【周禮註疏】 - 第118頁 - 【綜合類書籍】 - 【五術堪輿學苑】

我本善良 發表於 2013-3-22 07:28:17

【周禮註疏卷三十八】
 及其擯之，各以其禮，公於上等，侯伯於中等，子男於下等。
 （謂執玉而前見於王也，擯之各以其禮者，謂擯公者五人，侯伯四人，子男三人也。
 上等、中等、下等者，謂所奠玉處也。
 壇三成，深四尺，則一等一尺也。
 壇十有二尋，方九十六尺，則堂上二丈四尺，每等丈二尺與？
 諸侯各於其等奠玉，降拜，升成拜，明臣禮也。
 既，乃升堂，授王玉。
 ○見，賢遍反。）
 疏「及其」至「下等」
 ○釋曰：此即上四傳擯之時也。
 四傳擯，彼注云：「公也，侯也，伯也，各一位；
 子男俠門而俱東上，亦一位。」
 是子男共為位，故共一擯也。
 ○注「謂執」至「王玉」
 ○釋曰：下云將幣，據三享，故知此文擯之據執玉見王也。
 云「擯之各以其禮者，謂擯公者五人，侯伯四人，子男三人也」者，《大行人》云，公擯者，五人已下，此云擯之各以其禮，是據擯為數，不據餘禮也。
 云「上等、中等、下等者，謂所奠玉處也」者，上云「為壇三成，此言三等，明據三等壇奠玉處而言也。
 云「壇三成」者，據上文。
 云「深四尺」者，《覲禮》文。
 云「則一等一尺」已下，鄭君以意解之，無正文。
 一等為一尺，發地一尺，上有三成，為三尺，總四尺也。
 鄭注《覲禮》云「從上向下為深」，故云深四尺。
 云「壇十有二尋」者，《覲禮》文。
 云「方九十六尺」者，尋八尺，計之所得九十六尺。
 云「則堂上二丈四尺，每等丈二尺與」者，並鄭以意解之，故云「與」以疑之。
 上二丈四尺為堂，王立之處，並祀方明之所。
 云「諸侯各於其等奠玉，降拜，升成拜，明臣禮也」者，公奠玉於上等，降拜於中等。
 侯伯奠玉於中等，降拜於下等。
 子男奠玉於下等，降拜於地。
 及升成拜，皆於奠玉之處。
 必知有降拜升成拜者，亦約《燕禮》，臣得君酬酒，皆降拜，君使小臣辭之，乃升成拜，明此王禮亦然。
 言成拜者，鄉於下拜之時，王使人辭，下拜之不成，故於升乃更成前拜，故云成拜。
 是敬上之禮，故云明臣禮也。
 云「既，乃升堂，授王玉」者，禮法，禮敵並授、禮不敵者訝受。
 此行臣禮，則諸侯皆北麵授之於堂上也。
 王既受玉，約《聘禮》亦當側授宰玉。
 此壇上無坫，不得取《明堂位》「崇坫亢圭」為義也。

我本善良 發表於 2013-3-22 07:28:52

【周禮註疏卷三十八】
 其將幣亦如之，其禮亦如之。
 （將幣，享也。禮謂以鬱鬯祼之也。皆於其等之上。）
 疏「其將」至「如之」
 ○釋曰：云「將幣」者，即將幣三享，一也。
 但彼《大行人》據在廟，此據在壇。
 云「亦如之」者，璧以帛，琮以錦，如前公於上等之類。
 云「其禮亦如之」者，即《大行人》上公再祼而酢，亦如公於上等之類也。

我本善良 發表於 2013-3-22 07:29:27

【周禮註疏卷三十八】
 王燕，則諸侯毛。
 （謂以須發坐也。
 朝事尊尊上爵，燕則親親上齒。
 鄭司農云：「謂老者在上也。
 老者二毛，故曰毛。」
 ○侯毛，毛謂須發也，劉本作耄，音毛。）
 疏注「謂以須發坐也」至「老者二毛故曰毛」
 ○釋曰：此燕則公三燕，侯伯再燕，子男一選｀云「朝事尊尊上爵」者，依爵尊卑為先後。
 云「燕則親親上齒」者，此乃不問爵之尊卑，取以年齒為先後也。

