【周禮註疏】 - 第120頁 - 【綜合類書籍】 - 【五術堪輿學苑】

我本善良 發表於 2013-3-22 08:25:15

【周禮註疏卷三十八】
 王合諸侯而饗禮，則具十有二牢，庶具百物備，諸侯長十有再獻。
 （饗諸侯而用王禮之數者，以公侯伯子男盡在，是兼饗之，莫敵用也。
 諸侯長，九命作伯者也。
 獻，公侯以下，如其命數。
 ○長，丁丈反，注同。
 敵，丁曆反。）
 疏注「饗諸」至「命數」
 ○釋曰：云「王禮之數」者，則十二牢，是故哀七年，吳來徵百牢，魯使子服景伯對曰：「周之王也，製禮，上物不過十二，以為天之大數也。」
 上公以九為節，則十二者是王禮之數也。
 云「以公侯伯子男盡在，是兼饗之」者，以經云合則時會殷同，是盡在，於是兼饗，故用十二牢也。
 云「莫敵用也」者，若單饗一國，即有賓主之敵，則單用大牢。
 今兼饗諸侯，無一一相敵，故云莫敵用也。
 若《曲禮》云「大饗不問蔔」，鄭云：「莫適蔔也。」
 彼亦非一帝，總饗五帝，莫適蔔也。
 云「諸侯長，九命作伯者也」者，《大宗伯》云「九命作伯」，注云：「上公有功德者，加命為二伯。」
 云「獻公侯以下，如其命數」者，《大行人》云「上公饗禮九獻，侯伯七獻，子男五獻」是也。

我本善良 發表於 2013-3-22 08:25:52

【周禮註疏卷三十八】
 王巡守、殷國，則國君膳以牲犢，令百官百牲皆具。
 從者，三公視上公之禮，卿衛侯伯之禮，大夫視子男之禮，士視諸侯之卿禮，庶子壹視其大夫之禮。
 （國君者，王所過之國君也。
 犢，繭栗之犢也。
 以膳天子，貴誠也。
 牲孕，天子不食也，祭帝不用也。
 凡賓客則皆角尺。
 令者，掌客令主國也。
 百牲皆具，言無有不具備。
 ○從者，才用反，下注「從賓」同。
 繭，古典反。）
 疏「王巡」至「之禮」
 ○釋曰：王巡守則殷同，殷同則殷國也。
 王巡守至於四嶽之下，當方諸侯，或所在經過，或至方嶽之下。
 若殷國，或在王城，出畿外，在諸侯之國，所在之處，皆設禮待王，故巡守、殷國並言也。
 云「則國君膳以牲犢」者，膳，亦謂殷膳時也。
 云「令百官百牲皆具」者，此文與下為目，百官即三公已下是也。
 云「三公」者，明上公已下及侯伯子男禮，備於《大行人》及《掌客》。
 諸侯之卿及諸侯大夫禮，亦備於《聘禮》及《公食大夫》也。
 ○注「國君」至「具備」
 ○釋曰：云「國君者，王所過之國君也」者，鄭偏舉一邊而言，所在亦須共待。
 云「犢，繭栗之犢也」者，《王製》云：「天地之牢，角繭栗。」
 《郊特牲》云：「天子適諸侯，諸侯膳用犢。」
 謂殷膳時特與祭天之牲同用犢，則天子繭栗可知也。
 云「以膳天子，貴誠也，牲孕，不食也。
 祭帝不用也」者，皆《郊特牲》文。
 言此者，見天子牲與天同貴誠愨，故用繭栗也。
 云「凡賓客則皆角尺」者，亦《王製》文。
 云「令者，掌客令主國也」者，以其掌客掌諸侯已下牢禮，故知掌客令也。

