【周禮註疏】 - 第99頁 - 【綜合類書籍】 - 【五術堪輿學苑】

我本善良 發表於 2013-3-21 19:31:08

【周禮註疏卷三十三】
 製其職，各以其所能，（牧監參伍之屬。用能，所任秩次。）
 疏注「牧監」至「秩次」
 ○釋曰：此即《大宰》云「設官分職」。
 彼下文又云「施典於邦國，而建其牧，立其監，設其參，傳其伍，陳其殷，置其輔」也。
 云「用能，所任秩次」者，稱其所任，則以次祿秩之。

我本善良 發表於 2013-3-21 19:31:23

【周禮註疏卷三十三】
 製其貢，各以其所有。
 （國之地物所有。）
 疏注「國之地物所有」
 ○釋曰：諸侯國無貢於王法，民間得稅，大國半，次國三之一，小國四之一，皆市取當國所有以貢於王。
 即《大宰》「九貢」，《小行人》云「春入貢」及《禹貢》「厥篚厥貢」之類是也。
 故鄭云「國之地物所有」也。

我本善良 發表於 2013-3-21 19:31:42

【周禮註疏卷三十三】
 王將巡守，則戒於四方，曰：「各脩平乃守，考乃職事，無敢不敬戒，國有大刑。」
 （乃猶女也。
 守，謂國竟之內。
 職事，所當共具。
 ○女，音汝。
 竟，音境。
 共，音恭，又九用反。）
 疏注「乃猶」至「共具」
 ○釋曰：《職方氏》既主四方諸侯，故至十二年王將巡守之時，先以文書戒敕於四方曰，各脩汝當國所守境內，待王之務，無得失所。
 又當考校汝所擬供王職事，若不敬戒，國有大刑。
 大刑，謂殺之也。

我本善良 發表於 2013-3-21 19:31:55

【周禮註疏卷三十三】
 及王之所行，先道，帥其屬而巡戒令。
 （先道，先由王所從道，居前，行其前日所戒之令。）
 疏注「先道」至「之令」
 ○釋曰：此謂王將發行之時，即在王前巡行前日所施戒令豫備之等，如前所施以不。

我本善良 發表於 2013-3-21 19:32:14

【周禮註疏卷三十三】
 王殷國亦如之。
 （殷猶眾也。
 十二歲王若不巡守，則六服盡朝，謂之殷國。
 其戒四方諸侯，與巡守同。
 ○朝，直遙反。）
 疏注「殷猶」至「守同」
 ○釋曰：王有故，不巡守於方嶽之下，則春東方盡來，夏南方盡來，秋西方盡來，冬北方盡來。
 王待之，亦各於其時。
 在國外為壇，行朝覲盟載之法。
 若然，則王自在國外為之，而云「亦如之」者，亦如上文戒令四方諸侯者。
 王殷國所在無常，或在畿內國城外即為之，或向畿外諸侯之國行之，故有戒令之事也。

我本善良 發表於 2013-3-21 19:32:39

【周禮註疏卷三十三】
 土方氏掌土圭之法，以致日景。
 （致日景者，夏至景尺有五寸，冬至景丈三尺，其間則日有長短。）
 疏注「致日」至「長短」
 ○釋曰：按《玉人職》「土圭尺有五寸以致日」。
 先鄭注《大司徒》，以為於潁川陽城，夏日至晝漏半，立八尺之表，表北得尺五寸景，適與土圭等，則為地中，以建王國也。
 冬至景丈三尺者，亦於潁川陽城晝漏半，立八尺表，表北得丈三尺景，亦為地中。
 云「其間則日有長短」者，謂冬至日極短，夏至日極長。
 其極長極短之間，冬至後日漸長，夏至後日漸短。
 假令冬至日南至之後，日漸北之時，日行大分六小分四。
 大分者，一寸為十分。
 小分者，十分寸之一分，又為十分。
 但日景一寸，則於地千裏。
 大分一為百裏，小分一則為十裏。
 則冬至後，日向南行六百四十裏。
 但冬至丈三尺景，除本尺五寸外，加丈一尺五寸。
 從冬至至春分，晝夜等之時，則減五尺七寸半景。
 從春分到夏至，又減五尺七寸半景，則減晝丈一尺五寸。
 惟有尺五寸在，以為夏至之景。
 南戴日下萬五千裏，謂之地中。
 故云「其間則日有長短」也。