我本善良 發表於 2013-3-22 07:57:34

【周禮註疏卷三十八】
 凡諸公相為賓，（謂相朝也。）
 疏注「謂相朝也」
 ○釋曰：云「相朝」，則是兩公自相朝，故下經云諸侯、諸伯、諸子、諸男相為賓客，以禮相待，並是兩諸侯相朝之事也。

我本善良 發表於 2013-3-22 07:58:15

【周禮註疏卷三十八】
 主國五積，三問，皆三辭拜受，皆旅擯。
 再勞，三辭，三揖，登，拜受，拜送。
 （賓所停止則積，間闊則問，行道則勞。
 其禮皆使卿大夫致之，從來至去，數如此也。
 三辭，辭其以禮來於外也。
 積問不言登，受之於庭也。
 鄭司農云：「旅讀為『旅於太山』之旅，謂九人傳辭，相授於上下竟，問賓從末上行，介還受，上傳之。」
 玄謂旅讀為鴻臚之臚，臚陳之也。
 賓之介九人，使者七人，皆陳擯位，不傳辭也。
 賓之上介出請，使者則前對，位皆當其末擯焉。
 三揖，謂庭中時也，拜送，送使者。
 ○旅，如字，又音臚，力於反。
 傳，直專反，下除《春秋傳》，皆同。
 末上，時掌反，下上傳、上車同。）
 疏注「賓所」至「使者」
 ○釋曰：云「賓所停止則積」者，謂《遺人》云「十裏有廬，廬有飲食，三十裏有宿，宿有委，五十裏有市，市有積」是也。
 云「間闊則問」者，上注「問，問不恙也」。
 云「行道則勞」者，謂勞苦之。
 云「皆使卿大夫致之」者，按《聘禮》，遣卿行勞禮。
 臣來尚遣卿勞，明君來遣卿勞可知。
 此再勞，一勞在境，一勞在遠郊，皆使卿。
 其近郊勞，當主君親為之也。
 其積問，當使大夫，故下句云「致飧如致積之禮」，注云：「俱使大夫，禮同也。」
 知致飧使大夫者，見《聘禮》宰夫朝服設飧。
 宰夫即大夫。
 問亦小禮，明亦使大夫也。
 云「從來至去數如此也」者，五積、三問、再勞，來去皆有此數，故云數如此也。
 先鄭云「旅讀為『旅於大山』之旅，謂九人傳辭，相授於上下竟，問賓從末上行，介還受，上傳之」者，此先鄭以為旅擯與交擯同之。
 後鄭不從者，此臣禮云「旅擯」，下文云「主君郊勞，交擯三辭」，明其別。
 旅直陳擯介，不傳辭，交則一往一來傳辭也。
 云「玄謂旅讀為鴻臚之臚，臚陳之也」者，按《爾雅•釋詁》云：「屍、旅，陳也。」
 《釋言》云：「豫、臚，敘也。」
 注云：「皆陳敘也。」
 後鄭不從旅大山之旅，從臚者，欲取敘義也。
 云「賓之介九人」者，自從公介九人之禮。
 云「使者七人」者，自從降二等之禮。
 云「皆陳擯位，不傳辭也。
 賓之上介出請，使者則前對，位皆當其末擯焉」者，此皆約《聘禮》，主君大門內迎聘賓之位也。
 云「三揖，謂庭中時也」者，如《聘禮》，入門揖，當曲揖，當碑揖是也。

