【周禮註疏】 - 第112頁 - 【綜合類書籍】 - 【五術堪輿學苑】

我本善良 發表於 2013-3-21 22:25:45

【周禮註疏卷三十六】
 掌囚掌守盜賊，凡囚者。
 上罪梏{共手}而桎，中罪桎梏，下罪梏，王之同族{共手}，有爵者桎，以待弊罪。
 （凡囚者，謂非盜賊自以他罪拘者也。
 鄭司農云：「{共手}者，兩手共一木也。
 桎梏者，兩手各一木也。」
 玄謂在手曰梏，在足曰桎。
 中罪不{共手}，手足各一木耳。
 下罪又去桎。
 王同族及命士水上，雖有上罪，或{共手}或桎而已。
 弊猶斷也。
 ○梏，古毒反，張揖云「參著曰梏，偏著曰桎」，《說文》云「梏手械也」，所以告天，「桎足械也」，所以質地。
 {共手}，劉云「三家薑{共手}反，一家居辱反」；
 《漢書音義》，韋昭音拱，云「兩手共一木曰{共手}，兩手各一木曰梏」；
 李奇音恐。
 桎，之實反。
 上，時掌反。）
 疏「掌囚」至「弊罪」
 ○釋曰：此謂五刑罪人，古者五刑不入圜土，故使身居三木，掌囚守之。
 此一經所云五刑之人，三木之囚，輕重著之。
 極重者三木俱著，次者二，下者一。
 王之同族及有爵，縱重罪，亦著一而已，以其尊之故也。
 云「待弊罪」者，禁而待斷之也。
 ○注「凡囚」至「斷也」
 ○釋曰：云「凡囚者，謂非盜賊自以他罪拘者也」者，以其既言盜賊，乃別云凡囚，明凡囚中無盜賊。
 盜賊重，故為罪人之首而言之也。
 先鄭云「{共手}者兩手共一木也」者，於義是，以其{共手}字共下著手，又與梏共文，故知兩手共一木，以桎與梏同在手則不可，故後鄭不從。
 而謂「在手曰梏，在足曰桎」，此無正文，宜以先言梏後言桎，故知義然。
 若然，中罪先言桎後言梏者，便文不據先後也。

我本善良 發表於 2013-3-21 22:26:24

【周禮註疏卷三十六】
 及刑殺，告刑於王，奉而適朝，士加明梏，以適巿而刑殺之。
 （告刑於王，告王以今日當行刑及所刑姓名也。
 其死罪則曰「某之罪在大辟」，其刑罪則曰「某之罪在小辟」。
 奉而適朝者，重刑，為王欲有所赦，且當以付士。
 士，鄉士也。
 鄉士加明梏者，謂書其姓名及其罪於梏而著之也。
 囚時雖有無梏者，至於刑殺，皆設之，以適巿就眾也。
 庶姓無爵者，皆刑殺於巿。
 ○為，於偽反。
 著，丁略反，徐張慮反。）
 疏「及刑」至「殺之」
 ○釋曰：此經謂欲行刑之日。
 云「告刑於王，奉而適朝」者，王意欲有所免故也。
 云「以適巿」者，據庶姓又無爵者也。
 若有爵及王同姓，即於甸師也。
 ○注「告刑」至「於巿」
 ○釋曰：經云「及刑殺，告刑於王」者，謂死罪、刑罪有二種，鄭知有姓名者，以其言某之罪，明當有姓名也。
 云「其死罪」已下，《文王世子》之文。
 云「且當以付士。
 士，鄉士也」者，凡囚，鄉士、遂士、縣士、方士各自有獄。
 推問之時，各於本獄之所，獄成上於王時，則使掌囚掌之。
 及欲刑殺，掌囚還付士。
 若然，上皆云士師受中，協日刑殺，刑殺各於本獄之所。
 今此經云「以適巿」者，此文止謂六鄉之獄在國中，推問在獄，行刑殺則在巿。
 若遂士以下，自在本獄之處刑殺之，故此云「士，鄉士也」。
 若遂士已下，於此時掌囚亦當付士也。
 云「囚時雖有無梏」者，案上經，王之同族及有爵，囚時並無梏也。
 云「以適巿就眾也」者，《王製》云：「刑人於巿，與眾棄之。」
 彼雖據異代法，此六鄉之人，亦就眾在巿也。
 云「庶姓無爵者，皆刑殺於巿」據下而知之也。
 此亦據六鄉之人也。

