【周禮註疏】 - 第109頁 - 【綜合類書籍】 - 【五術堪輿學苑】

我本善良 發表於 2013-3-21 21:44:22

【周禮註疏卷三十五】
 縣士掌野，（鄭司農云：「掌三百裏至四百裏，大夫所食。
 晉韓須為公族大夫，食縣。」
 玄謂地距王城二百裏以外至三百裏曰野，三百裏以外至四百裏曰縣，四百裏以外至五百裏曰都。
 都縣野之地，其邑非王子弟、公卿大夫之埰地，則皆公邑也，謂之縣，縣士掌其獄焉。
 言「掌野」者，郊外曰野，大總言之也。
 獄居近，野之縣獄在二百裏上，縣之縣獄在三百裏上，都之縣獄在四百裏上。）
 疏注「鄭司」至「裏上」
 ○釋曰：先鄭意，遂士既主二百裏、三百裏，又案《載師職》「小都任縣地」，在四百裏中，故云「掌三百裏至四百裏」，云「大夫所食」。
 云「晉韓須為公族大夫，食縣」者，即《載師職》云「小都任縣地」，一也。
 案昭五年，楚薳啟疆曰：「晉韓襄為公族大夫，韓須受命而使矣。」
 注云：「襄，韓無忌子也，為公族大夫。
 須，起之門子，言雖幼，已任出使。」
 如是，韓須不為大夫，言受命而使，明時為公族大夫，但年幼。
 或此注當為韓襄。
 知食縣者，下有「十家九縣」，注云「韓氏七邑」是也。
 「玄謂地距王城二百裏以外至三百裏曰野，三百裏以外至四百裏曰縣，四百裏以外至五百裏曰都」。
 鄭言此者，欲明此三處之中，有三等公邑，故更云「都，都縣野之地，其邑非王子弟、公卿大夫之埰地，則皆公邑也」者，王子弟依三等臣分為三處，公在五百裏疆地，卿在四百裏縣地，大夫在三百裏稍地，給此三等埰地之外皆是公邑，故云則皆公邑。
 案《載師》註：「使大夫治此公邑之民，二百裏、三百裏，其大夫如州長。
 四百裏、五百裏，其大夫如縣正。」
 云「謂之縣，縣士掌其獄焉」者，主三等之獄，總謂之縣士也。
 云「掌野者，郊外曰野，大總言之」者，《爾雅》云「郊外曰野」者，非謂郊外二百裏之中，縱四百及五百裏，皆得謂之野。
 是以《遂人》亦云「掌野」。
 野，亦謂百裏郊外至五百裏，皆稱野。
 故鄭彼注及此注皆云郊外曰野，是大總而言也。
 鄭言此者，欲見《縣士》云「掌野」，掌三百裏外至五百裏三處之獄，皆是野耳。
 云「獄居近」者，從鄉士掌國中已外，遂士掌四郊，皆據近而言，明此縣士三等獄，以次據近而置。
 云「野之縣獄在二百裏上，縣之縣獄在三百裏上，都之縣獄在四百裏上」者，以三處獄皆名縣者，自三百裏外有稍、縣、都，縣居中，故皆以縣獄為名。
 若言野縣都，據本為稱。
 若然，云掌野，則三處總名野。
 及曆言之，則惟三百裏得名野者，以其以外四百裏五百裏有縣都之名，還指本號。
 二百裏中地雖有稍名，縣士既言掌野，不得不存一野以為獄名故也。
 案《載師》云「公邑在甸地」，則二百裏中亦有公邑。
 縣士惟掌三百裏已外，其二百裏獄，遂士兼掌之矣。