我本善良 發表於 2013-3-22 08:26:50

【周禮註疏卷三十八】
 凡諸侯之禮：上公五積，皆視飧牽，三問皆脩，群介、行人、宰、史皆有牢。
 飧五牢，食四十，簠十，豆四十，鉶四十有二，壺四十，鼎簋十有二，牲三十有六，皆陳。
 饔餼九牢，其死牢如飧之陳，牽四牢，米百有二十筥，醯醢百有二十甕，車皆陳。
 車米視生牢，牢十車，車乘有五籔，車禾視死牢，牢十車，車三秅，芻薪倍禾，皆陳。
 乘禽日九十雙，殷膳大牢，以及歸，三饗、三食、三燕，若弗酌則以幣致之。
 凡介、行人、宰、史皆有飧饔餼，以其爵等為之牢禮之陳數，唯上介有禽獻。
 夫人致禮，八壺、八豆、八籩，膳大牢，致饗大牢，食大牢。
 卿皆見，以羔，膳大牢。
 侯伯四積，皆視飧牽，再問皆脩。
 飧四牢，食三十有二，簠八，豆三十有二，鉶二十有八，壺三十有二，鼎簋十有二，腥二十有七，皆陳。
 饔餼七牢，其死牢如飧之陳，牽三牢，米百筥，醯醢百甕，皆陳。
 米三十車，禾四十車，芻薪倍禾，皆陳。
 乘禽日七十雙，殷膳大牢，再饗、再食、再燕。
 凡介、行人、宰、史皆有飧饔餼，以其爵等為之禮，唯上介有禽獻。
 夫人致禮，八壺、八豆、八籩，膳大牢，致饔大牢。
 卿皆見，以羔，膳特牛。
 子男三積，皆視飧牽，壹問以脩。
 飧三牢，食二十有四，簠六，豆二十有四，鉶十有八，壺二十有四，鼎簋十有二，牲十有八，皆陳。
 饔餼五牢，其死牢如飧之陳，牽二牢，米八十筥，醯醢八十甕，皆陳。
 米二十車，禾三十車，芻薪倍禾，皆陳。
 乘禽日五十雙，壹饗、壹食、壹燕。
 凡介、行人、宰、史皆有飧饔餼，以其爵等為之禮，唯上介有禽獻。
 夫人致禮，六壺，六豆，六籩，膳視致饗。
 親見卿皆膳特牛。
 （積皆視飧牽，謂所共如飧，而牽牲以往，不殺也。
 不殺則無鉶鼎。
 簠簋之實，其米實於筐，豆實實於甕。
 其設，筐陳於楹內，甕陳於楹外，牢陳於門西。
 車米禾芻薪，陳於門外。
 壺之有無未聞。
 三問皆脩，脩，脯也。
 上公三問皆脩，下句云「群介行人宰史皆有牢」，君用脩而臣有牢，非禮也。
 蓋著脫字失處且誤耳。
 飧，客始至，致小禮也。
 公侯伯子男飧飧皆餁一，牢其餘牢則腥。
 食者，其庶羞美可食者也。
 其設，蓋陳於楹外東西，不過四列。
 簠，稻粱器也。
 公十簠，堂上六，西夾東夾各二也。
 侯伯八簠，堂上四，西夾東夾各二。
 子男六簠，堂上二，西夾東夾各二。
 豆，菹醢器也。
 公四十豆，堂上十六，西夾東夾各十二。
 侯伯三十二豆，堂上十二。
 西夾東夾各十。
 子男二十四豆，堂上十二，西夾東夾各六。
 《禮器》曰：「天子之豆二十有六，諸公十有六，諸侯十有二，上大夫八，下大夫六。」
 以《聘禮》差之，則堂上之數與此同。
 鉶，羹器也。
 公鉶四十二，侯伯二十八，子男十八，非衰差也。
 二十八，書或為「二十四」，亦非也。
 其於衰，公又當三十，於言又為無施。
 禮之大數，鉶少於豆，推其衰，公鉶四十二，宜為三十八，蓋近之矣。
 則公鉶堂上十八，西夾東夾各十。
 侯伯堂上十二，西夾東夾各八。
 子男堂上十，西夾東夾各四。
 壺，酒器也，其設於堂夾，如豆之數。
 鼎，牲器也。
 簋，黍稷器也。
 鼎十有二者，餁一牢，正鼎九與陪鼎三，皆設於西階前。
 簋十二者，堂上八，西夾東夾各二。
 合言鼎簋者，牲與黍稷俱食之主也。
 牲當為腥，聲之誤也。
 腥謂腥鼎也。
 於侯伯云「腥二十有七」，其故腥字也。
 諸侯禮盛，腥鼎有鮮魚、鮮臘，每牢皆九為列，設於阼階前。
 公腥鼎三十六，腥四牢也。
 侯伯腥鼎二十七，腥三牢也。
 子男腥鼎十八，腥二牢也。
 皆陳，陳列也。
 飧門內之實，備於是矣。
 亦有車米禾芻薪。
 公飧五牢，米二十車，禾三十車。
 侯伯四牢，米禾皆二十車。
 子男三牢，米十車，禾二十車。
 芻薪皆倍其禾。
 饔餼，既相見致大禮也。
 大者，既兼飧積，有生，有腥，有孰，餘又多也。
 死牢如飧之陳，亦餁一牢在西，餘腥在東也。
 牽，生牢也。
 陳於門西，如積也。
 米橫陳於中庭，十為列，每筥半斛。
 公侯伯子男黍粱稻皆二行，公稷六行，侯伯稷四行，子男二行。
