【周禮註疏】 - 第119頁 - 【綜合類書籍】 - 【五術堪輿學苑】

我本善良 發表於 2013-3-22 08:11:24

【周禮註疏卷三十八】
 致饔餼如勞之禮，饗食還圭如將幣之儀。
 （饗食，亦謂君不親，而使大夫以幣致之。）
 疏「致饔」至「之儀」
 ○釋曰：云「致饔餼如勞之禮」者，同使卿，威儀進止，皆如上郊勞之禮。
 還以本圭，故云如也。
 ○注「饗食」至「致之」
 ○釋曰：知「饗食」是「君不親」者，以其與還圭共文，同是致之，故知君不親，使大夫致之也。
 致饗及還玉，賓主皆是大夫。
 其將幣，主君與使臣行禮。
 「如將幣」者，蓋不盡如之，所如者，如旅擯、主人皮弁、賓皮弁襲將幣同，自餘則別。
 是以《聘禮》「君使卿皮弁，還玉於館，賓皮弁襲，迎於外門外，不拜。
 帥大夫以入，大夫升自西階，鉤楹，賓自碑內聽命，升自西階，自左，南麵受圭，退，負右房而立」。
 是與將幣別之事也。

我本善良 發表於 2013-3-22 08:13:42

【周禮註疏卷三十八】
 君館客，客辟，介受命，遂送，客從，拜辱於朝。
 （君館客者，客將去，就省之，盡殷勤也。
 遂送，君拜以送客。
 ○客從，本亦作從同才用反。）
 疏「君館」至「於朝」
 ○釋曰：按《聘禮》云：「公館賓，賓辟」，注云：「言辟者，君在廟門，敬也。」
 又云「上介聽命」，注云：「聽命於廟門中，西麵。
 如相拜然也。」
 然則此中行事亦爾。
 鄭知君拜送者，見《聘禮》云「聘享，夫人之聘享，問大夫，送賓，公皆再拜」，是其有拜。
 此云「客從，拜辱於朝」者，《聘禮》曰：「公退，賓從，請命於朝，公辭，賓退」是也。

我本善良 發表於 2013-3-22 08:14:10

【周禮註疏卷三十八】
 明日，客拜禮賜，遂行，如入之積。
 （禮賜，謂乘禽，君之加惠也。
 如入之積，則三積從來至去。
 ○乘，繩證反，下乘皮同。）
 疏注「禮賜」至「至去」
 ○釋曰：按《聘禮》云「館賓」，下云「賓三拜乘禽於朝」，以此知禮賜是乘禽也。
 云「遂行，如入之積」，鄭云「如入之積，則三積從來至去」者，入與出各三積，故得以後如前。
 以此而言，諸侯言出入五積、四積、三積之類，入出各五、各四、各三者也。

我本善良 發表於 2013-3-22 08:14:44

【周禮註疏卷三十八】
 凡諸伯子男之臣，以其國之爵相為客而相禮，其儀亦如之。
 （爵，卿也，大夫也，士也。）
 疏注「爵卿」至「士也」
 ○釋曰：諸侯之臣言「爵相為客而相禮」者，不離三等，卿、大夫、士。
 鄭注《掌客》云：「爵，卿也，則飧二牢，饔餼五牢。
 大夫也，則飧大牢，饔餼三牢。
 士也，則飧少牢，饔餼大牢也。
 此降小禮，豐大禮也。
 以命數則參差難等，略於臣，用爵用已。」
 以此三等相禮也。
 云「其儀亦如之」者，亦以三等相差，七十步七介，五十步五介，三十步三介，小聘使大夫，又降殺也。

我本善良 發表於 2013-3-22 08:15:20

【周禮註疏卷三十八】
 凡四方之賓客禮儀、辭命、餼牢、賜獻，以二等從其爵而上下之。
 （上下猶豐殺也。○上，時掌反。）
 疏「凡四」至「下之」
 ○釋曰：上經云「爵」，鄭以卿大夫士三等解之。
 此經云「二等」，即與《大行人》云「諸侯之卿，各下其君二等，大夫士亦如之」，大夫下卿，士下大夫，降殺以兩解之同也。
 云「從其爵者，以二等降殺，從三等而為之。
 云「上下猶豐殺也」者，爵尊者禮豐，爵卑者禮殺，以二等為豐殺也。

我本善良 發表於 2013-3-22 08:15:58

【周禮註疏卷三十八】
 凡賓客，送逆同禮。
 （謂郊勞、郊送之屬。）
 疏注「謂郊」至「之屬」
 ○釋曰：經云「送逆」，故知郊勞、郊送也。
 郊勞是逆，郊送是送，尊卑不同，此二者一也。