我本善良 發表於 2013-3-21 19:33:09

【周禮註疏卷三十三】
 以土地相宅，而建邦國都鄙。
 （土地猶度地。
 知東西南北之深，而相其可居者。
 宅，居也。
 ○相，息亮反，注同。
 度，待洛反。
 深，尺鴆反。）
 疏「以土」至「都鄙」
 ○釋曰：上經據建王國度地法，此經據封畿外及畿內都鄙。
 ○注「土地」至「居也」
 ○釋曰：景一寸差千裏，一分則百裏，但封邦國都鄙無過五百裏已下，則取分，無取於寸。
 一分則百裏，為男國，亦為大都。
 已上差之，二分則二百裏子國，已外可知。
 若小都五十裏，則為小分五分，若大夫二十五裏，則為小分二分半。
 言「東西南北之深」者，景侵入為深，地之遠近裏數，侵入亦為深也。
 言相宅者，既欲度景，先相所居，乃後度之。

我本善良 發表於 2013-3-21 19:33:28

【周禮註疏卷三十三】
 以辨土宜土化之法，而授任地者。
 （土宜，謂九穀稙所宜也。
 土化，地之輕重糞種所宜用也。
 任地者，載師之屬。
 ○稙，張力反。
 穉，直吏反。
 種，章勇反。）
 疏「以辨」至「地者」
 ○釋曰：既為土方氏，非直度地相宅，亦當相地所宜，故須辨土宜並土化之法而授任地者，此謂以書作法授之。
 ○注「土宜」至「之屬」
 ○釋曰：九穀之文，出於九職。
 言土宜，明是土地所宜，故以此推之。
 云「土化，地之輕重糞種所宜用也」者，謂若《草人職》「掌糞種之法」。
 地有九種，輕重不同，其所用糞種，若用麋、用牛之等是也。
 云「任地者，載師之屬」者，載師掌任地事，下文廛裏已下，皆是任地之事也。

我本善良 發表於 2013-3-21 19:33:44

【周禮註疏卷三十三】
 王巡守，則樹王舍。
 （為之藩羅。）
 疏注「為之藩羅，」
 ○釋曰：謂若掌舍設梐枑之時，則此官亦為王於外周巿樹藩羅。

我本善良 發表於 2013-3-21 19:34:03

【周禮註疏卷三十三】
 懷方氏掌來遠方之民，致方貢，致遠物，而送逆之，達之以節。
 （遠方之民，四夷之民也。
 諭德延譽以來之。
 遠物，九州之外無貢法而至者。
 達民以旌節，達貢物以璽節。）
 疏「懷方」至「以節」
 ○釋曰：既職名「懷方」，懷，來也，故來遠方之民，及致方貢之等。
 ○注「遠方」至「璽節」
 ○釋曰：知「諭德延譽以來之」者，經直言「來遠方」，不言別有餘事，故惟曉諭以王之德美，又延引以王之美譽以招來之。
 云「遠物，九州之外無貢法而至」者，此經上云「致方貢」，謂六服諸侯，又云「致遠物」，宜是藩國。
 是以《大行人》上云「侯服世一見，其貢祀物」之等，下文云「藩國世一見，各以貴寶為贄」，文與此相當，故知義然也。
 知「達民以旌節，達貢物以璽節」者，達民則行道路，貢物即是貨賄，故《掌節》云「道路用旌節，貨賄以璽節」是也。

我本善良 發表於 2013-3-21 19:34:23

【周禮註疏卷三十三】
 治其委積、館舍、飲食。
 （續食其往來。○續食，音嗣。）
 疏注「續食」至「往來」
 ○釋曰：按《遺人》云：「十裏有廬，廬有飲食。
 三十裏有宿，宿有委。
 五十裏有市，市有積。」
 《司儀》云：「遂行如入之積。」
 是續食其往來也。