 醯醢夾碑從陳，亦十為列，醯在碑東，醢在碑西。
 皆陳於門內者，於公門內之陳也。
 言車者，衍字耳。
 車米，載米之車也。
 《聘饋否曰：「十鬥曰斛，十六鬥曰籔，十籔曰秉。」
 每車秉有五籔，則二十四斛也。
 禾，稾實並刈者也。
 《聘禮》曰：「四秉曰筥，十筥曰稯，十稯曰秅。」
 每車三秅，則三十也。
 稯猶束也。
 米禾之秉筥，字同數異。
 禾之秉，手把耳。
 筥讀為棟梠之梠，謂一穧也。
 皆陳，橫陳門外者也。
 米在門東，禾在門西。
 芻薪雖取數於禾，薪從米，芻從禾也。
 乘禽，乘行群處之禽，謂雉雁之屬，於禮以雙為數。
 殷，中也。
 中又致膳，示念賓也。
 若則酌，謂君有故，不親饗食燕也。
 不饗則以酬幣致之，不食則以侑幣致之。
 凡介、行人、宰、史，眾臣從賓者也。
 行人主禮，宰主具，史主書，皆有飧饔餼，尊其君以及臣也。
 以其爵等為之牢禮之數陳，爵卿也，則飧二牢，饔餼五牢。
 大夫也，則飧大牢，饔餼三牢。
 士也，則飧少牢，饔餼大牢也。
 此降小禮，豐大禮也。
 以命數則參差難等，略於臣，用爵而已。
 夫人致禮，助君養賓也。
 籩豆陳於戶東，壺陳於東序。
 凡夫人之禮，皆使下大夫致之。
 於子男云膳視致饗，言夫人致膳於小國君，以致饗之禮，則是不複饗也。
 饗有壺酒，卿皆見者，見於賓也。
 既見之，又膳之，亦所以助君養賓也。
 卿見又膳，此《聘禮》卿大夫勞賓、餼賓之類與？
 於子男云「親見卿皆膳特牛」，見讀如「卿皆見」之見，言卿於小國之君，有不故造館見者，故造館見者乃致膳。
 鄭司農說牽云：牲可牽行者也，故《春秋傳》曰「餼牽竭矣」。
 秅讀為「秅秭麻」之秅。
 ○鉶，音刑。
 牲三十，牲音星，下「牲十有八」、「受牲禮」同。
 筥，薑呂反。
 甕，烏弄反。
 藪，素口反，劉色縷反。
 秅，丁故反，或宅加反。
 乘，繩證反，下及注同。
 食，音嗣，下「食大牢」、「再食」、「壹食」、注「不食」同。
 見，賢遍反，注「下除相見」、「見讀」皆同。
 餁，而甚反。
 夾，古洽反，劉古協反，下同。
 衰，初危反，下同。
 差，初隹反，又初宜反。
 陪鼎，音裴。
 行，戶剛反，下文「六行」、「四行」、「二行」皆同。
 從，子容反。
 稾，古老反。
 並，必政反，又必盈反。
 曰緫，本又作緵，子工反，李又音揔。
 把，必馬反。
 梠，音呂。
 穧，才計反。
 參，初林反。
 差，初宜反。
 複，扶又反。
 勞，老報反。
 造，七報反。
 秭，徐音姊，劉祖禮反。）
 疏注「積皆」至「之秅」。
 ○釋曰：云「凡諸侯之禮」者，此一句與下為總目也。
 此一經並是諸侯自相朝，主國待賓之禮。
 若然，天子掌客不見天子待諸侯之禮，而見諸侯自相待者，天子掌客自掌天子禮，則諸侯相待之禮無由得見。
 今以天子之官，輒見諸侯自相待，以外包內，天子待諸侯，亦同諸侯自相待可知。
 是以見諸侯相待之法也。
 云「上公五積，皆視飧牽」者，公國自相朝，是上公待上公之禮，有五積，皆視飧，一積視一飧，飧五牢，五積則二十五牢。
 言牽者，數雖視飧，飧則殺，積全不殺，並生致之，故云牽。
 「侯伯四積」，皆視飧牽，飧四牢，一積視一飧，則一積四牢，總十六牢，亦牽不殺。
 「子男三積」，積亦視飧，飧三牢，一積三牢，三積九牢，亦牽之不殺也。
 必牽之不殺者，以其在道分置豫往，故不殺之，容至自殺也。
 既云「視飧」，飧則有芻薪米禾之等，故鄭解積皆依飧解之也。
 云「不殺則無鉶鼎」者，鉶鼎即陪鼎是也。
 但殺乃有鉶鼎，不殺則無鉶鼎可知，侯伯子男皆然。
 鄭云「簠簋之實」已下，皆約《公食大夫》「親食則有簠簋之實」已下，皆餁在俎。
 若不親食，使大夫各以其爵朝服以侑幣致之，則生往。
 今積既不殺，與《公食》生致同，故鄭皆約《公食大夫》解之也。
 云「其設筐陳於楹內」者，彼云：「簋實實於筐，陳於楹內兩楹間，二以並，南陳。」
 云「甕陳於楹外」者，彼云：「豆實實於甕，陳於楹外，二以並，北陳。」
 云「牢陳於門西」者，彼云：「牛羊豕陳於門內西方，東上。」
 是鄭皆依《公食大夫》之文也。
 云「車米禾芻薪陳於門外」者，此約《聘禮》致饔餼之文。