我本善良 發表於 2013-3-22 08:16:28

【周禮註疏卷三十八】
 凡諸侯之交，各稱其邦而為之幣，以其幣為之禮。
 （幣，享幣也。
 於大國則豐，於小國則殺。
 主國禮之，如其豐殺，謂賄用束紡，禮用玉帛、乘皮及贈之屬。
 ○稱，尺證反。
 紡，芳往反。）
 疏「凡諸」至「之禮」
 ○釋曰：此一經，惟論享幣多少及主國報禮輕重之事。
 言「交」者，兩國一往一來謂之交。
 言「各稱其邦而為之幣」者，據朝聘所齎享幣，大國多，小國少。
 云「以其幣為之禮」者，據主國賄客，還依來者多少而報之。
 ○注「幣享」至「之屬」
 ○釋曰：鄭知幣是享幣者，以其經云「稱其邦」，複云幣，明幣是享幣，不得據圭璋璧琮也。
 知是「賄用束紡，禮用玉帛、乘皮及贈之屬」者，據《聘禮》「還玉」之下云「賓裼迎，大夫賄，用束紡」，注云：「所以遺聘君，可以為衣服。」
 又云「禮，玉束帛乘皮」，注云：「禮，禮聘君也，所以報享也。」
 又云「遂行，舍於郊，公使卿贈，如覿幣」。
 《記》云「賄，在聘為賄」，是其豐殺多少者也。

我本善良 發表於 2013-3-22 08:16:59

【周禮註疏卷三十八】
 凡行人之儀，不朝不夕，不正其主麵，亦不背客。
 （謂擯相傳辭時也。
 不正東鄉，不正西鄉，常視賓主之前卻，得兩鄉之而已。
 ○朝，如字，又直遙反。
 背，音佩。
 鄉，許亮反，下同。）
 疏注「謂擯」至「而已」
 ○釋曰：此經論司儀為擯相之法。
 朝謂日出時，為正鄉東。
 夕謂日入時，為正鄉西。
 云「不正其主麵，則亦不背客」，故鄭云「常視賓主之前卻，得兩鄉之而已」，言此者，正謂司儀隨機旋轉，不常厥處者也。

我本善良 發表於 2013-3-22 08:17:42

【周禮註疏卷三十八】
 行夫掌邦國傳遽之小事、媺惡而無禮者。
 凡其使也，必以旌節。
 雖道有難而不時，必達。
 （傳遽，若今時乘傳騎驛而使者也。
 美，福慶也。
 惡，喪荒也。
 此事之小者無禮，行夫主使之。
 道有難，謂遭疾病他故，不以時至也。
 必達，王命不可廢也。
 其大者有禮，大小行人使之。
 有故則介傳命，不嫌不達。
 ○傳，張戀反，注同。
 遽，其庶反。
 使，色吏反，注及下同。
 難，乃旦反，注同。
 傳，直宣反。
 《象胥職》同。）
 疏「行夫」至「必達」
 ○釋曰：「行夫」者，以身自行於外。
 言媺惡無禮者，無擯介而單行，謂之無禮也。
 云「必以旌節」者，道路用旌節故也。
 云「雖道有難而不時」者，無難者，即依程至，隻由有難，故不時。
 云「必達」者，雖不時，必達於所往之處也。
 ○注「傳遽」至「不達」
 ○釋曰：云「美，福慶也」者，謂諸侯國有生男及嫁娶等。
 云「惡，喪荒也」者，謂民有死喪及年穀不孰，若諸侯薨之等大事，即使卿大夫，若《春秋》王使榮叔、宰咺之等，有禮不使行夫也。
 云「他故」者，謂賊寇及水旱之等。
 云「必達，王命不可廢也」者，以其行夫下士三十二人，以人數多，縱有難，必達也。
 云「其大者有禮，大小行人使之」者，按《大行人》，雖不云身使之事，其間問及王之所以撫諸侯之等，或身自行。
 《小行人》云「使適四方」是身行之事也。

我本善良 發表於 2013-3-22 08:18:16

【周禮註疏卷三十八】
 居於其國，則掌行人之勞辱事焉，使則介之。
 （使謂大小行人也。
 故書曰「夷使」。
 鄭司農云：「夷使，使於四夷，則行夫主為之介。」
 玄謂夷，發聲。
 ○焉，劉音夷。）
 疏注「使謂」至「發聲」
 ○釋曰：先鄭以「夷使，使於四夷」。
 後鄭不從，以為「夷，發聲」者，以經云「居則掌行人之勞辱事」，是行人所使即云介，明還與行人為介，文勢不容與行人別行，直四夷使，自使象胥，何得使行夫也？
 故不從之也。

我本善良 發表於 2013-3-22 08:18:52

【周禮註疏卷三十八】
 環人掌送逆邦國之通賓客，以路節達諸四方。
 （通賓客以常事往來者也。
 路節，旌節也。
 四方，圻上。）
 疏「環人」至「四方」
 ○釋曰：此環人與《夏官》「環」字雖同，義則異。
 彼環人主致師，此環人主環繞賓客，使不失脫，是其異也。
 ○注「通賓」至「圻上」
 ○釋曰：云「通賓客以常事往來者也」者，謂朝覲會同者也。
 云「路節，旌節也」者，以其道路用旌節，故知路節旌節也。
 云「四方，圻上」者，至畿，即入諸侯國，諸侯國自有通之者也。