我本善良 發表於 2013-3-21 21:44:59

【周禮註疏卷三十五】
 各掌其縣之民數，糾其戒令，而聽其獄訟，察其辭，辨其獄訟，異其死刑之罪而要之，三旬而職聽於朝。
 司寇聽之，斷其獄、弊其訟於朝。
 群士司刑皆在，各麗其法以議獄訟。
 獄訟成，士師受中。
 協日刑殺，各就其縣，肆之三日。
 （刑殺各就其縣者，亦謂縣士也。）
 疏注「刑殺」至「士也」
 ○釋曰：上鄉士、遂士皆解分人各主之義，至此縣士，鄭雖不言，案《序官》，縣士三十有二人。
 縣獄既有三處，蓋三百裏地狹人少，當十人，四百裏、五百裏地廣民多，當各十一人，以是，故得云「各掌其縣之民數」也。
 「三旬」者，亦是去王漸遠，故加至三旬，容其自反覆。
 云「亦謂縣士」者，亦以經文勢相連，恐士師刑殺，故須解之。

我本善良 發表於 2013-3-21 21:45:29

【周禮註疏卷三十五】
 若欲免之，則王命六卿會其期。
 （期亦謂縣士職聽之時。）
 疏注「期亦」至「之時」
 ○釋曰：以其差遠，故不使三公，而使六卿會其期也。

我本善良 發表於 2013-3-21 21:45:56

【周禮註疏卷三十五】
 若邦有大役聚眾庶，則各掌其縣之禁令。
 若大夫有邦事，則為之前驅而辟，其喪亦如之。
 凡野有大事，則戮其犯命者。
 （野，距王城二百裏以外，及縣都。）
 疏「若邦」至「命者」
 ○釋曰：直言「大役」，不言大事，又不言帥其屬而蹕者，則非王行征伐之事。
 謂起大役役使民眾，故直各掌其縣之禁令而已。
 其喪，亦謂公卿大夫之喪有死於此者。
 云「凡野有大事，則戮其犯命」者，謂有軍事於此而犯命者也。
 ○注「野距」至「縣都」
 ○釋曰：上「掌野」雖已解野，今此文云「凡野」，恐有別義，故鄭詳言之。
 云「野，距王城二百裏以外及縣都」者，若如此言，則不通二百裏以內，故云距王城二百裏以外。
 從野三百裏，縣則四百裏，都則五百裏，還是縣士獄之所主三處也。

我本善良 發表於 2013-3-21 21:46:37

【周禮註疏卷三十五】
 方士掌都家，（鄭司農云：「掌四百裏至五百裏，公所食，魯季氏食於都。」
 玄謂都，王子弟及公卿之埰地。
 家，大夫之埰地。
 大都在畺地，小都在縣地，家邑在稍地。
 不言掌其民數，民不純屬王。
 ○畺，居良反。）
 疏注「鄭司」至「屬王」
 ○釋曰：先鄭意，縣士既掌四百裏中，故此方士掌五百裏之中。
 云「公所食」者，謂《載師》所云「大都任疆地」者也。
 引「魯季氏食於都」者，謂諸侯大都與三公同。
 後鄭不從，謂「都，王子弟及公卿之埰地。
 家，大夫之埰地」者，欲見此經都是《載師》「大都任疆地，小都任縣地」，家是「家邑任稍地」。
 王子弟親者與公同百裏，稍疏者與卿同五十裏，更疏者與大夫同二十五裏。
 引《載師職》「大都在疆地」以下為證者，是不從先鄭之驗。
 若先鄭以埰地唯在四百裏、五百裏之中，《載師》何得有三等之差乎？
 是以後鄭縣士自掌三等公邑之獄，方士自掌三等埰地之獄。
 且縣士掌三等公邑之獄，親自掌之。
 若方士掌三等埰地之獄，遙掌之。
 埰地自有都家之士掌獄，有事上於方士耳。
 云「不言掌其民數，不純屬王」者，埰地之民，雖在王畿之內，屬埰地之主，類畿外之民屬諸侯，故云不純屬王。