 彼云「米三十車，設於門東，為三列，東陳。
 禾三十車，設於門西，西陳。
 薪芻倍禾」。
 注云：「薪從米，芻從禾。」
 是其事也。
 侯伯子男積之簠豆米禾薪芻等，陳列亦與此同也。
 云「壺之有無未聞」者，以其酒不可生致，故云未聞。
 云「三問皆脩，群介、行人、宰、史皆有牢」者，鄭云「三問皆脩，脩，脯也」，對文，脩是鍛脩，加薑桂捶之者。
 脯，乾肉薄者。
 散文，脩脯一也。
 云「上公三問皆脩，下句云『群介行人宰史皆有牢』，君用脩而臣有牢，非禮也」者，言非禮者，君尊用脩，臣卑用牢，故云非禮。
 云「蓋著脫字失處」，按下文，「凡介、行人、宰、史」，皆在饗食燕下，此特在上。
 有人見下文脫此語，錯差著於此，更有人於下著訖，此剩不去，故云蓋著脫字失處也。
 云「且誤耳」者，下文皆云「凡介」，此云「群介」，故云且誤耳。
 云「飧，客始至，致小禮也」者，按聘賓，「大夫帥至館，卿致館」，即云「宰夫朝服設飧」，是其客始至之禮。
 言小禮者，對甕餼為大禮也。
 云「公侯伯子男飧皆餁一牢，其餘牢則腥」者，鄭言此者，下惟言腥，不言餁此有鉶及鼎，皆為餁一牢而言，以是經雖不言餁，須言餁之矣。
 云「其餘牢則腥」，腥之數，備於下也。
 云「食者，其庶羞美可食者也。
 其設，蓋陳於楹外東西，不過四列」者，前所陳，皆約《公食大夫》致食之禮。
 今按《公食》，「若不親食，庶羞陳於碑內」者，設飧之時，堂上皆有正饌，無容庶羞之處，楹外既空，不須向碑內及堂下，故疑在楹外陳之，十以為列，故四列也。
 《公食》陳於碑內者，由饔陳於楹外，故在下也。
 必知為四列，見《公食》云「庶羞東西不過四列」，故知也。
 云「簠，稻粱器也」者，見《公食大夫》簠盛稻粱。
 云「公十簠，堂上六，西夾東夾各二也。
 侯伯八簠，堂上四，西夾東夾各二。
 子男六簠，堂上二，西夾東夾各二」，鄭知此者，見《聘禮》致饔餼，堂上二簠，東西各二簠。
 今此公十，侯伯八，子男六，禮之道列，堂上之數與東西夾之數，堂上不多則等，鄭遂以意裁之，五等東西夾各二，以外置於堂上，故云公六、侯伯四、子男二也。
 《聘禮》設飧，鄭約致饔餼，今亦約致饔餼也。
 但《聘禮》設飧云西夾六，無東夾之饌者，蓋降於君禮故也。
 云「豆，菹醢器也」者，見《公食大夫》及《特牲》、《少牢》，豆皆以豆盛菹醢，故知也。
 云「公四十豆，堂上十六」至「各六」，鄭以堂上豆數，取《聘禮》致饔餼於上大夫八豆，下大夫六豆，並是堂上豆數。
 又取《禮器》「天子之豆二十有六，諸公十有六，諸侯十有二」，謂侯伯子男同，則亦是堂上豆數可知。
 以此主公言四十，酌十六在堂上，餘二十四豆分之於東西夾。
 此侯伯言三十二，亦以十二為堂上豆數，餘二十，分於東西夾，各十。
 此子男云二十四，以十二為堂上豆數，其餘十二分為東西夾，各六。
 其堂上豆數，既約《聘禮》為《禮器》，東西多少，鄭以意差之可知，故云「以《聘禮》差之，則堂上豆數與此同」也。
 云「鉶，羹器也」者，鉶，器名，鉶器所以盛膷臐膮三等之羹，故為鉶羹。
 云「公鉶四十二，侯伯二十八，子男十八，非衰差也」者，衰差之餘，上下節級似，若九，若七，若五，校一節是衰差。
 今公四十二，侯伯二十八，子男十八，公於侯伯子男大縣絕，故云非衰差也。
 云「二十八，書或為『二十四』，亦非也」者，侯伯若二十四，為比公四十二，侯十八，又以二十四比子男十八，校六，亦非其類，故云亦非也。
 云「其餘衰，公又當三十，於言又為無施」者，為三十，亦非衰法，以其無所倚就，故云無所施也。
 云「禮之大數，鉶少於豆」者，案侯伯豆三十二，鉶二十八，子男豆二十四，鉶十八，是鉶少豆多。
 《公食大夫》豆六鉶四，是其鉶少於豆也。
 云「推其衰，公鉶四十二，宜為三十八，蓋近之矣」者，子男十八，侯伯二十八，公三十八，以十為降殺，是其衰也。
 言「蓋」者，無正文，故疑而云蓋也。
 疏云「公鉶堂上十八，西夾東夾各十，侯伯堂上十二，西夾東夾各八，子男堂上十，西夾東夾各四」，知如此差者，亦約《聘禮》致饔餼，兼以意準量而言。
 云「壺，酒器也」者，《司尊彝》有兩壺尊，《春秋傳》云「尊以魯壺」，皆以壺為酒尊也，此所設亦約《聘禮》，但彼堂上八壺，東西夾各六壺，此壺與豆數同四十，故云「其設於堂夾如豆之數」也。
