【周禮註疏】 - 第121頁 - 【綜合類書籍】 - 【五術堪輿學苑】

我本善良 發表於 2013-3-22 08:48:40

【周禮註疏卷三十八】
 掌交掌以節與幣巡邦國之諸侯及其萬民之所聚者，道王之德意誌慮，使鹹知王之好惡，辟行之。
 （節以為行信，幣以見諸侯也。
 鹹，皆也。
 辟讀如「辟忌」之辟。
 使皆知王之所好者而行之，知王所惡者辟而不為。
 ○好，呼報反，注下皆同。
 惡，烏路反，注同。
 辟，音辟，注同。）
 疏「掌交」至「行之」
 ○釋曰：按《序官》，掌交，中土八人，今言「掌以節與幣巡邦國之諸侯及萬民之所聚者，道王之德意誌慮，使鹹知之」者，天下九州，千六百餘國，使皆周遍，必無遍理，今言之者，蓋是國有不和洽者，遍使知之也。

我本善良 發表於 2013-3-22 08:49:07

【周禮註疏卷三十八】
 使和諸侯之好，（有欲相與脩好者，則為和合之。）
 疏注「有欲」至「合之」
 ○釋曰：下有結其交好為朝聘，則此好謂使為昏姻之好也。
 是以鄭云「有欲脩好者則為和合之」。

我本善良 發表於 2013-3-22 08:52:20

【周禮註疏卷三十八】
 達萬民之說。
 （說，所喜也。
 達者，達之於王若其國君。
 ○說，音說，注同。）
 疏注「說所」至「國君」
 ○釋曰：掌交既巡民間，見民有喜說之事，王與國君未知，掌交通達於王及國君也。

我本善良 發表於 2013-3-22 08:54:01

【周禮註疏卷三十八】
 掌邦國之通事而結其交好。
 （通事，謂朝覲聘問也。）
 疏注「通事」至「問也」
 ○釋曰：言邦國通事，是兩國交通之事，惟有君臣朝覲聘問之事，結使交好，故以朝覲聘問解，則《易》云「先王建萬國親諸侯」也。

我本善良 發表於 2013-3-22 08:55:08

我本善良 發表於 2013-3-22 08:55:52

【周禮註疏卷三十八】
 以諭九稅之利，九禮之親，九牧之維，九禁之難，九戎之威。
 （諭，告曉也。
 九稅，所稅民九職也。
 九禮，九儀之禮。
 九牧，九州之牧。
 九禁，九法之禁。
 九戎，九伐之戎。
 ○難，乃旦反。）
 疏注「諭告」至「之戎」
 ○釋曰：云「九稅，所稅民九職也」者，《太宰》云「以九職任萬民」，既任之，使之營種，因即稅之。
 三農生九穀，稅九穀。
 園圃毓草木，稅草木。
 九稅，唯臣妾聚斂蔬材者無稅。
 故言九稅耳。
 今掌交還以此九稅之法告曉，使之任之、稅之。
 故云九稅，所稅民九職也。
 云「九禮，九儀之禮」者，以其大行人、小行人、掌訝皆掌九儀之禮，以其專據諸侯國，不得以《大宗伯》九儀解此也。
 言之親，則朝聘是也。
 云「九牧之維」者，《大司馬》九法「建牧立監，以維邦國」，故云維。
 「九禁之難」言大司馬設九法，使邦國有所畏難。
 云「九戎之威」者，大司馬設九伐，有所威刑，故言難、言威也。
 掌察。
 （闕。）
 掌貨賄。
 （闕。）

我本善良 發表於 2013-3-22 08:56:25

【周禮註疏卷三十八】
 朝大夫掌都家之國治。
 （都家，王子弟、公卿及大夫之埰地也。
 主其國治者，平理其來文書於朝者。
 ○治，直吏反，注下同。）
 疏「朝大」至「國治」
 ○釋曰：都家同言國者，雖有百裏、五十裏、二十五裏不同，皆謂之國，此則《王製》云「畿內九十三國」者也。
 云「國治」者，都家有文書來者，平理之也。
 ○注「都家」至「朝者」
 ○釋曰：王子弟亦以親疏分置於三處食埰地。
 公卿大夫者，公百裏任疆地，卿五十裏任縣地，大夫五十裏任稍地。