我本善良 發表於 2013-3-21 21:47:28

【周禮註疏卷三十五】
 聽其獄訟之辭，辨其死刑之罪而要之，三月而上獄訟於國。
 （三月乃上要者，又變朝言國，以其自有君，異之。
 ○上，時掌反。注下並同。）
 疏注「三月」至「異之」
 ○釋曰：此則上文都家之士自治其獄，獄成，上王府，亦於外朝詳聽之事。
 云「三月」及言國「自有君異之」者，謂異於鄉士、遂士、縣士之等。

我本善良 發表於 2013-3-21 21:48:02

【周禮註疏卷三十五】
 司寇聽其成於朝，群士司刑皆在，各麗其法以議獄訟。
 （成，平也。
 鄭司農說以《春秋傳》曰：「晉邢侯與雍子爭鄐田，久而無成。」
 ○鄐，許六反，劉敕六反，或音勖。）
 疏「司寇」至「獄訟」
 ○釋曰：上三處直言「司寇聽之」，此獨云「聽其成」者，成，謂埰地之士所平斷文書，亦是異之類也。
 ○注「成平」至「無成」
 ○釋曰：云《春秋傳》者，《左氏》昭公十四年之事。
 言晉邢侯是楚人，時在晉，故與雍子爭鄐田也。
 引之者，證成是獄成之事。

我本善良 發表於 2013-3-21 21:48:46

【周禮註疏卷三十五】
 獄訟成，士師受中，書其刑殺之成與其聽獄訟者。
 （都家之吏自協日刑殺。但書其成與治獄之吏姓名，備反覆有失實者。）
 疏注「都家」至「實者」。
 ○釋曰：謂書其刑殺之成，及聽獄人名於上，亦是自有君，異於鄉士之等也。

我本善良 發表於 2013-3-21 21:49:14

【周禮註疏卷三十五】
 凡都家之大事聚眾庶，則各掌其方之禁令。
 （方士十六人，言各掌其方者，四人而主一方也。
 其方以王之事動眾，則為班禁令焉。）
 疏「凡都」至「禁令」
 ○釋曰：都家云「大事聚眾庶」者，則下文「修其縣法」是也。
 ○注「方士」至「令焉」
 ○釋曰：方士十六人，《序官》文。
 若不分主，則不得云「各掌」，故知分之。

我本善良 發表於 2013-3-21 21:49:45

【周禮註疏卷三十五】
 以時脩其縣法，若歲終，則省之而誅賞焉。
 （縣法，縣師之職也。
 其職，掌邦國都鄙稍甸郊野之地域，而辨其夫家人民田萊之數，及其六畜車輦之稽。
 方士以四時脩此法，歲終又省之，則與掌民數亦相近。
 ○近，附近之近。）
 疏注「縣法」至「相近」
 ○釋曰：縣師其職普掌天下，故云邦國據畿內，大都五百裏，小都四百裏，稍據三百裏，甸據二百裏，郊野據百裏，遍天下矣。
 夫家，猶言男女。
 人民，據家之奴婢。
 云「與掌民數亦相近」者，上鄉士之等皆言民數，惟方士不言，今此《縣師》云「夫家之數」，即與民數亦相近。
 言「相近」者，依《縣師》而知，故云相近也。

我本善良 發表於 2013-3-21 21:50:15

【周禮註疏卷三十五】
 凡都家之士所上治，則主之。
 （都家之士，都士、家士也。
 所上治者，謂獄訟之小事，不附罪者也。
 主之，告於司寇，聽平之。
 ○治，直吏反，注同，下「有治」並同。）
 疏注「都家」至「平之」
 ○釋曰：以《序》有都士、家士，此云「凡都家之士」，明是彼都士、家士也。
 云「所上治者，謂獄訟之小事，不附罪者」，以其上文巳有士師受中，為附罪之大事，明此是小事。

