【周禮註疏】 - 第89頁 - 【綜合類書籍】 - 【五術堪輿學苑】

我本善良 發表於 2013-3-21 15:38:46

【周禮註疏卷三十】
 （雉及鶉鴽之屬。
 ○鶉，音純。
 鴽，音如。）
 疏注「雉及鶉鴽之屬」
 ○釋曰：此言堪膳而獻者惟有此等，是以《內則》及《公食大夫》上大夫二十豆，有雉兔鶉鴽。
 云「之屬」者，更有餘鳥也。
 司士掌群臣之版，以治其政令，歲登下其損益之數，辨其年歲與其貴賤，周知邦國都家縣鄙之數，卿大夫士庶子之數，（損益，謂用功過黜陟者。
 縣鄙，鄉遂之屬。
 故書「版」為「班」，鄭司農云：「班，書或為版。
 版，名籍。」
 ○版，音板。）
 疏「司士」至「之數」
 ○釋曰：云「掌群臣之版」者，謂畿內朝廷及鄉遂都鄙群臣名籍。
 云「以治其政令」者，即損益之數，辨其年歲貴賤之等是也。
 云「歲登下其損益之數」者，三年黜陟者是也。
 云「辨其年歲」者，知群臣在任及年齒多少也。
 云「與其貴賤」者，大夫已上貴士已下賤也。
 云「周知邦國都家」者，邦國謂周之千七百七十三國也。
 都家，謂天子畿內三等埰地，大都、小都、家邑是也。
 先邦國後都家者，尊諸侯故也。
 亦如《大宰》云「布治於邦國都鄙」，亦先邦國也。
 縣鄙者，謂去王國百裏外六遂之中也。
 不言六鄉者，舉遠以包近。
 云「卿大夫士」者，即謂朝廷及邦國都家縣鄙之臣。
 數，總言之也。
 云「士庶子」者，亦如《宮伯》，卿大夫之子，謂適子、庶子其支庶宿衛王宮者也。
 云「之數」者，邦國已下總結之也。
 ○注「損益」至「名籍」
 ○釋曰：云「損益謂用功過黜陟」者，即三年大比，以功過黜陟者也。
 云「縣鄙鄉遂之屬」者，縣鄙屬遂，故云之屬。
 其中兼鄉中之州黨，故鄉遂並言也。

我本善良 發表於 2013-3-21 16:20:27

【周禮註疏卷三十一】
 （司士掌群臣之版，以治其政令，歲登下其損益之數，辨其年歲與其貴賤，周知邦國都家縣鄙之數，卿大夫士庶子之數，（損益，謂用功過黜陟者。
 縣鄙，鄉遂之屬。
 故書「版」為「班」，鄭司農云：「班，書或為版。
 版，名籍。」
 ○版，音板。）
 疏「司士」至「之數」
 ○釋曰：云「掌群臣之版」者，謂畿內朝廷及鄉遂都鄙群臣名籍。
 云「以治其政令」者，即損益之數，辨其年歲貴賤之等是也。
 云「歲登下其損益之數」者，三年黜陟者是也。
 云「辨其年歲」者，知群臣在任及年齒多少也。
 云「與其貴賤」者，大夫已上貴士已下賤也。
 云「周知邦國都家」者，邦國謂周之千七百七十三國也。
 都家，謂天子畿內三等埰地，大都、小都、家邑是也。
 先邦國後都家者，尊諸侯故也。
 亦如《大宰》云「布治於邦國都鄙」，亦先邦國也。
 縣鄙者，謂去王國百裏外六遂之中也。
 不言六鄉者，舉遠以包近。
 云「卿大夫士」者，即謂朝廷及邦國都家縣鄙之臣。
 數，總言之也。
 云「士庶子」者，亦如《宮伯》，卿大夫之子，謂適子、庶子其支庶宿衛王宮者也。
 云「之數」者，邦國已下總結之也。
 ○注「損益」至「名籍」
 ○釋曰：云「損益謂用功過黜陟」者，即三年大比，以功過黜陟者也。
 云「縣鄙鄉遂之屬」者，縣鄙屬遂，故云之屬。
 其中兼鄉中之州黨，故鄉遂並言也。

我本善良 發表於 2013-3-21 16:20:59

【周禮註疏卷三十一】
 以詔王治。
 （告王所當進退。○治，直吏反，下注「治處」同。）
 疏注「告王所當進退」
 ○釋曰：知詔王治是告王所當進退者，司士掌群臣之數，隻為賞罰進退以勖勵之，故知告王治，唯謂進退之也。