我本善良 發表於 2013-3-22 08:56:57

【周禮註疏卷三十八】
 日朝以聽國事故，以告其君長。
 （國事故，天子之事當施於都家者也。
 告其君長，使知而行之也。
 君，謂其國君。
 長，其卿大夫也。
 ○長，丁文反，注同。）
 疏注「國事」至「夫也」
 ○釋曰：云「日朝」者，朝大夫日日在朝，以聽受國事故，天子之事，以告埰地之君長也。
 云「君，謂其國君。
 長，其卿大夫也」者，總而言之，皆曰國君。
 別而言之，惟三公及王子弟得稱國君，卿大夫總稱長。
 是以《司裘》國君共熊侯、豹侯，卿大夫共麋侯，是其別稱也。

我本善良 發表於 2013-3-22 08:57:26

【周禮註疏卷三十八】
 國有政令，則令其朝大夫。
 （使以告其都家之吏。）
 疏注「使以」至「之吏」
 ○釋曰：上文據天子國事，遣朝大夫告君長，此經據天子政令，告朝大夫之事。

我本善良 發表於 2013-3-22 08:58:00

【周禮註疏卷三十八】
 凡都家之治於國者，必因其朝大夫，然後聽之，唯大事弗因。
 （謂以小事文書來者，朝大夫先平理之，乃以告有司也。
 大事者，非朝大夫所能平理。）
 疏「凡都」至「弗因」
 ○釋曰：此經據都家有事，上諸王府之事。

我本善良 發表於 2013-3-22 08:58:34

【周禮註疏卷三十八】
 凡都家之治有不及者，則誅其朝大夫。
 （不及，謂有稽殿之。○殿，都練反。）
 疏注「不及」至「殿之」
 ○釋曰：都家治有不及，稽殿。
 「誅朝大夫」者，以其朝大夫專主都家，責其不能催促故也。

我本善良 發表於 2013-3-22 08:59:12

【周禮註疏卷三十八】
 在軍旅，則誅其有司。
 （有司，都司馬、家司馬。）
 疏注「有司」至「司馬」
 ○釋曰：言此者，見軍旅不幹朝大夫之事。
 「都司馬」，王家之司馬，王臣為之者。
 「家司馬」，卿大夫使家臣自置其司馬者也。
 諸言闕者，皆是因秦燔滅其籍，漢興購求不得也。
 都則。
 （闕。）
 都士。
 （闕。）
 家士。
 （闕。）

我本善良 發表於 2013-3-22 09:01:23

【周禮註疏卷三十九】
 ◎冬官考工記第六
 （○陸曰：「鄭云：『此篇司空之官也。
 司空篇亡，漢興，購千金，不得。
 此前世識其事者，記錄以備大數爾。』」）
 疏「冬官考工記」
 ○釋曰：鄭《目錄》云：「象冬所立官也。
 是官名司空者，冬閉藏萬物，天子立司空，使掌邦事，亦所以富立家，使民無空者也。
 司空之篇亡，漢興，購求千金，不得。
 此前世識其事者，記錄以備大數，《古周禮》六篇畢矣。
 《古周禮》六篇者，天子所專秉以治天下，諸侯不得用焉。
 六官之記可見者，堯育重黎之後，羲和及其仲叔四子，掌天地四時。
 《夏書》亦云『乃召六卿』。
 商周雖稍增改其職名，六官之數則同矣。」
 ○釋曰：鄭義既然，今按《漢書•藝文誌》云：「經禮三百，威儀三千。
 及周之衰，諸侯將逾法度，惡其害己，皆滅去其籍，孔子時而多不具。」
 故鄭注《鄉飲酒》云：「後世衰微，幽厲尤甚，禮樂之書，稍稍廢棄。」
 孔子曰：「吾自衛反魯，然後樂正，雅頌各得其所。」
 謂當時在者，而複重雜亂者也，惡能存其亡者乎？
 以此觀之，《冬官》一篇其亡已久，有人尊集舊典，錄此三十工以為《考工記》。
 雖不知其人，又不知作在何日，要知在於秦前，是以得遭秦滅焚典籍，《韋氏》、《裘氏》等闕也。
 故鄭云「前世識其事者，記錄以備大數耳」。
 此記人所為，雖不同《周禮》體例，亦為序致首末相承，總有七段明義，從「國有六職」至「謂之婦工」，言百工事，重在六職之內也。
 從「越無鎛」至「夫人而能為弓車」，言四國皆能其事，不須置國工也。
 從「知者創物」至「此皆聖人所作」，言聖人創物之意也。
 從「天有時」至「此天時也」，言材雖美，工又有巧，不得天時則不良也。
 從「攻木之工」至「陶瓬」，言工之多少之數及工別所宜也。
 從「有虞氏」至「周人上輿」，論四代所尚不同之事也。
 從「一器而工聚者，車為多」，言專據周家所尚之事也。