我本善良 發表於 2013-3-21 21:50:42

【周禮註疏卷三十五】
 訝士掌四方之獄訟，（鄭司農云：「四方諸侯之獄訟。」）
 疏注「鄭司」至「獄訟」
 ○釋曰：案《尚書•呂刑》云「四方司政典獄」，據諸侯為言。
 此《訝士》亦云「掌四方獄訟」，又下文「諭罪刑於邦國」，皆言諸侯之事，故先鄭云「諸侯之獄訟」也。

我本善良 發表於 2013-3-21 21:51:08

【周禮註疏卷三十五】
 諭罪刑於邦國。
 （告曉以麗罪及製刑之本意。）
 疏注「告曉」至「本意」
 ○釋曰：諭為曉，故云「告曉以麗罪」。
 罪者，謂斷獄附罪輕重也。
 云「及製刑之本意」者，聖人所作刑法，正為息民為惡。
 故云刑期無所刑，以殺止殺，是製刑之本意，以此二者告曉於諸侯。

我本善良 發表於 2013-3-21 21:51:41

【周禮註疏卷三十五】
 凡四方之有治於士者，造焉。
 （謂讞疑辨事，先來詣，乃通之於士也。
 士，主謂士師也。
 如今郡國亦時遣主者吏，詣廷尉議者。
 ○造，七報反。
 讞，魚竭反。）
 疏注「謂讞」至「議者」
 ○釋曰：謂四方諸侯有疑獄不決，遣使上王府士師者，故云「四方之有治於士者」。
 知士是士師者，以其士師受中，故知疑獄亦士師受之也。
 云「造焉」者，謂先造詣訝士，乃通之士師也。
 讞，白也，謂諮白疑辨之事。
 漢時獄官號廷尉也。

我本善良 發表於 2013-3-21 21:52:16

【周禮註疏卷三十五】
 四方有亂獄，則往而成之。
 （亂獄，謂若君臣宣淫、上下相虐者也。往而成之，猶呂步舒使治淮南獄。）
 疏注「亂獄」至「南獄」
 ○釋曰：云「君臣宣淫、上下相虐」者，謂若《左氏傳》宣九年，陳靈公與孔寧、儀行父共淫徵舒之母夏姬，衷其衵服，以戲於朝。
 又，公曰「徵舒似汝」，對曰「亦似君」，泄冶諫，被殺。
 後徵舒射殺靈公，二子奔楚。
 楚為討陳，殺徵舒。
 是君臣宣淫、上下相虐之事。
 云「往而成之，猶呂步舒使治淮南獄」者，案《前漢書•儒林傳》，呂步舒事江都相董仲舒，明《春秋公羊》，仕為丞相長史，於時淮南王劉安與其大子遷謀反，漢武帝詔使宗正劉德與呂步舒窮驗其事。
 故注者引之。

我本善良 發表於 2013-3-21 21:52:45

【周禮註疏卷三十五】
 邦有賓客，則與行人送逆之。
 入於國，則為之前驅而辟，野亦如之。
 居館，則帥其屬而為之蹕，誅戮暴客者。
 客出入則道之，有治則讚之。
 （送逆，謂始來及去也。
 出入，謂朝覲於王時也。
 《春秋傳》曰：「晉侯受策以出，出入三覲。」
 人國入野，自以時事。
 ○道，音導。）
 疏注「送逆」至「時事」
 ○釋曰：云「送逆，謂始來及去也」者，以其訝士主以迎送諸侯，故從來至去，皆送迎之，禮也。
 知出入是朝覲於王者，以其言出入，與晉侯稱出入同，故引晉侯事。
 案僖二十八年，襄王策命晉侯為侯伯，晉侯「受策以出，出入三覲」。
 注云：「出入猶去來也。
 從來至去，凡三見王。」
 上公廟中將幣，三享，王禮再祼而酢，饗禮九獻，食禮九舉，三勞三問，出入三覲，為行此潰是出入為朝覲。
 云「入國入野，自以時事」者，以其外國至此，入國須有親故相見之法，入野須有採取之宜，並是私事，故云時事也。