我本善良 發表於 2013-3-22 07:58:48

【周禮註疏卷三十八】
 主君郊勞，交擯，三辭，車逆，拜辱，三揖三辭，拜受，車送，三還，再拜。
 （主君郊勞，備三勞而親之也。
 鄭司農云：「交擯三辭，謂擯主之擯者俱三辭也。
 車逆，主人以車迎賓於館也。
 拜辱，賓拜謝辱也。」
 玄謂交擯者，各陳九介，使傳辭也。
 車迎拜辱者，賓以主君親來，乘車出舍門而迎之，若欲遠就之然。
 見之則下拜，迎謝其自屈辱來也。
 至去又出車，若欲遠送然。
 主君三還辭之，乃再拜送之也。
 車送迎之節，各以其等，則諸公九十步，立當車軹也。
 三辭重者，先辭辭其以禮來於外，後辭辭升堂。）
 疏「主君」至「再拜」
 ○釋曰：此當近郊勞，交賓三辭者，主君至郊，郊有館舍，賓在內。
 主君至館大門外，主君北麵而陳此九介，去門九十步，東麵。
 賓在大門內，於門外之東，亦陳九介，西麵。
 不陳五擯者，非主君，從賓禮故也。
 「三辭」者，賓一辭，主君以禮來於外，「車迎拜辱」者，傳辭既訖，丘乘車出大門迎主君，至主君處下車，拜主君屈辱，自至郊也。
 「三揖」者，入門乃當曲、當碑為三揖。
 「三辭」者，辭請升堂，拜受，賓再拜，乃受幣，主君亦當拜送，不言，省文也。
 「車送」者，丘乘車出門就主君，若欲遠送之。
 「三還」者，主君賓送已，三還辭之。
 「再拜」者，賓見主君辭，遂再拜送主君也。
 ○注「主君」至「升堂」
 ○釋曰：云「備三勞而親之也」者，《大行人》有「三問三勞」之文也。
 主君身自勞，是親之也。
 先鄭云「車逆，主人以車迎賓於館也。
 拜辱，賓拜謝辱也。」
 後鄭不從者，此直是備三勞，既來至國，何有輒迎於館乎？
 玄謂「各陳九介」者，以其在道，俱不為主，故無五擯之事，故各陳九介也。
 云「立當車軹也」者，賓主俱立當軹，《大行人》文。
 云「後辭辭升堂」者，按《鄉飲酒禮》「主人取爵降洗，賓降，主人坐奠爵於階前，辭」。
 注云：「事同曰讓，事異曰辭。」
 禮，升堂是事同，不云讓而云辭者，此賓主敵者，主人之意欲有受於庭之心，故從事異曰辭。
 是以下諸公之臣等升堂皆云讓，依事同曰讓，非敵。
 故《聘義》云：「三讓而後傳命，三讓而後入廟門」，並事異，不云辭者，欲取致尊讓之意，變文耳。
 又彼《記》文，非正經，故不為例也。

我本善良 發表於 2013-3-22 07:59:32

【周禮註疏卷三十八】
 致館亦如之。
 （館，舍也。使大夫授之，君又以禮親致焉。）
 疏注「館舍」至「致焉」
 ○釋曰：鄭知使大夫授舍者，見《聘禮》云「大夫帥至館，卿致之」，以此知先遣大夫授館也。
 此大夫亦應是卿。
 云「亦如之」者，上主君郊勞，此親致館，明亦如之也。
 云凡致者，皆有幣以致之，致之，使若己有然也。

我本善良 發表於 2013-3-22 08:00:13

【周禮註疏卷三十八】
 致飧如致積之禮。
 （俱使大夫，禮同也。
 飧，食也。
 小禮曰飧，大禮曰饔餼。
 ○致飧，素尊反，下同。）
 疏注「俱使」至「饔餼」
 ○釋曰：上公飧五牢，賓始至之禮，欲致館後即言之。
 云「如致積之禮」者，積在道已致，故云如之，以其俱小禮，不使卿，故云「俱使大夫，禮同也」。
 云「飧，食也」者，以其有芻薪米禾食之類，故云食也。
 云「小禮曰飧」者，《聘禮》，使宰夫設飧，禮物又少，故曰小。
 云「大禮曰饔餼」者，以其有腥有牽，芻薪米禾又多，故曰大。
 是以《聘禮記》云「聘日致饔」，注云「急歸大禮」，又以下文致饔餼亦在將幣後即致之也。