我本善良 發表於 2013-3-21 22:26:59

【周禮註疏卷三十六】
 凡有爵者與王之同族，奉而適甸師氏，以待刑殺。
 （適甸師氏，亦由朝乃往也。
 待刑殺者，掌戮將自巿來也。
 《文王世子》曰：「雖親不以犯有司正術也，所以體異姓也。
 刑於隱者，不與國人慮兄弟也。」）
 疏注「適甸」至「弟也」
 ○釋曰：云「甸師氏，亦由朝乃往也」者，上文庶姓等適巿，文承適朝之下，彼此二者隔絕，恐不由朝，故鄭言之。
 必知此二者亦由朝乃往者，《文王世子》君之親有罪，雖然必赦之事，故知之。
 云「待刑殺者，掌戮將自巿來也」者，凡行刑殺，協支幹善日，有罪者同而行，故待掌戮。
 也引《文王世子》者，欲見雖親有罪，亦當刑殺之事。
 彼注體為連結，若直刑異姓，不刑同姓，異姓怨生，則有逃散之事。
 同姓亦有刑，則異姓歸心，故云「體異姓也」。

我本善良 發表於 2013-3-21 22:27:35

【周禮註疏卷三十六】
 掌戮掌斬殺賊諜而搏之。
 （斬以鈇鉞，若今要斬也。
 殺以刀刃，若今棄巿也。
 諜，謂奸寇反間者。
 賊與諜，罪大者斬之，小者殺之。
 搏當為「膊諸城上」之膊，字之誤也。
 膊，謂去衣磔之。
 ○諜，音牒。
 搏，注作膊，同，普博反，磔也。
 鈇，音斧。
 要，一遙反。
 間，間廁之間。
 去，起呂反。）
 疏「掌戮」至「搏之」
 ○釋曰：自此經以至「刑盜於巿」以下，皆據死罪而言。
 此經惟據「賊諜」二者而言。
 二者雖同大罪，仍擇大重者斬之，稍輕者殺之，搏之則同也。
 ○注「斬以」至「磔之」
 ○釋曰：知「斬以鈇鉞」者，鈇鉞是斬之物。
 按《魯語》云：「溫之役，晉人執衛成公。
 臧文仲言於僖公曰：「夫衛君始無罪矣，大刑有五，大刑用甲兵」，注云「諸侯逆命，征討之」；
 「其次用斧鉞」，注云「謂犯斬罪者」；
 「中刑用刀鋸」，注云「用刀以劓之，鋸以笮之」，如是刀中容棄巿；
 「其次用鑽笮」，注云「鑽額湟墨。
 笮，割勢，謂宮刑也」；
 「薄刑用鞭樸，以威民。
 故大者陳之原野，小者致之巿朝」。
 是用鈇鉞之事。
 成二年，齊侯圍龍，傾公之嬖人盧蒲就魁門焉，龍人殺而膊之城上，齊侯親鼓之，遂滅龍，是膊諸城上之事也。

我本善良 發表於 2013-3-21 22:28:10

【周禮註疏卷三十六】
 凡殺其親者，焚之。
 殺王之親者，辜之。
 （親，緦服以內也。
 焚，燒也。
 《易》曰：「焚如，死如，棄如。」
 辜之言枯也，謂磔之。）
 疏注「親緦」至「磔之」
 ○釋曰：親，謂五服。
 五服多，故云「凡殺其親」。
 據人之親，與王之親，皆謂五服已內。
 知者，案僖二十五年，衛侯毀滅邢，《公羊傳》曰：「何以名絕？
 曷為絕之？
 滅同姓也。」
 滅同姓尚絕之，況殺緦麻之親，得不重乎？
 以此而言，故知親謂緦已上也。
 《易》曰「焚如，死如，棄如」者，按《離卦》九四「突如其來如，焚如，死如，棄如」。
 注云：「《震》為長子，爻失正，又互體《兌》，《兌》為附決」，「子居明法之家而無正，何以自斷其君父，不誌也。
 突如，《震》之失正，不知其所如，又為《巽》，《巽》為進退不知所從。
 不孝之罪，五刑莫大焉，得用議貴之辟刑之，若如所犯之罪。
 焚如，殺其親之刑。
 死如，殺人之刑也。
 棄如，流宥之刑。」
 引之者，證焚如是殺其親之刑也。