我本善良 發表於 2013-3-22 09:02:03

【周禮註疏卷三十九】
 國有六職，百工與居一焉。
 （百工，司空事官之屬。
 於天地四時之職，亦處其一也。
 司空，掌營城郭，建都邑，立社稷宗廟，造宮室車服器械，監百工者，唐虞已上曰共工。
 ○與，音預。
 監，古銜反。
 上，時掌反，凡言「以上」放此。
 共，音恭。）
 疏「國有」至「一焉」
 ○釋曰：此經與下文為總目。
 云「國有六職」者，謂國家之事有六種職掌，就六職之中，百工與居其一分。
 六職，即下云「或坐而論道」至「治絲麻以成之」是也。
 ○注「百工」至「共工」
 ○釋曰：云「百工，司空事官之屬」者，鄭據本而言。
 按《小宰職》云：「六曰冬官，其屬六十，掌邦事。」
 此百工即其屬六十，言百者，舉大數耳。
 但為其篇亡，故六十之官不見，記人以此三十工代之也。
 言百即據全，則三十工亦一也。
 云「於天地四時之職，亦處其一也」者，記人本意，以國有六職，據此下文「或坐而論道」已下，百工與居其一。
 鄭以此為本。
 又以天地四時六職，天官塚宰、地官司徒之等官主，百工亦居其一分。
 云「司空掌營城郭」已下，並此下文見有其事。
 按《匠人》云「營國方九裏，國中九緯城隅」之等，是營城郭郡城之製。
 及井方一裏之等，是營都邑。
 左祖右社，是營社稷宗廟。
 夏後氏世室，殷人重屋之等，是營室宮也。
 《車人》云「羊車柏車」，是營車也。
 繪畫之事，是營服也。
 《梓人》、《陶人》之等，是營禮樂之器也。
 《冶氏》、《矢人》、《弓人》之等，是營械械，即兵器也。
 故鄭依而言之也。
 云「監百工者，唐虞以上曰共工」者，按大史公《楚世家》云：「共工作亂，帝使重、黎誅之。」
 又按《舜典》云：「帝曰：『疇若予工。』
 僉曰：『垂才。』
 帝曰：『俞，諮垂，汝共工。』」
 是唐虞已上曰共工者也。
 若然，唐虞以上皆曰共工，堯時暫為司空。
 是以《尚書•舜典》：「二十八載後，諮四嶽，欲置百揆。
 僉曰：『伯禹作司空。』」
 注云：「初，堯冬官為共工，舜舉禹治水，堯知有聖德，必有成功，改命司空，以官異之。
 禹登百揆後，更名共工。」
 是其事也。