我本善良 發表於 2013-3-22 08:01:11

【周禮註疏卷三十八】
 及將幣，交擯，三辭，車逆，拜辱，賓車進，答拜，三揖三讓，每門止一相，及廟，唯上相入。
 賓三揖三讓，登，再拜，授幣，賓拜送幣。
 每事如初，賓亦如之。
 及出，車送，三請三進，再拜，賓三還三辭，告辟。
 （鄭司農云：「交擯，擯者交也。
 賓車進答拜，賓上車進，主人乃答其拜也。
 及出車送三請，主人三請留賓也。
 三進，進隨賓也。
 賓三還三辭告辟，賓三還辭謝，言已辟去也。」
 玄謂既三辭，主君則乘車出大門而迎賓，見之而下拜其辱，賓車乃前下答拜也。
 三揖者，相去九十步，揖之使前也。
 至而三讓，讓入門也。
 相謂主君擯者及賓之介也。
 謂之相者，於外傳辭耳，入門當以禮詔侑也。
 介紹而傳命者，君子於其所尊，不敢質，敬之至也。
 每門止一相，彌相親也。
 君入門，介拂闑，大夫中棖與闑之間，士介拂棖，此為介雁行相隨也。
 止之者，絕行在後耳。
 賓三揖三讓，讓升也。
 登再拜授幣，授當為受，主人拜至且受玉也。
 每事如初，謂享及有言也。
 賓當為儐，謂以鬱鬯禮賓也。
 上於下曰禮，敵者曰儐。
 《禮器》曰：「諸侯相朝，灌用鬱鬯，無籩豆之薦。」
 謂此朝禮畢儐賓也。
 三請三進，請賓就車也。
 主君每一請，車一進，欲遠送之也。
 三還三辭者，主君一請，賓亦一還一辭。
 ○授幣，音受。
 賓拜，音擯，下賓使者同。
 辟，音避，劉薄曆反，注同，下客辟、三辟、趨辟放此。
 已辟，音避。
 侑，音又。
 闑，魚列反。
 棖，直庚反。
 行，戶剛反。）
 疏「及將」至「告辟」
 ○釋曰：及，至也。
 至將幣，謂賓初至館，後日行朝禮之時。
 故云至將幣。
 幣即圭璋也。
 云「交擯，三辭，車逆，拜辱，賓車進，答拜」者，此並在主君入門外，賓去門九十步而陳九介，主君在大門外之東陳五擯。
 上擯入受命，出請事，傳辭與承擯，承擯傳與末擯，末擯傳與末介，末介傳與承介，承介傳與上介，上介傳與賓，賓又傳與上介，上介傳與承介，承介傳與末介，末介傳與末擯，末擯傳與承擯，承擯傳與上擯，上擯入告君。
 如是者三，謂之交擯三辭。
 諸交擯者，例皆如此也。
 車逆拜辱者，傳辭既訖，主君乘車出大門，至賓所下車，拜賓屈辱來此也。
 賓車進答拜者，賓初升車進就主君，主君下，賓亦下車答主君拜也。
 「三揖」者，主君遙揖賓使前，北麵三讓，入大門也。
 云「每門止一相」者，既入門，回麵東至祖廟之時，祖廟西仍有二廟。
 以其諸侯五廟始，祖廟在中，兩廂各有一廟，各別院為之，則有二門，門傍皆有南北隔牆，隔牆皆通門，故得有每門。
 若不然，從大門內即至祖廟之門，何得有每門，而云門止一相乎？
 故為此解也。
 云「上相入」者，相入，即上擯上介，須詔禮，故須入。
 云「三揖」者，亦謂入門揖、當曲揖、當碑揖也。
 云「三讓，登」者，至階，主君讓賓，賓讓主君，如是者三，主君先升。
 云「再拜，授幣」者，授當為受。
 賓主俱升，主人在阼階上北麵拜，乃就兩楹間南麵，賓亦就主君，賓授玉，主君受之，故云再拜受幣也。
 云「賓拜送幣」者，賓既受，乃退向西階上，北麵拜送幣，乃降也。
 ○注「鄭司」至「一辭」
 ○釋曰：先鄭云「賓車進答拜，賓上車進，主人乃答其拜也」，後鄭不從者，車送拜辱，已是主人，今云車進答，當是客，何得主人再度拜，故不從也。
 云「及出，車送三請，主人三請，留賓也」，後鄭亦不從者，行朝享禮賓訖，送賓出，禮既有限，何因更有留賓之事，故不從也。
 云「介紹而傳命」者，此《聘義》文。
 按彼介紹而傳命，謂聘者旅擯法。
 引證此交擯者，但紹繼也，謂介相繼而陳，則交擯旅擯皆得為紹，故此交擯亦得紹介而傳命也。
 按彼注，質謂正自相當，賓主不敢正自相當，故須擯介通情也。
 云「君入門，介拂闑，大夫中桭與闑之間，士介拂棖」者，《玉藻》文。
 君入門不言所拂者，朝君入由闑西亦拂闑，不言之者，君特行，不與介連類，故不言也。
 介拂闑者，上介隨君後，與大夫士介自為雁行於後也。
 云「止之者，絕行在後耳」者，知不全入而為絕行在後者，以《聘禮》介皆入廟門門西，北麵西上，故知此君介，亦入門門西北麵西上可知，故云絕行在後，後亦入廟也。
 云「登再拜授幣，授當為受」者，欲見登再拜受玉者，主君止得為受，不得為授之義故也。
 云「拜至且受玉也」者，拜中舍此二事故也。
 云「每事如初，謂享及有言也」者，按《聘禮》享夫人下云「若有言，束帛如享禮」是也。
 云「上於下曰禮，敵者曰擯」者，《大行人》云「王禮再祼而酢」之屬，是上於下曰禮。
 此諸侯云擯，是敵者曰擯也。
 云「《禮器》曰：諸侯相朝，灌用鬱鬯，無籩豆之薦」，引之者，證擯亦用鬱鬯也。
 云「主君一請，賓亦一還一辭」者，則主君三請三進，其賓三還三辭，一一相將，但別言之耳。