我本善良 發表於 2013-3-21 22:28:44

【周禮註疏卷三十六】
 凡殺人者，踣諸巿，肆之三日。
 刑盜於巿。
 （踣，僵屍也。
 肆猶申也，陳也。
 凡言刑盜，罪惡莫大焉。
 ○踣，皮比反。
 僵，居良反。）
 疏注「踣僵」至「大焉」
 ○釋曰：除上三者，之外皆陳屍於巿，肆之凡三日也。

我本善良 發表於 2013-3-21 22:29:12

【周禮註疏卷三十六】
 凡罪之麗於法者，亦如之。
 唯王之同族與有爵者，殺之於甸師氏。
 （罪二千五百條，上附下附，刑五而已。
 於刑同科者，其刑殺之一也。）
 疏「凡罪」至「師氏」
 ○釋曰：正刑有五科，條二千五百。
 麗，附也。
 上附下附，是罪附於法，法即五刑是也。
 云「亦如之」者，合入死者，亦踣之。
 合入四刑者，雖不踣，亦刑之在巿，故總言亦如之。
 云「唯王之同族與有爵者，殺之於甸師氏」者，謂不踣。
 踣者，陳屍使人見之。
 既刑於隱處，故不踣之。
 ○注「罪二」至「一也」
 ○釋曰：云「罪二千五百條」者，《司刑》文。
 云「上附下附，刑五而已」者，《禮記》云「喪多而服五，罪多而刑五，上附下附」是也。
 云「於刑同科者，其殺刑之一也」者，事雖異，各有五百同科，及其同刑同殺一也。

我本善良 發表於 2013-3-21 22:29:46

【周禮註疏卷三十六】
 凡軍旅田役斬殺刑戮，亦如之。
 （戮謂膊焚辜肆。）
 疏注「戮謂膊焚辜肆」
 ○釋曰：此云「軍旅田役斬殺刑戮」，皆使掌戮為之。
 按《士師》「大師，帥其屬而禁逆軍旅，犯禁者而戮之」，《鄉士》云「凡國有大事，則戮其犯命者」，《遂士》亦云「凡郊有大事，刑戮其犯命」。
 彼並不使掌戮者，此等皆權時之事，軍旅之間，或有臨時即決，不假掌戮者也。
 是以《戎右職》云「掌戎車之兵革使」，注云：「使，謂王使，以兵有所誅斬也。」
 引戰於殽，襄公縛秦囚，使萊駒以戈斬之是也。

我本善良 發表於 2013-3-21 22:30:21

【周禮註疏卷三十六】
 墨者使守門，（黥者無妨於禁禦。○禦，音禦。）
 疏「墨者使守門」
 ○釋曰：此人即《閽人》「掌守王中門之禁令」者是也。

我本善良 發表於 2013-3-21 22:30:54

【周禮註疏卷三十六】
 劓者使守關，（截鼻亦無妨，以貌醜遠之。○遠，於萬反。）
 疏「劓者使守關」
 ○釋曰：此則王畿五百裏上，麵有三關，十二關門，劓者守之。

我本善良 發表於 2013-3-21 22:31:33

【周禮註疏卷三十六】
 宮者使守內，（以其人道絕也，今世或然。）
 疏「宮者使守內」
 ○釋曰：此所守，則寺人之類，守正內五人之等是也。

我本善良 發表於 2013-3-21 22:32:21

【周禮註疏卷三十六】
 刖者使守囿，（斷足驅衛禽獸，無急行。○囿，音又。斷，丁管反。）
 疏「刖者使守囿」
 ○釋曰：此則囿遊亦如之者，墨者守門，刖者於囿中驅禽獸者也。

我本善良 發表於 2013-3-21 22:32:53

【周禮註疏卷三十六】
 髡者使守積。
 （鄭司農云：「髡當為完，謂但居作三年，不虧體者也。」
 玄謂此出五刑之中而髡者，必王之同族不宮者。
 宮之為翦其類，髡頭而已。
 守積，積在隱者宜也。
 ○髡，苦門反。
 積，子賜反，注同。）
 疏「髡者使守積」
 ○釋曰：先鄭以髡為完，但居作三年，不虧體，以此為圜土罷民解之。
 不從者，掌戮所掌皆虧體，獨以此為不虧體，於義不可，故後鄭引《文王世子》解之也。
 「玄謂此出五刑之中而髡者，必王之同族不宮者」，此鄭亦無正文，若合宮者宮之。
 今按《文王世子》據諸侯法，云公族無宮刑，不翦其類。
 王家同族犯淫罪者，亦當與諸侯同，不宮之，亦是不翦其類之色。
 按王同族犯餘罪，刑於甸師氏，刑於隱處。
 今同族既不宮，亦當於隱處罪之。
 此守積亦是隱處，故知髡者使守積，是王同族不言者必矣。
 是以鄭云「守積，積在隱者宜也」。

