【周禮註疏】

我本善良

【周禮註疏 卷三十八】

致饔餼如勞之禮，饗食還圭如將幣之儀。

 

（饗食，亦謂君不親，而使大夫以幣致之。）

 

疏「致饔」至「之儀」

 

○釋曰：云「致饔餼如勞之禮」者，同使卿，威儀進止，皆如上郊勞之禮。

 

還以本圭，故云如也。

 

○注「饗食」至「致之」

 

○釋曰：知「饗食」是「君不親」者，以其與還圭共文，同是致之，故知君不親，使大夫致之也。

 

致饗及還玉，賓主皆是大夫。

 

其將幣，主君與使臣行禮。

 

「如將幣」者，蓋不盡如之，所如者，如旅擯、主人皮弁、賓皮弁襲將幣同，自餘則別。

 

是以《聘禮》「君使卿皮弁，還玉於館，賓皮弁襲，迎於外門外，不拜。

 

帥大夫以入，大夫升自西階，鉤楹，賓自碑內聽命，升自西階，自左，南麵受圭，退，負右房而立」。

 

是與將幣別之事也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十八】

君館客，客辟，介受命，遂送，客從，拜辱於朝。

 

（君館客者，客將去，就省之，盡殷勤也。

 

遂送，君拜以送客。

 

○客從，本亦作從同才用反。）

 

疏「君館」至「於朝」

 

○釋曰：按《聘禮》云：「公館賓，賓辟」，注云：「言辟者，君在廟門，敬也。」

 

又云「上介聽命」，注云：「聽命於廟門中，西麵。

 

如相拜然也。」

 

然則此中行事亦爾。

 

鄭知君拜送者，見《聘禮》云「聘享，夫人之聘享，問大夫，送賓，公皆再拜」，是其有拜。

 

此云「客從，拜辱於朝」者，《聘禮》曰：「公退，賓從，請命於朝，公辭，賓退」是也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十八】

明日，客拜禮賜，遂行，如入之積。

 

（禮賜，謂乘禽，君之加惠也。

 

如入之積，則三積從來至去。

 

○乘，繩證反，下乘皮同。）

 

疏注「禮賜」至「至去」

 

○釋曰：按《聘禮》云「館賓」，下云「賓三拜乘禽於朝」，以此知禮賜是乘禽也。

 

云「遂行，如入之積」，鄭云「如入之積，則三積從來至去」者，入與出各三積，故得以後如前。

 

以此而言，諸侯言出入五積、四積、三積之類，入出各五、各四、各三者也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十八】

凡諸伯子男之臣，以其國之爵相為客而相禮，其儀亦如之。

 

（爵，卿也，大夫也，士也。）

 

疏注「爵卿」至「士也」

 

○釋曰：諸侯之臣言「爵相為客而相禮」者，不離三等，卿、大夫、士。

 

鄭注《掌客》云：「爵，卿也，則飧二牢，饔餼五牢。

 

大夫也，則飧大牢，饔餼三牢。

 

士也，則飧少牢，饔餼大牢也。

 

此降小禮，豐大禮也。

 

以命數則參差難等，略於臣，用爵用已。」

 

以此三等相禮也。

 

云「其儀亦如之」者，亦以三等相差，七十步七介，五十步五介，三十步三介，小聘使大夫，又降殺也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十八】

凡四方之賓客禮儀、辭命、餼牢、賜獻，以二等從其爵而上下之。

 

（上下猶豐殺也。○上，時掌反。）

 

疏「凡四」至「下之」

 

○釋曰：上經云「爵」，鄭以卿大夫士三等解之。

 

此經云「二等」，即與《大行人》云「諸侯之卿，各下其君二等，大夫士亦如之」，大夫下卿，士下大夫，降殺以兩解之同也。

 

云「從其爵者，以二等降殺，從三等而為之。

 

云「上下猶豐殺也」者，爵尊者禮豐，爵卑者禮殺，以二等為豐殺也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十八】

凡賓客，送逆同禮。

 

（謂郊勞、郊送之屬。）

 

疏注「謂郊」至「之屬」

 

○釋曰：經云「送逆」，故知郊勞、郊送也。

 

郊勞是逆，郊送是送，尊卑不同，此二者一也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十八】

凡諸侯之交，各稱其邦而為之幣，以其幣為之禮。

 

（幣，享幣也。

 

於大國則豐，於小國則殺。

 

主國禮之，如其豐殺，謂賄用束紡，禮用玉帛、乘皮及贈之屬。

 

○稱，尺證反。

 

紡，芳往反。）

 