我本善良 發表於 2013-3-22 09:02:45

【周禮註疏卷三十九】
 或坐而論道，或作而行之，或審曲麵埶，以飭五材，以辨民器，或通四方之珍異以資之，或飭力以長地財，或治絲麻以成之。
 （言人德能事業之不同者也。
 論道，謂謀慮治國之政令也。
 作，起也。
 辨猶具也。
 資，取也，操也。
 鄭司農云：「審曲麵埶，審察五材曲直方麵形埶之宜以治之及陰陽之麵背是也。
 《春秋傳》曰：『天生五材，民並用之。』
 謂金、木、水、火、土也。」
 故書「資」作「齊」。
 杜子春云：「齊當為資，讀如冬資絺綌之資。」
 玄謂此五材，金、木、皮、玉、土。
 ○埶，音勢。
 飭，音敕，下同。
 辨，皮莧反，具也，注及下同。
 長，丁丈反，下同。
 操，七曹反。）
 疏「或坐」至「成之」
 ○釋曰：此六者，即上文之六職也。
 此皆舉其事，下文皆言其人以覆之。
 ○注「言人」至「玉土」
 ○釋曰：言人德者，坐而論道是也。
 言人能者，作而行之是也。
 言人之事，審曲麵埶是也。
 言人之業，通四方珍異，飭力以長地材，治絲麻以成之，三者是也。
 云「論道，謂謀慮治國之政令」，此即《尚書•成王周官》云：「立大師、大傅、大保，茲惟三公，論道經邦、燮理陰陽。」
 是謀慮治國之政令，使陰陽順敘也。
 先鄭云「審曲麵埶，審察五材曲直方麵形勢之宜以治之」者，謂若《弓人》夾弓、庾弓「往體多，來體寡，利射侯與弋」。
 鄭云「射遠者用埶」。
 若王弓、弧弓，往體寡，來體多之類，皆是審察五材曲直方麵形勢之宜也。
 云「及陰陽之麵背是也」者，謂若下云「斬轂之道，必矩其陰陽」，是記其陰陽之麵背也。
 云「《春秋傳》曰」，《左氏》襄二十七年，宋西門之盟，欲弭諸侯之兵，云「天生五材，民並用之，廢一不可」。
 先鄭以五材，金、木、水、火、土。
 後鄭不從。
 子春以「資」讀如「冬資絺」之資，按《越語》云：「句踐會稽之上，乃號令三軍，有助寡人謀而退吳者，吾與共知越國之政。
 大夫鍾進對曰：『臣聞之，賈人夏則資皮，冬則資絺，旱則資舟，水則資車，以待之。
 夫雖無四方之憂，然謀臣與爪牙之士不可不養，今王既棲會稽之上，然後乃求謀臣，無乃後乎？』」
 是其事也。
 「玄謂此五材，金、木、皮、玉、土」者，言此以對彼之五材金、木、水、火、土。
 若然，鄭知有皮、玉無水、火者，以百工定造器物之人，水、火單用，不得為器物，故不取之。
 知有皮、玉者，此三十工內，函人為甲，韗人為皋，陶造鼓，鮑人主治皮，又有玉人之等，故知有皮、玉無水、火者也。

我本善良 發表於 2013-3-22 09:03:18

【周禮註疏卷三十九】
 坐而論道，謂之王公。
 （天子、諸侯。）
 疏注「天子諸侯」
 ○釋曰：以公為諸侯者，公，君也。
 諸侯是南麵之君，故知是諸侯也。
 若然，《尚書》三公云「論道經邦，燮理陰陽」，鄭不言者，三公有成文，不言可知。
 故《夏傳》注云：「坐而論道、謂之王公。」
 通職民，無正官名，是其義也。

我本善良 發表於 2013-3-22 09:03:48

【周禮註疏卷三十九】
 作而行之，謂之士大夫。
 （親受其職，居其官也。）
 疏注「親受」至「官也」
 ○釋曰：此即設官分職，治職、教職之等是也。

我本善良 發表於 2013-3-22 09:04:16

【周禮註疏卷三十九】
 審曲麵埶，以飭五材，以辨民器，謂之百工。
 （五材各有工，言百，眾言之也。）
 疏「審曲」至「百工」
 ○釋曰：審察之名，用材之法，皆須察審其曲直形勢，然後飭五材。
 ○注「五材」至「之也」
 ○釋曰：按六官其屬止有六十，五材各有工，不過六十而已。
 以是言百者，眾言之也。

我本善良 發表於 2013-3-22 09:04:44

【周禮註疏卷三十九】
 通四方之珍異以資之，謂之商旅。
 （商旅，販賣之客也。
 《易》曰：「至日商旅不行。」
 ○販，甫萬反。）
 疏注「商旅」至「不行」
 ○釋曰：按《大宰》九職註：「行曰商，處曰賈。」
 商旅，賈客也。
 行商與處賈為客。
 此文無賈，直云「商旅」，商是販賣之人，故云「販賣之客」也。
 云「《易》曰」者，《複卦•彖辭》文也。
 是一日之中，商旅不行，餘日即行，是行曰商也。

我本善良 發表於 2013-3-22 09:05:11

【周禮註疏卷三十九】
 飭力以長地財，謂之農夫。
 （三農受夫田也。）
 疏注「三農受夫田也」
 ○釋曰：「飭」，勤也。
 「地財」，穀物皆是。
 勤力以長地財，謂之農夫。
 按《大宰》云：「三農生九穀。」
 《遂人》云：「夫一廛田，百畝。」
 是三農受夫田也。

頁: 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 [121] 122 123 124 125 126 127 128 129 130

【五術堪輿學苑】's Archiver