我本善良 發表於 2013-3-21 19:34:44

【周禮註疏卷三十三】
 合方氏掌達天下之道路，（津梁相奏，不得陷絕。○奏，采豆反，本或作湊。）
 疏「合方」至「道路」
 ○釋曰：官名「合方氏」，當使天下和，合故通達天下道路。

我本善良 發表於 2013-3-21 19:35:02

【周禮註疏卷三十三】
 通其財利，（茂遷其有無。）
 疏注「茂遷其有無」
 ○釋曰：按《尚書•益稷》云：「懋遷有無化居。」
 禹治水後，懋勉天下，徙有之無，易其居積，若材木徙川澤，魚鹽徙山林，是通其財利。

我本善良 發表於 2013-3-21 19:35:19

【周禮註疏卷三十三】
 同其數器，（權衡不得有輕重。）
 疏注「權衡」至「輕重」
 ○釋曰：施教設治之方，先須均其度量權衡，是以天子巡守及王者新升皆為此事。
 故《堯曰》及《舜典》、《明堂位》皆陳數器之等。
 鄭知此數器是權衡者，下別見度量，故知義然。

我本善良 發表於 2013-3-21 19:35:35

【周禮註疏卷三十三】
 壹其度量，（尺丈釜鍾不得有大小。）
 疏「壹其度量」
 ○釋曰：此云「壹」，即上「同」也。
 鄭云「不得有大小」者，按《律曆誌》，以子穀黍中者九十黍，黃鍾之長千二百黍，其實一籥，合籥為合，十合為升，十升為鬥，十鬥為斛，百黍為銖，二十四銖為兩，十六兩為斤，三十斤為鈞，四鈞為石。
 一黍為一分，十分為寸，十寸為尺，十尺為丈，十丈為引。
 是五度五量皆有大小也。

我本善良 發表於 2013-3-21 19:35:51

【周禮註疏卷三十三】
 除其怨惡，（怨惡，邦國相侵虐。）
 疏注「怨惡」至「侵虐」
 ○釋曰：合方氏欲使人和合，故除其邦國相怨惡，即相侵伐及相虐殺之等也。

我本善良 發表於 2013-3-21 19:36:08

【周禮註疏卷三十三】
 同其好善。
 （所好所善，謂風俗所高尚。
 ○好，呼報反，注及下同。
 高，如字，劉古到反。）
 疏注「所好」至「高尚」
 ○釋曰：按《孝經》「樂以移風易俗」，既風俗既風俗別言，則風、俗異矣。
 風，謂政教所施，故曰上以風化下，又云「風以動之」，是也。
 俗，謂民所承襲，故曰「君子行禮，不求變俗」，是也。
 風所高，解好；
 俗所尚，解善也。

我本善良 發表於 2013-3-21 19:36:25

【周禮註疏卷三十三】
 訓方氏掌道四方之政事與其上下之誌，（道猶言也，為王說之。
 四方，諸侯也。
 上下，君臣也。
 ○為，於偽反，下同。）
 疏「訓方」至「之誌」
 ○釋曰：訓方氏訓四方美惡而向王言之，以其政事及君臣上下皆有善惡。

我本善良 發表於 2013-3-21 19:36:42

【周禮註疏卷三十三】
 誦四方之傳道。
 （傳道，世世所傳說往古之事也。
 為王誦之，若今論聖德堯舜之道矣。
 故書「傳」為「傅」，杜子春云：「傅當作傳，書亦或為傳。」
 ○傳，直專反。
 注同。）
 疏「誦四方之傳道」
 ○釋曰：上所云政事及上下之誌，知則向王道，未必誦之。
 此文，古昔之善道，恆誦之在口，王問則為王誦之。
 以其善道可傳，故須誦之。

我本善良 發表於 2013-3-21 19:36:57

【周禮註疏卷三十三】
 正歲，則布而訓四方，（佈告以教天下，使知世所善惡。）
 疏注「佈告」至「善惡」
 ○釋曰：正歲，謂夏之建寅正月，則佈告前所道所誦之事，教天下，使知世所善惡也。

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