疏「凡諸」至「之禮」

 

○釋曰：此一經，惟論享幣多少及主國報禮輕重之事。

 

言「交」者，兩國一往一來謂之交。

 

言「各稱其邦而為之幣」者，據朝聘所齎享幣，大國多，小國少。

 

云「以其幣為之禮」者，據主國賄客，還依來者多少而報之。

 

○注「幣享」至「之屬」

 

○釋曰：鄭知幣是享幣者，以其經云「稱其邦」，複云幣，明幣是享幣，不得據圭璋璧琮也。

 

知是「賄用束紡，禮用玉帛、乘皮及贈之屬」者，據《聘禮》「還玉」之下云「賓裼迎，大夫賄，用束紡」，注云：「所以遺聘君，可以為衣服。」

 

又云「禮，玉束帛乘皮」，注云：「禮，禮聘君也，所以報享也。」

 

又云「遂行，舍於郊，公使卿贈，如覿幣」。

 

《記》云「賄，在聘為賄」，是其豐殺多少者也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十八】

凡行人之儀，不朝不夕，不正其主麵，亦不背客。

 

（謂擯相傳辭時也。

 

不正東鄉，不正西鄉，常視賓主之前卻，得兩鄉之而已。

 

○朝，如字，又直遙反。

 

背，音佩。

 

鄉，許亮反，下同。）

 

疏注「謂擯」至「而已」

 

○釋曰：此經論司儀為擯相之法。

 

朝謂日出時，為正鄉東。

 

夕謂日入時，為正鄉西。

 

云「不正其主麵，則亦不背客」，故鄭云「常視賓主之前卻，得兩鄉之而已」，言此者，正謂司儀隨機旋轉，不常厥處者也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十八】

行夫掌邦國傳遽之小事、媺惡而無禮者。

 

凡其使也，必以旌節。

 

雖道有難而不時，必達。

 

（傳遽，若今時乘傳騎驛而使者也。

 

美，福慶也。

 

惡，喪荒也。

 

此事之小者無禮，行夫主使之。

 

道有難，謂遭疾病他故，不以時至也。

 

必達，王命不可廢也。

 

其大者有禮，大小行人使之。

 

有故則介傳命，不嫌不達。

 

○傳，張戀反，注同。

 

遽，其庶反。

 

使，色吏反，注及下同。

 

難，乃旦反，注同。

 

傳，直宣反。

 

《象胥職》同。）

 

疏「行夫」至「必達」

 

○釋曰：「行夫」者，以身自行於外。

 

言媺惡無禮者，無擯介而單行，謂之無禮也。

 

云「必以旌節」者，道路用旌節故也。

 

云「雖道有難而不時」者，無難者，即依程至，隻由有難，故不時。

 

云「必達」者，雖不時，必達於所往之處也。

 

○注「傳遽」至「不達」

 

○釋曰：云「美，福慶也」者，謂諸侯國有生男及嫁娶等。

 

云「惡，喪荒也」者，謂民有死喪及年穀不孰，若諸侯薨之等大事，即使卿大夫，若《春秋》王使榮叔、宰咺之等，有禮不使行夫也。

 

云「他故」者，謂賊寇及水旱之等。

 

云「必達，王命不可廢也」者，以其行夫下士三十二人，以人數多，縱有難，必達也。

 

云「其大者有禮，大小行人使之」者，按《大行人》，雖不云身使之事，其間問及王之所以撫諸侯之等，或身自行。

 

《小行人》云「使適四方」是身行之事也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十八】

居於其國，則掌行人之勞辱事焉，使則介之。

 

（使謂大小行人也。

 

故書曰「夷使」。

 

鄭司農云：「夷使，使於四夷，則行夫主為之介。」

 

玄謂夷，發聲。

 

○焉，劉音夷。）

 

疏注「使謂」至「發聲」

 

○釋曰：先鄭以「夷使，使於四夷」。

 

後鄭不從，以為「夷，發聲」者，以經云「居則掌行人之勞辱事」，是行人所使即云介，明還與行人為介，文勢不容與行人別行，直四夷使，自使象胥，何得使行夫也？

 

故不從之也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十八】

環人掌送逆邦國之通賓客，以路節達諸四方。

 

（通賓客以常事往來者也。

 

路節，旌節也。

 

四方，圻上。）

 

疏「環人」至「四方」

 

○釋曰：此環人與《夏官》「環」字雖同，義則異。

 

彼環人主致師，此環人主環繞賓客，使不失脫，是其異也。

 

○注「通賓」至「圻上」

 

○釋曰：云「通賓客以常事往來者也」者，謂朝覲會同者也。

 