我本善良 發表於 2013-3-22 08:19:28

【周禮註疏卷三十八】
 舍則授館，令聚柝，有任器，則令環之。
 （令，令野廬氏也。
 鄭司農云：「四方人有任器者，則環人主令殉環守之。」
 ○殉，徐音循，或辭俊反。）
 疏「舍則」至「環之」
 ○釋曰：館則道土廬宿市所館舍。
 「任器」，謂賓客任用之器。
 ○注「令令」至「守之」
 ○釋曰：「令，令野廬氏也」者，其職云「若有賓客，則令守塗地之人聚柝之」，故知令野廬也。

我本善良 發表於 2013-3-22 08:20:01

【周禮註疏卷三十八】
 凡門關無幾，送逆及疆。
 （鄭司農云：「門關不得苛留環人也。」
 玄謂環人送逆之，則賓客出入不見幾。
 ○疆，居良反。
 苛，音何，又呼何反。）
 疏注「鄭司」至「見幾」
 ○釋曰：先鄭云「門關不得苛留環人也」者，以環人乃是執節之人，事不畏門關苛留，故後鄭以為環人送逆之，則門關不得苛留賓客。

我本善良 發表於 2013-3-22 08:21:19

【周禮註疏卷三十八】
 象胥掌蠻、夷、閩、貉、戎、狄之國使，掌傳王之言而諭說焉，以和親之。
 （謂蕃國之臣來覜聘者。
 ○閩，亡巾反，又音文。
 貉，亡百反。
 使，所吏反。）
 疏注「謂蕃」至「聘者」
 ○釋曰：蕃國之君世壹見，其臣得有覜聘者，彼雖無聘使法，有國事來，小行人受其幣，聽其辭，以中國覜聘況之耳，其實無覜聘也。

我本善良 發表於 2013-3-22 08:21:56

【周禮註疏卷三十八】
 若以時入賓，則協其禮，與其辭，言傳之。
 （以時入賓，謂其君以世一見來朝為賓者。
 ○見，賢遍反。）
 疏「若以」至「傳之」
 ○釋曰：云「協其禮」者，夷狄之君，以不能行中國禮，及其行朝覲，亦當以禮和合之，使得其所也。
 云「與其辭，言傳之」者，但夷狄之君，亦是中國卿大夫，有罪使任於彼，計應言辭可知。
 今言協其辭、言傳之者，謂若外之眾，須譯語者也。

我本善良 發表於 2013-3-22 08:22:25

【周禮註疏卷三十八】
 凡其出入送逆之禮節幣帛辭令，而賓相之。
 （從來至去皆為擯，而口侑其禮儀。
 ○賓，音儐，下同。
 相，息亮反，下同。）
 疏「凡其」至「相之」
 ○釋曰：夷狄無玉帛，來向中國，而云幣帛者，謂王有賜與之者也。

我本善良 發表於 2013-3-22 08:22:56

【周禮註疏卷三十八】
 凡國之大喪，詔相國客之禮儀而正其位。
 （客，謂諸侯使臣來吊者。）
 疏注「客謂」至「吊者」
 ○釋曰：大喪言「凡」，則非王喪。
 若王喪，諸侯皆來，何得有使臣來、諸侯絕無來者？
 則大喪，王後世子也。
 或大喪王喪，不言諸侯者，餘官掌之，此象胥直掌臣也。
 又象胥本主夷狄之使，亦兼掌中國之使，故下有大事諸侯之等也。

我本善良 發表於 2013-3-22 08:23:32

【周禮註疏卷三十八】
 凡軍旅會同，受國客幣而賓禮之。
 （謂諸侯以王有軍旅之事，使臣奉幣來問。）
 疏注「謂諸」至「來問」
 ○釋曰：言「諸侯以王有軍旅之事，使臣奉幣帛來問」者，正謂禮動不虛，以為相見之禮，以幣致其君命，非謂別有幣也。

我本善良 發表於 2013-3-22 08:24:11

【周禮註疏卷三十八】
 凡作事，王之大事諸侯，次事卿，次事大夫，次事上士，下事庶子。
 （作，使也。
 鄭司農云：「王之大事諸侯，使諸侯執大事也。
 次事卿，使卿執其次事也。
 次事使大夫，次事使上士，下事使庶子。」）
 疏「凡作」至「庶子」
 ○釋曰：直言上士，不言中士、下士者，總以王之三等之士皆曰上士，與《王製》所云「元士」同也。
 云「庶子」者，謂若《宮伯》所云「士庶子」之等，直云庶子，兼適子在其中也。

我本善良 發表於 2013-3-22 08:24:42

【周禮註疏卷三十八】
 掌客掌四方賓客之牢禮、餼獻、飲食之等數與其政治。
 （政治，邦新殺禮之屬。
 ○治，直吏反，注同。）
 疏注「政治」至「之屬」
 ○釋曰：此經與下文為總目，其事並在下文。
 云「政治，邦新殺禮之屬」者，下文云「新國則殺禮」，殺禮類多，故云之屬以通之。

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