我本善良 發表於 2013-3-22 08:02:04

【周禮註疏卷三十八】
 致饔餼、還圭、饗食、致贈、郊送，皆如將幣之儀。
 （此六禮者，惟饗食速賓耳。
 其餘主君親往。
 親往者，賓為主人，主人為賓。
 君如有故，不親饗食，則使大夫以酬幣侑幣致之。
 鄭司農云：「還圭，歸其玉也。
 故公子重耳受飧反璧。」
 玄謂聘以圭璋，禮也；
 享以璧琮，財也。
 已聘而還圭璋，輕財而重禮。
 贈，送以財，既贈又送至於郊。
 ○還，音環，又音旋。
 食，音嗣，凡「饗食」皆同。）
 疏注「此六」至「於郊」
 ○釋曰：知「饗食速賓」者，按《公食大夫禮》，君親食之，君不親食，則以侑幣致之。
 《聘禮》云：「公於賓，一食再饗，上介一食一饗，若不親食，致之以侑幣，致饗以酬幣。」
 以此知二者皆速賓也。
 云「其餘主君親往。
 親往者，賓為主人，主人為賓」者，見《聘禮》云「君使卿歸饔餼」，又云「賓迎於小門外」，又云「大夫東麵致命，君使卿還玉於館，賓迎於外門外，不拜，帥大夫以入」。
 鄭君以此二者知賓為主人，主人為賓，致聘郊送亦然可知也。
 《聘禮》乃君於臣，此兩君敵，明主君親為之矣。
 先鄭云公子重耳事，見僖公二十三年，公子重耳反國，「及曹，曹共公聞其駢脅，欲觀其祼。
 浴，薄而觀之。
 僖負羈之妻曰：『吾觀晉公子之從者，皆足以相國。
 若以相，夫子必反其國。
 反其國，必得誌於諸侯。
 得誌於諸侯而誅無禮者，曹其首也。
 子盍蚤自貳焉。』
 乃饋盤飧，置璧焉。
 公子受飧反璧」。
 是其事。
 引之者，證還圭之事。
 但彼反璧者，義取不貪寶，意非還圭。
 故後鄭不從也。
 「玄謂聘以圭璋，禮也」者，《聘義》云「以圭璋聘，重禮也」，謂行聘禮也。
 云「享以璧琮，財也」者，貢財貨時，用璧琮以致之，故云財也。
 云「已聘而還圭璋，輕財而重禮」者，還圭璋是重禮，璧琮不還，是輕財也。
 云「贈，送以財」者，《聘禮》「賓遂行，舍於郊，公使卿贈如覿幣」。
 注云：「言如覿幣，見為反報。」
 是贈並送至於郊。