我本善良 發表於 2013-3-21 21:53:18

【周禮註疏卷三十五】
 凡邦之大事聚眾庶，則讀其誓禁。
 疏「凡邦」至「誓禁」
 ○釋曰：大事者，自是在國征伐之等。
 聚眾庶，非諸侯之事也。
 則訝士讀其誓命之辭及五禁之法也。

我本善良 發表於 2013-3-21 21:53:52

【周禮註疏卷三十五】
 朝士掌建邦外朝之法，左九棘，孤卿大夫位焉，群士在其後。
 右九棘，公侯伯子男位焉，群吏在其後。
 麵三槐，三公位焉，州長眾庶在其後。
 左嘉石，平罷民焉。
 右肺石，達窮民焉。
 （樹棘以為位者，取其赤心而外剌，象以赤心三剌也。
 槐之言懷也，懷來人於此，欲與之謀。
 群吏，謂府史也。
 州長，鄉遂之官。
 鄭司農云：「王有五門，外曰皋門，二曰雉門，三曰庫門，四曰應門，五曰路門。
 路門一曰畢門。
 外朝在路門外，內朝在路門內。
 左九棘，右九棘，故《易》曰『係用徽纆，寘於叢棘』。」
 玄謂《明堂位》說魯公宮曰「庫門，天子皋門。
 雉門，天子應門。」
 言魯用天子之禮，所名曰庫門者，如天子皋門。
 所名曰雉門者，如天子應門。
 此名製二兼四，則魯無皋門、應門矣。
 《檀弓》曰：「魯莊公之喪，既葬，而絰不入庫門。」
 言其除喪而反，由外來，是庫門在雉門外必矣。
 如是，王五門，雉門為中門，雉門設兩觀，與今之宮門同。
 閽人幾出入者，窮民蓋不得入也。
 《郊特牲》譏繹於庫門內，言遠，當於廟門，廟在庫門之內，見於此矣。
 《小宗伯職》曰：「建國之神位，右社稷，左宗廟。」
 然則外朝在庫門之外，皋門之內與？
 今司徒府有天子以下大會殿，亦古之外朝哉。
 周天子諸侯皆有三朝，外朝一，內朝二。
 內朝之在路門內者，或謂之燕朝。
 ○長，丁丈反，注同。
 罷，音皮，《司圜職》同。
 刺，七賜反，下同。
 纆，亡北反。
 示於，之豉反，又如字，本或作寘。
 叢，才公反。
 觀，古亂反。
 閽，音昏。
 繹，音亦，徐音夕。
 見，賢遍反。
 與，音餘，下「國服與」同。）
 疏注「樹棘」至「燕朝」
 ○釋曰：云「取其赤心而外棘」者，據王詢三刺而言。
 云「槐之言懷也者，懷來人於此，欲與之謀」，此亦據三詢而言也。
 云「州長，鄉遂之官」者，州長是鄉之官，兼言遂者，鄉之官既在此，明六遂之官亦在此，故言遂以苞之。
 先鄭云「王有五門，外曰皋門，二曰雉門，三曰庫門，四曰應門，五曰路門。
 路門一曰畢門」者，畢門之言，出自《顧命》，故《顧命》云「二人爵弁執惠，立於畢門之內」是也。
 云「外朝在路門外，內朝在路門內」者，此後鄭皆不從。
 云「左九棘，右九棘，故《易》曰『係用徽纆，寘於叢棘』」者，證九棘之朝，斷罪人之朝也。
 云「玄謂《明堂位》說魯公宮曰『庫門，天子皋門。
 雉門，天子應門』。
 言魯用天子之禮，所名曰庫門者，如天子皋門。
 所名曰雉門者，如天子應門。
 此名製二兼四」，後鄭言此者，欲破先鄭以天子雉門在庫門外為之，若然，魯作庫門，名曰皋門，其製則與天子皋門同，是製一兼二，庫門向外兼得皋門矣。
 魯作雉門，名曰應門，其製與天子應門同，是亦製一兼二，則雉門向內，兼得應門矣。