云「路節，旌節也」者，以其道路用旌節，故知路節旌節也。

 

云「四方，圻上」者，至畿，即入諸侯國，諸侯國自有通之者也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十八】

舍則授館，令聚柝，有任器，則令環之。

 

（令，令野廬氏也。

 

鄭司農云：「四方人有任器者，則環人主令殉環守之。」

 

○殉，徐音循，或辭俊反。）

 

疏「舍則」至「環之」

 

○釋曰：館則道土廬宿市所館舍。

 

「任器」，謂賓客任用之器。

 

○注「令令」至「守之」

 

○釋曰：「令，令野廬氏也」者，其職云「若有賓客，則令守塗地之人聚柝之」，故知令野廬也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十八】

凡門關無幾，送逆及疆。

 

（鄭司農云：「門關不得苛留環人也。」

 

玄謂環人送逆之，則賓客出入不見幾。

 

○疆，居良反。

 

苛，音何，又呼何反。）

 

疏注「鄭司」至「見幾」

 

○釋曰：先鄭云「門關不得苛留環人也」者，以環人乃是執節之人，事不畏門關苛留，故後鄭以為環人送逆之，則門關不得苛留賓客。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十八】

象胥掌蠻、夷、閩、貉、戎、狄之國使，掌傳王之言而諭說焉，以和親之。

 

（謂蕃國之臣來覜聘者。

 

○閩，亡巾反，又音文。

 

貉，亡百反。

 

使，所吏反。）

 

疏注「謂蕃」至「聘者」

 

○釋曰：蕃國之君世壹見，其臣得有覜聘者，彼雖無聘使法，有國事來，小行人受其幣，聽其辭，以中國覜聘況之耳，其實無覜聘也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十八】

若以時入賓，則協其禮，與其辭，言傳之。

 

（以時入賓，謂其君以世一見來朝為賓者。

 

○見，賢遍反。）

 

疏「若以」至「傳之」

 

○釋曰：云「協其禮」者，夷狄之君，以不能行中國禮，及其行朝覲，亦當以禮和合之，使得其所也。

 

云「與其辭，言傳之」者，但夷狄之君，亦是中國卿大夫，有罪使任於彼，計應言辭可知。

 

今言協其辭、言傳之者，謂若外之眾，須譯語者也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十八】

凡其出入送逆之禮節幣帛辭令，而賓相之。

 

（從來至去皆為擯，而口侑其禮儀。

 

○賓，音儐，下同。

 

相，息亮反，下同。）

 

疏「凡其」至「相之」

 

○釋曰：夷狄無玉帛，來向中國，而云幣帛者，謂王有賜與之者也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十八】

凡國之大喪，詔相國客之禮儀而正其位。

 

（客，謂諸侯使臣來吊者。）

 

疏注「客謂」至「吊者」

 

○釋曰：大喪言「凡」，則非王喪。

 

若王喪，諸侯皆來，何得有使臣來、諸侯絕無來者？

 

則大喪，王後世子也。

 

或大喪王喪，不言諸侯者，餘官掌之，此象胥直掌臣也。

 

又象胥本主夷狄之使，亦兼掌中國之使，故下有大事諸侯之等也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十八】

凡軍旅會同，受國客幣而賓禮之。

 

（謂諸侯以王有軍旅之事，使臣奉幣來問。）

 

疏注「謂諸」至「來問」

 

○釋曰：言「諸侯以王有軍旅之事，使臣奉幣帛來問」者，正謂禮動不虛，以為相見之禮，以幣致其君命，非謂別有幣也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十八】

凡作事，王之大事諸侯，次事卿，次事大夫，次事上士，下事庶子。

 

（作，使也。

 

鄭司農云：「王之大事諸侯，使諸侯執大事也。

 

次事卿，使卿執其次事也。

 

次事使大夫，次事使上士，下事使庶子。」）

 

疏「凡作」至「庶子」

 

○釋曰：直言上士，不言中士、下士者，總以王之三等之士皆曰上士，與《王製》所云「元士」同也。

 

云「庶子」者，謂若《宮伯》所云「士庶子」之等，直云庶子，兼適子在其中也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十八】

掌客掌四方賓客之牢禮、餼獻、飲食之等數與其政治。

 

（政治，邦新殺禮之屬。

 

○治，直吏反，注同。）

 

疏注「政治」至「之屬」

 

○釋曰：此經與下文為總目，其事並在下文。

 

云「政治，邦新殺禮之屬」者，下文云「新國則殺禮」，殺禮類多，故云之屬以通之。