我本善良 發表於 2013-3-22 08:02:42

【周禮註疏卷三十八】
 賓之拜禮：拜饔餼，拜饗食。
 （鄭司農云：「賓之拜禮者，因言賓所當拜者之禮也。
 所當拜者，拜饔餼、拜饗食。」
 玄謂賓將去，就朝拜謝此三禮。
 三禮，禮之重者也。
 賓既拜，主君乃至館贈之，去又送之於郊。）
 疏注「鄭司」至「於郊」
 ○釋曰：先鄭所說是，後鄭增成其義。
 按《聘禮》，饔餼燕羞俶獻之明日，賓皆拜於朝，將去，又三拜乘禽於朝。
 彼臣，故盡拜謝。
 此賓之拜禮在致贈郊送之下，則不及燕羞、俶獻、乘禽，以其君，略小惠。
 將去，惟拜其大禮也。
 按《聘禮》，賓三拜乘禽於朝，遂行，舍於郊，公使卿贈。
 若然，此致贈郊送在拜禮後，今設文在前者，欲取如將幣之儀，故進文在前，其贈送合在後也。
 云「賓既拜，主君乃至館贈之，去又送之於郊」者，鄭以贈送之文在前，拜禮在後，恐疑顛到，故此解之，是其次也。

我本善良 發表於 2013-3-22 08:03:24

【周禮註疏卷三十八】
 賓繼主君，皆如主國之禮。
 （鄭司農云：「賓繼主君，複主人之禮費也，故曰皆如主國之禮。」
 玄謂繼主君者，儐主君也。
 儐之者，主君郊勞、致館、饔餼、還圭、贈、郊送之時也。
 如其禮者，謂玉帛皮馬也。
 有饌陳之積者，不如也。
 若饗食主君及燕，亦速焉。
 ○費，芳味反。）
 疏注「鄭司」至「速焉」
 ○釋曰：先鄭云「繼主君，複主人之禮費也」，後鄭不從者，主人禮費既多，非賓所能複。
 「玄謂繼主君者，儐主君也」者，按《聘禮》，君遺卿勞及致館等皆儐。
 儐者，報也。
 上注云敵者曰儐，故此報主君為儐。
 云「儐之者，主君郊勞、致館、饔餼、還圭、贈、郊送之時也。
 如其禮者，謂玉帛乘馬也」者，按《聘禮》云「賓至於近郊，君使卿朝服用束帛勞」，又云「賓用束帛儐勞者」，「君使卿韋弁歸饔餼」，又云「大夫奉束帛」，又云「賓降，受老幣，出迎大夫」，注云「出迎，欲儐之」，「庭實設馬乘，賓降堂，受老束錦。
 賓奉幣西麵，大夫東麵，賓致幣」，是皆有儐法。
 彼兩臣有儐，此兩公有儐可知也。
 若然，彼《聘禮》致館無儐者，彼君使卿致館，不以幣，故亦無儐，明此兩君致時有幣，合亦儐之也。
 彼《聘禮》賓不見有饗食速主君者，臣於君，雖他國，亦不敢速君。
 故《禮記》云「大夫饗君非禮」是也。
 此兩君即得，其燕食等，皆得速主君也。
 主君有故，不能親以侑幣酬幣致之，亦無儐。
 鄭彼注云：「以己本宜往。」
 還玉於館及還享，雖無束帛文，亦當儐之矣。

我本善良 發表於 2013-3-22 08:03:59

【周禮註疏卷三十八】
 諸侯、諸伯、諸子、諸男之相為賓也各以其禮，相待也如諸公之儀。
 （賓主相待之儀與諸公同也，饔餼饗食之禮則有降殺。
 ○殺，色界反，下「豐殺」、「則殺」及後「殺禮」皆同。）
 疏注「賓主」至「降殺」
 ○釋曰：五等諸侯，以命數分為三等，其圭璋、饔餼、飧積、步數、儐介，皆降殺，備於《大行人》、《掌客》。
 其進退揖讓之儀，一與公同，故云「如諸公之儀」。

我本善良 發表於 2013-3-22 08:04:29

【周禮註疏卷三十八】
 諸公之臣相為國客，（謂相聘也。）
 疏「諸公」至「國客」
 ○釋曰：謂上諸公之臣相聘往來為國客相待相送之儀，此法皆備於下文也。

我本善良 發表於 2013-3-22 08:06:49

【周禮註疏卷三十八】
 則三積，皆三辭拜受。
 （受者，受之於庭也。
 侯伯之臣不致積。）
 疏「則三」至「拜受」
 ○釋曰：此謂在道之禮，於路館致之，亦有束帛致之，云「三辭拜受」者，辭不受，三辭後受之，故云三辭拜受也。
 知「受之於庭」者，上諸公即云「登」，登謂登堂，此不云登，故知受於庭也。
 知「侯伯之臣不致積」者，按《聘禮》以五介，又張旃，是侯伯之卿聘使者。
 經不云積，明侯伯之臣不致積可知。
 但不以束帛行禮致之，豈於道全無積乎，明有也。