 是魯製二兼四之事。
 魯之庫門既向外兼皋門，魯之雉門又向內兼應門，則天子庫門在雉門外，何得庫門倒在雉門內？
 此為一明。
 又引「《檀弓》曰：『魯莊公之喪，既葬，而絰不入庫門。』
 言其除喪而反，由外來，是庫門在雉門外必矣」者，時魯有慶父作亂，閔公遭莊公之喪，既葬之後，不得既虞變服，既葬而反，則除喪也。
 服吉而入，以服慶父之心故也。
 若庫門在內，雉門在外，應云「而絰不入雉門」，何得云「不入庫門」？
 故鄭云是庫門在雉門外必矣。
 上以製二兼四，推出庫門在雉門外，將為未大明；
 更以絰不入庫門乃大明，故言必矣。
 云「如是王五門，雉門為中門」，已下更欲破先鄭外朝在路門外事。
 「雉門既為中門，雉門設兩觀」，《公羊傳》文。
 「與今之宮門同」，舉漢以況周矣。
 云「閽人幾出入者，窮民蓋不得入也」者，若外朝在路門外、中門內，外朝有右肺石，達窮民，中門既有閽人幾，則何得度中門入於路門乎？
 明外朝在中門外矣。
 又引《郊特牲》及《小宗伯》者，欲見庫門內、雉門外中門不得置外朝之事。
 何者？
 《郊特牲》譏繹於庫門內，言遠，謂譏其太遠。
 云「當於廟」者，宜在廟門西，故云當於廟也。
 云「廟在庫間之內，見於此矣」者，欲見中門外有廟。
 又引《小宗伯》者，見社廟在中門外。
 既然，中門外有社稷宗廟在於左右，不得置外朝可知。
 云「然則外朝在庫門之外，皋門之內與」者，無正文，推量為義，故云「與」以疑之也。
 舉漢法者，況義耳。
 云「天子諸侯皆有三朝，外朝一，內朝二」者，天子外朝一者，即朝士所掌者是也。
 內朝二者，司士所掌正朝，大僕所掌路寢朝，是二也。
 諸侯內朝二者，《玉藻》云：「朝於內朝。
 朝，群臣辨色始入。
 君日出而視朝，退適路寢，使人視大夫，大夫退，然後適小寢。」
 彼亦路門外內二者為內朝二。
 閔二年，季友將生，蔔人云：「間於兩社，為公室輔。」
 兩社，周社、毫社。
 是兩社在大門內、中門外，為外朝。
 是諸侯外朝一，內朝二。
 三文疏已在《射人》。
 云「在路門內，或謂之燕朝」者，《大僕》云「掌燕朝之服位」是也。

我本善良 發表於 2013-3-21 21:54:32

【周禮註疏卷三十五】
 帥其屬而以鞭呼趨且辟。
 （趨朝辟行人，執鞭以威之。○趨，本又作趣，同七須反，劉音清欲反。）
 疏「帥其」至「且辟」
 ○釋曰：「其屬」者，案《序官》，朝士中士六人，府三人，史六人，胥六人，徒六十人。
 云「帥其屬」者，是徒六十人為之。

我本善良 發表於 2013-3-21 21:55:05

【周禮註疏卷三十五】
 禁慢朝、錯立、族談者。
 （慢朝，謂臨朝不肅敬也。
 錯立族談，違其位僔語也。
 ○僔，徐子損反，劉才官反，李一音纂。）
 疏注「慢朝」至「語也」
 ○釋曰：朝士所禁，則無間貴賤皆禁之。
 云「錯立族談」者，族聚也。
 云「違其位」，解錯立。
 僔亦聚也，聚語解族談也。

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