我本善良 發表於 2013-3-21 22:33:23

【周禮註疏卷三十六】
 司隸掌五隸之法，辨其物，而掌其政令。
 （五隸，謂罪隸、四翟之隸也。
 物，衣服、兵器之屬。）
 疏注「五隸」至「之屬」
 ○釋曰：此與下為目。
 云「物，衣服、兵器之屬」者，即下文云：「使之皆服其邦之服，執其國之兵」是也。

我本善良 發表於 2013-3-21 22:33:51

【周禮註疏卷三十六】
 帥其民而搏盜賊，役國中之辱事，為百官積任器，凡囚執人之事。
 （民，五隸之民也。
 鄭司農云：「百官所當任特之器物，此官主為積聚之也。」
 玄謂任猶用也。
 ○搏，音博。
 為百，於偽反，注及下注同。）
 疏注「民五」至「用也」
 ○釋曰：云「五隸之民也」者，上《序官》五隸皆百二十員，員外皆是民，故云五隸之民也。
 云「任猶用也」者，用器，除兵之外，所有傢具之器皆是用器也。

我本善良 發表於 2013-3-21 22:34:34

【周禮註疏卷三十六】
 邦有祭祀、賓客、喪紀之事，則役其煩辱之事。
 （煩，猶劇也。《士喪禮》下篇曰：「隸人涅廁」。○涅，乃結反。）
 疏注「煩猶」至「涅廁」
 ○釋曰：引《士喪禮》下篇者，《既夕禮》文。
 云「涅廁」者，死者不複用，故窒涅示不用，引之者，證煩辱之事。
 不言祭祀賓客事者，以無文，意義可知也。

我本善良 發表於 2013-3-21 22:35:04

【周禮註疏卷三十六】
 掌帥四翟之隸，使之皆服其邦之服，執其邦之兵，守王宮與野舍之厲禁。
 （野舍，王者所止舍也。
 厲，遮例也。
 ○遮，章奢反。
 例，本又作列，同，音烈。）
 疏「掌師」至「厲禁」
 ○釋曰：云「服其邦之服，執其邦之兵」者，若東方南方衣布帛，執刀劍。
 西方北方衣氈裘，執弓矢。
 云「守王宮與野舍」者，即《師氏職》云「帥四夷之隸守王宮，野舍亦如之」者是也。

我本善良 發表於 2013-3-21 22:35:39

【周禮註疏卷三十六】
 罪隸掌役百官府與凡有守者，掌使令之小事。
 （役，給其小役。○使，如字，劉色吏反。令，力呈反，沈力政反。）
 疏注「役給其小役」
 ○釋曰：云「小役」者，止謂給其小小勞役之事，謂若大役非隸所共，故以小役解之。

我本善良 發表於 2013-3-21 22:36:10

【周禮註疏卷三十六】
 凡封國若家，牛助，為牽徬。
 （鄭司農云：「凡封國若家，謂建諸侯、立大夫家也。
 牛助為牽徬，此官主為送致之也。」
 玄謂牛助，國以牛助轉徙也。
 罪隸牽徬之，在前曰牽，在旁曰徬。
 ○徬，步浪反，注同。
 轉，如字，劉張戀反。）
 疏注「鄭司」至「曰徬」
 ○釋曰：先鄭不解牽徬，故後鄭增成之。
 「玄謂牛助，國以牛助轉徙也」者，國家以官牛助諸侯及大夫家運物，往至任所。
 云「在前曰牽」者，謂車轅內一牛，前亦一牛，今還遣二隸，前者牽前牛，徬者禦當車之牛，故據人而言牽徬也。

我本善良 發表於 2013-3-21 22:36:41

【周禮註疏卷三十六】
 其守王宮與其厲禁者，如蠻隸之事。
 疏「其守」至「之事」
 ○釋曰：蠻隸之事，事在下文，故云「如蠻隸之事」。

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