我本善良 發表於 2013-3-22 08:07:21

【周禮註疏卷三十八】
 及大夫郊勞，旅擯，三辭，拜辱，三讓，登，聽命，下拜，登受。
 擯使者如初之儀。
 及退，拜送。
 （登聽命，賓登堂也。
 賓當為擯。
 勞用束帛，擯用束錦。
 侯伯之臣，受勞於庭。）
 疏「及大」至「拜送」
 ○釋曰：按諸禮，此亦近郊勞也。
 旅擯不傳辭，賓使各陳七介而已。
 云「三辭拜辱」者，賓從館內出於大門，拜使者辱命來於外。
 云「三讓」者，讓升堂。
 云「登，聽命」者，賓登堂聽使者傳主君之命也。
 云「下拜登受」者，賓聽命訖，下堂拜命訖，登堂受幣也。
 云「賓使者如初之儀」者，謂使傳命訖，禮畢出門，賓以束帛賓使者，如初行勞時之儀。
 前賓受幣，今使者受幣，受幣雖異，威儀則同，敬主君使者也。
 知「勞用束帛，儐用束錦」者，約《聘禮》郊勞知之。
 知「侯伯之臣受勞於庭」者，亦按《聘禮》賓是侯伯之臣，云「受於舍門內」，是不登堂也。

我本善良 發表於 2013-3-22 08:08:25

【周禮註疏卷三十八】
 致館如初之儀。
 （如郊勞也，不儐耳。
 侯伯之臣致館於庭。
 不言致飧者，君於聘大夫不致飧也。
 《聘禮》曰：「飧不致，賓不拜。」）
 疏注「如郊」至「不拜」
 ○釋曰：按《聘禮》，賓至，使大夫帥至館，卿致館。
 此公之臣亦當然。
 上云「郊勞」，此云「如初」，如初郊勞也。
 鄭知不儐者，《聘禮》致館無束帛，賓亦無儐，知此亦然也。
 云「侯伯之臣致館於庭」者，亦按聘禮知之。
 云「君於聘大夫不致飧」也，引《聘禮》「飧不致，賓不拜」者，按《聘禮》致館之下即云「宰夫設飧」，即此致館。
 下不云致飧，故云君於聘大夫不致飧。
 如是，五等之臣皆無致飧也。

我本善良 發表於 2013-3-22 08:09:29

【周禮註疏卷三十八】
 及將幣，旅擯，三辭，拜逆，客辟，三揖，每門止一相，及廟，唯君相入，三讓，客登，拜，客三辟，授幣，下，出，每事如初之儀。
 （客辟，逡巡不答拜也。
 惟君相入客臣也。
 相不入矣。
 拜，主君拜客至也。
 客三辟，三退負序也。
 每事，享及有言。
 ○逡，七旬反。）
 疏「及將」至「之儀」
 ○釋曰：及，至也，謂賓在館至將幣。
 將幣亦謂圭璋也。
 云「旅儐，三辭」者，亦謂於主君大門外，主君陳五儐，客陳七介，不傳辭，故云旅擯也。
 云三辭者，前郊勞三辭，辭其以禮來於外。
 此三辭，辭其主君以大客禮當已。
 云「拜逆，客辟」者，謂三辭訖，主君遣上擯納賓，賓入大門，主君在大門內，南麵拜，拜賓奉君命屈辱來見己。
 客辟不受拜者，使者奉君命來，不敢當拜，故逡巡辟君拜也。
 云「三揖」者，亦揖之使前。
 云「每門止一相」者，謂彌相親也。
 云「及廟，惟君相入」者，與前諸公少異。
 彼是兩君，故云惟上相入，則兩君擯介各有。
 此上相亦不入，故據君而言也。
 云「三讓，客登」者，按《聘義》云：「三讓而後入廟門，三揖而後至階。」
 此不言者，文不具。
 客登者，主君與客俱登，據客而言，故云客登也。
 云「拜，客三辟」者，主君與客俱登訖，主君於阼階上北麵拜，拜賓喜至此堂，並拜受幣。
 云客三辟者，三退負序，不敢當君拜。
 云「授幣」者，授玉與主君也。
 ○注「客辟」至「有言」
 ○釋曰：云「客辟，逡巡不答拜也」者，釋上「拜逆，客辟」也。
 云「客三辟，三退負序也」者，按《聘禮》云「賓三退負序」，注云：「三退，三逡巡也。
 不言辟者，以執圭將進授之。」
 此亦執圭將授，言辟者，《儀禮》是委曲行事，故云執圭將進，不得云辟，此《周禮》事未見，據大總而言，故云辟無嫌。
 「三退負序」，《聘禮》文。
 云「每事，享及有言」者，亦約《聘禮》知之。