 云「鼎，牲器」者，謂享牲體之器。
 云「簋，黍稷器也」者，「鼎十有二者，餁一牢，正鼎九與陪鼎三，皆設於西階前」者，其陪鼎三，設於內廉。
 云「簋十二者，堂上八，西夾東夾各二」知設如此者，約《聘禮》而知之也。
 牢鼎九者，謂牛、羊、豕、魚、臘、膚與腸胃、鮮魚、鮮臘，陪鼎三者，膷、臐、膮也。
 云「合言鼎簋者，牲與黍稷俱食之主也」者，黍稷與眾饌為主，牲與羞物為主，是俱得為食之主也。
 此五等諸侯同簋十二。
 按《聘禮》致饔餼，堂上八簋，東西夾各六簋，總二十簋。
 彼臣多此君少者，禮有損之而益故也。
 云「牲當為腥，聲之誤也。
 腥謂腥鼎也。
 於侯伯云『腥二十有七』，其故腥字也」者，子男亦云牲十八，是亦當為腥，聲之誤也。
 云「諸侯禮盛，腥鼎有鮮魚、鮮臘，每牢皆九為列，設於阼階前」者，此皆約《聘禮》設飧而言。
 案彼「餁一牢在西，鼎九，羞鼎三，腥一牢在東，鼎七」。
 致饔餼云「腥二牢，鼎二七，無鮮魚、鮮臘，設於阼階前，西麵陳，如餁鼎，二列」。
 此云三十六，故知有鮮魚、鮮臘也。
 云「飧門內之實，備於是矣」者，鄭言此者，欲見門內既備，乃有車米之等也，是以云「亦有車米禾芻薪」也。
 云「公飧五牢，米二十車，禾三十車」已下，皆約饔餼死牢而言，以其饔餼云死牢如飧之陳，上公五牢死，侯伯四牢死，子男三牢死，皆如飧之陳，明此米禾數如此。
 云「芻薪皆倍其禾」者，亦約饔餼禮也。
 若然，按《聘禮》，米禾皆二十車者，彼大夫禮，豐小禮，六夫饔三牢，故米禾皆無之，米禾各二十車也。
 云「饔餼，既相見致大禮也」者，知既相見所致者，按《聘禮記》云「聘日致饔」，鄭云「急歸大禮」，是既相見致大禮也。
 云「大者，既兼飧積，有生，有腥，有孰，餘又多也」者，假令上公饔餼九牢，五牢死，四牢牽。
 上公五積，皆視飧牽，則是一積五牢。
 言兼飧，死五牢與飧同。
 言兼積者，則兼不盡，止兼四耳，言兼積者，以其牽與積同，故云兼之也。
 侯伯子男皆兼積不盡。
 言餘又多者，謂米禾芻薪醯醢芻米之屬。
 云「死牢如飧之陳者。
 亦餁一牢在西，餘腥在東也」者，約《聘禮》知之也。
 云「牽，生牢也。
 陳於門西，如積」者，亦橫陳於門西而東上。
 云「米橫陳於中庭，十為列，每筥半斛」，知然者，前飧之陳及積之陳，皆約《聘禮》致饔餼法。
 今於此文積在前已說，故以此饔餼向前知之，故云「如積」也。
 云如積，則亦如《聘禮》饔餼也。
 今此自米已下，還約《聘禮》致饔餼法。
 云「公侯伯子男黍粱稻皆二行，公稷六行，侯伯稷四行，子男稷二行」者，彼云「米百筥，筥半斛，設於中庭，十以為列，北上，黍粱稻皆二行，稷四行」。
 此以增稷，餘不增，故知公稷六行。
 子男米八筥，黍粱稻各二行，更得二即足，故知稷二行。
 云「醯醢夾碑從陳，亦十為列，醯在碑東，醢在碑西鍘邊，彼注云：「夾碑，在庭之中央也。
 醯在東，醯穀，陽也。
 醢肉，陰也。」
 言夾碑，故知從陳。
 然侯伯醯醢百甕，米百筥，上介筥及甕加上賓，上斤四人，米百筥，此芻多於子男，與侯伯等者，上公醯醢百二十甕，與王舉百二十甕同，故《鄭誌》云此公乃二王後，如是王之上公，與侯伯俱用百甕，子男八十甕，其筥米皆同甕數。
 此是尊卑之差。
 至於《聘禮》，乃是臣法，自為一禮，不相與，亦是損之而益。
 云「於公門內之陳也。
 言車，衍字耳」者，言車，載米之車，不合在醯醢下言之。
 又按「侯伯子男醯醢」下皆無「車」字，故知衍字也。
 云「車米，載米之車也。
 《聘禮》曰：十鬥曰斛，十六鬥曰籔，十籔曰車，每車秉有五籔，則二十四斛也。
 禾稾實並刈者也」者，《聘禮記》文。
 云「筥讀為棟梠之梠，謂一穧也」者，世有棟梠之言，故讀從之，亦曰一穧。
 穧，即《詩》云「此有不斂穧」，穧即鋪也。
 云「皆橫陳門外者也。
 米在門東，禾在門西」者，皆約《聘禮》致饔餼法。
 云「芻薪雖取數於禾」已下，鄭以義言也。
 云「乘禽，乘行群處之禽，謂雉雁之屬」者，此禽謂兩足而羽者，不兼四足而毛，故云雉雁。
 以其兼有鵝鶩之等，故云之屬。
 是以《大宗伯》「以禽作六摯」，有雉、雁、雞、鶩之等也。
 云「於禮以雙為數」者，即此九十、五十，及士中日則二雙，皆以雙為數是也。
 云「殷，中也，中又致膳，示念賓也」者，此為牢禮之外，見賓中間未至，恐賓慮主人有倦，更致此爵，所以示念賓之意無倦也。
 云「若弗酌，謂君有故，不親饗食燕也，不饗則以酬幣致之，不食則以侑幣致之」者，此皆約《聘禮》文，不言致燕者，饗食在廟在寢，禮惟言致饗食者，以合在廟嚴凝之事，不親，即須致之。
 燕禮褻，不親酌蓋不致也。
 云「凡介、行人」，鄭云「行人主禮，宰主具，史主書」者，按《王製》云「大史典禮，執簡記」，《大史職》亦云「執其禮事」，與此史主書行人主禮違者，大史在國，則專主書。
 故《曲禮》云「史載筆，士載言」。
 此云史，止謂大史之屬官，以其有爵等，故知也。
 云行人主禮者，主賓客之禮，大行人之類，是掌賓禮也。
 按《聘禮》云：「史讀書，宰執書，告備具於君。」
 又掌饌具，故《公食大夫》云「宰夫具饌於房」，是掌具也。
 云「爵卿也，則飧二牢，饔餼五牢」已下，皆約《聘禮》賓之卿、上介之大夫、士介四人，歸饔餼降殺而言也。
 云「此降小禮，豐大禮也」者，小禮謂飧，飧則去君遠矣，並乘禽之等，皆是小禮也。
 大禮謂饔餼，卿五牢，子男、卿與君等，是豐大禮也。
 云「以命數則參差難等，略於臣，用爵而已」者，依命，公侯伯卿三命，大夫再命，士一命，子男卿再命，大夫一命，士不命，並有大國孤一人四命。
 是從孤已下，通一命不命有五等。
 若以此命數五等為之，則參差難可等級，略於臣用爵而已，爵則有三等，易為等級也。
 言略於臣用爵，則若不依爵而用命，即諸侯爵五等，命惟三等，《大行人》、《掌客》皆依命是也。
 云「夫人致禮，助君養賓也。
 籩豆陳於戶東，壺陳於東序」至「下大夫致之」，知義然者，見《聘禮》致饔餼下大夫韋弁，歸禮，堂上籩豆設於戶東，東上亦以並，東陳。
 注「設於戶東，辟饌位」，「壺設於東序，北上，南陳，叟黍清皆兩壺」，約此故知之也。
 若然，不使卿者，按《內宰》云「致後之賓客之禮」，註：「謂之諸侯朝覲及女賓之賓客。」
 亦內宰，是下大夫。
 王後尚使下大夫，況諸侯夫人乎？
 故知使下大夫也。
 云「於子男云膳視致饗，言夫人致膳於小國君，以致饗之禮，則是不複饗也。
 饗有壺酒」者，公侯伯夫人致禮，則云八壺、八豆、八籩，與膳大牢、致饗大牢三者各別。
 於子男夫人，則云「視膳致饗」，鄭云「饗有壺酒」，則致膳無酒矣，故云饗有酒。
 若然，子男夫人於諸侯惟有二禮矣。
 《聘禮》夫人於聘大夫，直有籩豆壺，又不致饗，是其差也。
 云「卿皆見者，見於賓也。
 既見之，又膳之，亦所以助君養賓也」者，言「亦」者，亦大夫也。
 云「卿既見又膳，此《聘禮》大夫勞賓餼賓之類與」者，按《聘禮》：「聘與，賓即館，卿大夫勞賓，賓不見，大夫奠雁再拜，上介受」，注云：「不言卿，卿為大夫同執雁，下見於國君。
 《周禮》凡諸侯之卿見，朝君皆執羔。
 勞上介亦如之。」
 又云：「餼賓大牢，米八筐，上介亦如之。」
 此朝君有膳無勞餼，聘客有勞餼無膳，明此事相當，故云勞賓餼賓之類與。
 約同之，故云「與」以疑之。
 云「於子男云『親見卿皆膳特牛』，見讀如『卿皆見』之見」者，上公侯伯直云「卿皆見以羔」，於子男即云「親見卿」，作文有異。
 此言親見卿，似朝君親自夾見卿，有此嫌，故讀從上文「卿皆見」以兼之，明此見亦是見朝君。
 三卿之內，有見者不見者，若故造館見，則致膳。
 若不故造館見，則不致膳。
 是以鄭云「言卿於小國之君，有不故造館見者，故造館見者乃致膳」也。
 先鄭說牽云：「牲可牽行者也，故《春秋傳》曰『餼牽竭矣』」者，按僖三十二年《左氏傳》云：「杞子自鄭告於秦曰：『鄭人使我掌其北門之管，若潛師以來，國可得也。』
 秦師將至鄭，鄭人知之，使皇武子辭焉，曰：『吾子淹久於弊邑，惟是脯資餼牽竭矣。』」
 注「餼，死牢。
 牽，生牢」，引之，證牽亦生牢未殺者也。
 云「秅讀為『秅秭麻』之秅者，時有秅秭麻之言，故讀從之。
 秅是束之總名，如《詩》云「萬億及秭」，秭亦數之總號。
 是鋪名。
 刈麻者，數把共為一鋪。
 言此者，見秅為束之總號之意也。