我本善良 發表於 2013-3-22 08:10:13

【周禮註疏卷三十八】
 及禮、私麵、私獻，皆再拜稽首，君答拜。
 （禮，以醴禮客。
 私麵，私覿也，既覿則或有私獻者。
 鄭司農說私麵以《春秋傳》曰：「楚公子棄疾見鄭伯，以其乘馬私麵。」）
 疏注「禮以」至「私麵」
 ○釋曰：此三者皆於聘日行之，故並言之。
 云「君答拜」者，雖是異國之臣，當空首拜也。
 知「禮，以醴禮客」者，按《聘禮》，禮客用醴齊，異於君鬱鬯也。
 云「私麵，私覿也」者，按《聘禮》「賓奉束錦請覿」，又云「問卿訖，賓麵，如覿幣」，注云：「麵亦見也，其謂之麵，威儀質也。」
 彼不見有私獻，又於君謂之覿，於卿謂之麵。
 覿麵別，此云私麵、私覿為一者，以彼文兩見，則私覿據君，私麵據卿。
 此文不見有私覿，直言私麵，豈不見君直見臣也。
 明此私麵主於君，故以私麵為私覿也。
 彼無私獻，非常，故彼《記》云「既覿，賓若私獻，奉獻將命」，故此注云「既覿則或有私獻者」也。
 云《春秋》者，按《左氏》昭六年，「楚公子棄疾如晉，過鄭，見鄭伯如見王，以其乘馬八匹私麵。
 見子皮如上卿，以馬六匹。
 見子產以馬四匹。
 見子大叔以馬二匹」。
 稱麵者，以其麵亦覿也。
 且過鄭非正聘，故以麵言之。

我本善良 發表於 2013-3-22 08:10:47

【周禮註疏卷三十八】
 出，及中門之外，問君，客再拜對，君拜，客辟而對；
 君問大夫，客對；
 君勞客，客再拜稽首，君答拜，客趨辟。
 （中門之外，即大門之內也。
 問君曰：「君不恙乎？」
 對曰：「使臣之來，寡君命臣於庭。」
 問大夫曰：「二三子不恙乎？」
 對曰：「寡君命使臣於庭，二三子皆在。」
 勞客曰：「道路悠遠，客甚勞。」
 勞介則曰：「二三子甚勞。」
 問君，客再拜對者，為敬慎也。
 ○客甚勞，如字，下「甚勞」、「勞辱」同。）
 疏注「中門」至「慎也」
 ○釋曰：賓來，主為以君命行聘享，是以先行聘享訖，乃始行私相慰問之事。
 是以《聘禮》注云「鄉以公禮將事，無由問也」。
 云「中門之外，即大門之內也」者，《聘禮》云：「及大門內，公問君。」
 故指彼云，即大門內也。
 按《聘禮》云：「及大門內，公問君，賓對，公再拜」，注云：「賓至始入門之位，北麵，將揖而出，眾介亦在其右，少退，西上，於此可以問君居處何如，序殷勤也。
 時承擯紹擯，亦於門東，北麵東上，上擯往來傳君命，南麵。」
 云「問君曰」已下，未知鄭君所出何文，或云是孔子聘問之辭，亦未得其實也。
 《爾雅》云：「羔，憂也。」

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