我本善良 發表於 2013-3-22 08:27:47

【周禮註疏卷三十八】
 凡諸侯之卿、大夫、士為國客，則如其介之禮以待之。
 （言其特來為問，待之禮，如其為介時也。
 然則《聘禮》所以禮賓，是亦禮介。）
 疏注「言其」至「禮介」
 ○釋曰：前文云「凡介行人宰史」，是從君之法。
 今言此者，見不從君而特來聘問者，亦有三等之爵，爵卿也，爵大夫也，爵士也。
 若大聘曰聘，卿為賓，大夫為上介，士為眾介，小聘曰問，大夫為賓，介皆士也，故曆言卿大夫也。
 云「待之禮如其為介之時」者，則前注爵卿已下是也。
 云「然則聘禮凡所以禮賓，是亦禮介」者，此即《聘禮》致饔餼之時，賓與上介、眾介，皆別行於館者是也。

我本善良 發表於 2013-3-22 08:28:21

【周禮註疏卷三十八】
 凡禮賓客，國新殺禮，凶荒殺禮，劄喪殺禮，禍烖殺禮，在野在外殺禮。
 （皆為國省用愛費也。
 國新，新建國也。
 凶荒，無年也。
 禍烖，新有兵寇水火也。
 ○為，於偽反，下同。
 費，芳味反。）
 疏注「皆為」至「火也」
 ○釋曰：云「國新，新建國也」者，謂若「刑新國用輕典」，鄭云「新闢地立君之國」，故云新建國也。
 云「凶荒，無年也」者，此則《曲禮》云「歲凶，年穀不登」者也。
 云「禍災」者，兵寇來侵為禍，水火來害為災也。
 云「在野在外殺禮」者，以其野外忽遽，禮物不可卒備，故亦殺之。

我本善良 發表於 2013-3-22 08:28:52

【周禮註疏卷三十八】
 凡賓客死，致禮以喪用。
 （死則主人為之具而殯矣。
 喪用者，饋奠之物。）
 疏注「死則」至「之物」
 ○釋曰：若諸侯之君出行，則以三年之戒以椑從，死時除棺之外，主人皆借之。
 若臣從者死，棺物皆共之。
 云「死則主人為之具而殯矣」者，此乃在館權殯，還日以柩行。
 知者，時賓死，以柩造朝是也。
 云「喪用者，饋奠之物」者，小斂特豚一鼎，大斂時特豚三鼎之類是也。

我本善良 發表於 2013-3-22 08:29:26

【周禮註疏卷三十八】
 賓客有喪，惟芻稍之受。
 （不受饗食，饗食加也。
 喪謂父母死也。
 客則又有君焉。
 芻，給牛馬。
 稍，人稟也。
 其正禮飧饔餼，主人致之則受。
 ○稍，所教反，舊疏詔反。）
 疏注「不受」至「則受」
 ○釋曰：上文賓客身死。
 此文據為賓客聘至彼國後，有喪來告者。
 云「惟芻稍之受」者，君行師從，卿行旅從，須得資給，故受芻稍也。
 云「不受饗食，饗食加也」者，二者並速賓於廟飲食之事，故自為而不受之。
 《聘禮》亦云：「聘君若薨於後，入境則遂，受禮。」
 注云：「受饗餼也。」
 「不受饗食。」
 云「喪謂父母死也」者，據正賓而言。
 若諸侯，正應母死，而有父者，或始封之君，舊為卿大夫，容有父，或父有廢疾不立，己受位於祖，亦云有父也。
 云「客則又有君焉」者，謂介已下，非直有父母，又有君喪，以其俱三年，故《聘禮》「若有私喪，則哭於館，衰而居」。
 云「芻，給牛馬」者，從行之牛馬。
 云「稍，人稟也」者，師從旅從須給稍，即月稟是也。
 「飧饔餼，主人致之，則受」者，以正禮，故受之，若饗食加，主人致之，亦不受也。

我本善良 發表於 2013-3-22 08:29:57

【周禮註疏卷三十八】
 遭主國之喪，不受饗食，受牲禮。
 （「牲」亦當為「腥」，聲之誤也。
 有喪，不忍煎烹，正禮飧饔餼常熟者，腥致之也。
 ○煎，子然反，劉子賤反。
 亨，普庚反，劉普孟反。）
 疏注「牲亦」至「之也」
 ○釋曰：「牲亦當為腥」者，亦上文「公與子男腥三十有六」當為「腥」是也。
 主人有喪，不忍煎烹，腥致之也。
 按《聘禮》「聘遭喪，入境則遂也」，注云：「遭喪，主國君薨也。」
 「主人畢歸禮」，注云：「賓所飲食，不可廢也，禮，謂饔餼饗食。」
 「賓惟饔餼之受」，注云：「受正，不受加。」
 饗食雖主人歸賓，賓不受其加。
 若饗，主人致之，亦應受，以其正受腥禮。

我本善良 發表於 2013-3-22 08:30:27

【周禮註疏卷三十八】
 掌訝掌邦國之等籍，以待賓客。
 （等九儀之差數。）
 疏注「等九儀之差數」
 ○釋曰：「九儀之差數」，即《大行人》命者五，爵者四，以九、以七、以五為差數是也。

我本善良 發表於 2013-3-22 08:32:25

【周禮註疏卷三十八】
 若將有國賓客至，則戒官脩委積，與士逆賓於疆，為前驅而入。
 （官謂牛人、羊人、舍人、委人之屬。
 士，訝士也。
 既戒，乃出迎賓。）
 疏注「官謂」至「迎賓」
 ○釋曰：云「國賓客至」者，謂五等諸侯及其臣來朝聘。
 至，謂入畿內。
 至廬宿市，當共待之。
 以委積有牛羊豕、米禾芻薪之等，故知戒官者謂牛人已下也。
 舍人掌給米稟，委人掌芻薪之委布於道，遺人道上十裏有廬，盧有飲食，三十裏有宿，宿有委，五十裏有市，市有積之等是也。

我本善良 發表於 2013-3-22 08:33:02

本帖最後由我本善良於 2013-3-22 08:34 編輯 
【周禮註疏卷三十八】
 及宿，則令聚柝。
 （令，令野盧氏。○廬，力於反。）
 疏注「令令野廬氏」
 ○釋曰：知「令野廬氏」，其職云「有賓客，令其地之民聚柝之」，故知也。

我本善良 發表於 2013-3-22 08:36:40

【周禮註疏卷三十八】
 及委，則致積。
 （以王命致於賓。）
 疏注「以王命致於賓」
 ○釋曰：凡致禮於賓，無非王命，故知以王命。
 至於國，賓入館，次於舍門外，待事於客。

我本善良 發表於 2013-3-22 08:37:21

【周禮註疏卷三十八】
 及宿，則令聚柝。
 （令，令野盧氏。○廬，力於反。）
 疏注「令令野廬氏」

我本善良 發表於 2013-3-22 08:40:01

【周禮註疏卷三十八】
 釋曰：知「令野廬氏」，其職云「有賓客，令其地之民聚柝之」，故知也。
 （次，如今官府門外更衣處。
 待事於客，通其所求索。
 ○索，色白反。）
 疏注「次如」至「求索」
 ○釋曰：賓客至，王使卿致館。
 掌訝既為賓客前驅，入館，掌訝次止於舍門外，待事於客。
 於「次如今官府門外更衣處」，舉漢法以況之，即今門外亦然。

我本善良 發表於 2013-3-22 08:40:44

【周禮註疏卷三十八】
 及將幣，為前驅。
 （道之以如朝。○道，音導，下文注「道之」、「道賓」、「道王」同。）
 疏注「道之以如朝」
 ○釋曰：「將幣」，謂至行朝聘之日。
 「道之以如朝」，謂至大門外之朝也。

我本善良 發表於 2013-3-22 08:41:35

【周禮註疏卷三十八】
 至於朝，詔其位，入複。
 及退亦如之。
 （鄭司農云：「詔其位，告客以其位次也。
 入複，客入則掌訝出複其故位也。
 客退，複入迎，為之前驅至於館也。」
 玄謂入複者，入告王以客至也。
 退亦如之，如其為前驅。
 ○退複，扶又反。
 為之，於偽反，亦如字。）
 疏注「鄭司」至「前驅」
 ○釋曰：解諸侯外朝之法，有二稱解之，或解取閔公傳，季友將生，「間於兩社，為公室輔」。
 注云：「兩社，周社、毫社。」
 此二社在大門內，內門外，既云兩社為公室輔，則外朝所在也。
 或解以為《聘禮》，聘賓在外卒，以柩造朝，柩不可入公門，造朝，朝在大門外可知，是其兩解不同。
 驗此文云「於朝」者，即是大門外陳擯介之處，言朝，即外朝，在大門外，於義可矣。
 云「詔其位」者，謂告皋門外立位。
 云「入複」者，複，白也。
 白王賓已至位。
 云「及退亦如之」者，賓客行朝聘訖，出還館，謂之退，亦如前與之道至館。
 先鄭以入複為掌訝詔客，自複己之故位。
 後鄭不從，以入複為入白王，於義為允也。

我本善良 發表於 2013-3-22 08:46:28

【周禮註疏卷三十八】
 凡賓客之治，令訝，訝治之。
 （賓客之治，謂欲正其貢賦理國事也。
 以告訝，訝為如朝而理之。
 ○治，直吏反，注下同。
 為，於偽反，下注為同。）
 疏注「賓客」至「理之」
 ○釋曰：但諸侯之理，其事眾多。
 鄭以貢賦為主，兼再理國事以該之。

我本善良 發表於 2013-3-22 08:47:01

【周禮註疏卷三十八】
 凡從者出，則使人道之。
 （從者，凡介以下也。
 人，其屬胥徒也。
 使道賓客之從者，營護之。
 ○從，才用反，注同。）
 疏注「從者，」至「護之」
 ○釋曰：「從者，凡介以下也」者，上《掌客》凡介、行人、宰、史從賓客來者，皆是從者也。
 知人是「其屬胥徒也」者，訝士即下士，下士使人，明使在下胥徒之等，故知胥徒也。
 云「營護之」者，使不得侵陵從者也。

我本善良 發表於 2013-3-22 08:47:31

【周禮註疏卷三十八】
 及歸，送亦如之。
 （如之者，送至於竟，如其前驅、聚柝、待事之屬。○竟，音境。）
 疏「及歸送亦如之」
 ○釋曰：來時訝為之道，今歸又為之道，及聚柝待事皆如前，故云「亦如之」

我本善良 發表於 2013-3-22 08:48:07

【周禮註疏卷三十八】
 凡賓客，諸侯有卿訝，卿有大夫訝，大夫有士訝，士皆有訝。
 （此謂朝覲聘問之日，王所使迎賓客於館之訝。）
 疏注「此謂」至「之訝」
 ○釋曰：此訝，是諸侯朝覲、卿大夫士聘問之日，訝之入至朝聘之時。
 按《聘禮記》云：「卿訝，卿，大夫訝；
 大夫，士訝；
 士皆有訝。
 賓即館，訝將公命。」
 注云：「使已迎待之命。」
 「又見之以其摯」，注云：「訝將舍於館之外，宜相親也。」
 聘問之日亦使之訝者，但天子有掌訝之官，即館之訝餘事皆掌主之，惟朝覲聘問之日使卿大夫訝。
 諸侯兼官，故大夫士為訝，賓即館時即為之訝，與此掌訝不同也。
 凡訝者，賓客至而往，詔相其事而掌其治令。
 （○相，息亮反。）

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