我本善良 發表於 2013-3-21 16:21:29

【周禮註疏卷三十一】
 以德詔爵，以功詔祿，以能詔事，以久奠食。
 （德謂賢者。
 食，稍食也。
 賢者既爵乃祿之，能者事成乃食之。
 《王製》曰：「司馬辨論官材，論進士之賢者以告於王，而定其論，論定然後官之，任官然後爵之，位定然後祿之。
 ○奠，音定。
 乃食，音嗣。
 其論，魯頓反，下同。
 又如字。
 任，音壬。）
 疏「以德」至「奠食」
 ○釋曰：云「以德詔爵，以功詔祿」者，據賢者試功之後，其德堪用，乃詔王授之以正爵。
 有功，乃詔王授之以正祿也。
 云「以能詔事，以久奠食」者，奠，定也。
 據能者先試之以事，事成乃定以稍食。
 其能堪用，乃後亦詔授之以正爵祿。
 ○注「德謂」至「祿之」
 ○釋曰：云「德謂賢」者，即《大司徒》云「以鄉三物教萬民而賓興之」。
 三物，謂六德、六行、六藝。
 有六德六行，即為賢者。
 有六藝，即為能者。
 《鄉大夫》云：「三年則大比，而興賢者、能者。」
 鄭云：「賢者，有德行者。
 能者，有道藝者。」
 云「食，稍食也」者，月給食，不並給，故云稍食也。
 云「賢者既爵乃祿之」者，以經先云「以德詔爵」，後云「詔祿」也。
 云「能者，事成乃食之」者，以經先云「詔事」，久乃定之以食也。
 此二者互見其事。
 自古以事任之者，皆試乃爵之。
 則賢者有先試之以事，乃後詔爵。
 能者既試有功，亦授之以爵。
 所以賢者先言正爵、能者先言試事者，欲見尊敬賢者，故先言正爵，卑退能者，先言試事。
 故鄭云賢者既爵乃祿之能者，事成乃食之也。
 引《王製》者，欲見能者須試乃授正爵之義。
 云「辨論官材」者，司馬識司士分辨其論官其材之法。
 云「論進士之賢者以告於王，而定其論」者，云進士者，謂學中之造士業成，可進受官爵，升之於司馬，則曰進士。
 司馬乃試論量，考知賢者，告王，乃定其論。
 云「論定然後官之」者，謂試官也。
 云「任官然後爵之」者，謂正爵也。
 云「位定然後祿之」者，謂正祿也。
 此即先試乃爵之事也。

我本善良 發表於 2013-3-21 16:30:08

【周禮註疏卷三十一】
 惟賜無常。
 （賜多少由王，不如祿食有常品。）
 疏注「賜多」至「常品」
 ○釋曰：按《司勳》云：「凡賞無常，輕重視功。」
 彼謂有勳勞據功大小與之賞，此不據功，但時王有恩而賜之，故多少由王，不由功大小也。
 云「不如祿食有常品」者，按《王製》「下士視上農夫食九人，中士倍下士，上士倍中士，大夫倍上士」之等，是祿有常品。
 上云以久奠食稍食，亦月月有常品也。

我本善良 發表於 2013-3-21 16:38:13

【周禮註疏卷三十一】
 正朝儀之位，辨其貴賤之等。
 王南鄉；
 三公北麵東上；
 孤東麵北上；
 卿大夫西麵北上；
 王族故士、虎士在路門之右，南麵東上；
 大僕、大右、大僕從者在路門之左，南麵西上。
 （此王日視朝事於路門外之位。
 王族故士，故為士，晚退留宿衛者。
 未嚐仕，雖同族，不得在王宮。
 大右，司右也。
 大僕從者，小臣、祭僕、禦僕、隸僕。
 ○正朝，直遙反，注下皆同，後「內朝」、「外朝」、「朝聘」、「朝覲」、「視朝」、「朝位」之類仿此，以意求之。
 鄉，許亮反，下注同。
 大，音泰，下仿此。
 宿，音夙，劉息就反。）
 疏「正朝」至「西上」
 ○釋曰：經所云「上」者，皆據近王為上，不據陰陽左右也。
 ○注「此王」至「隸僕」
 ○釋曰：云「此王日視朝事於路門外之位」者，對彼《大僕職》路寢庭有燕朝，《朝士職》庫門外有外朝而言也。
 但彼外朝，斷獄弊訟並三詢之朝，有諸侯在焉。
 諸侯既在西方右九棘之下，孤避之，在東方群臣之位西麵也。
 其餘三公卿大夫等，仍與此位同也。
 云「王族故士，故為士」者，此云故為士，對新升試七未得正爵者為新士，不得留宿士也。
 云「晚退留宿衛」者，宿衛之人，皆不得與凡平群臣同時出，故云晚退留宿衛，必知此故士是宿衛者，以其與虎士同位，是宿衛者也。
 云「未常仕，雖同族，不得在王宮」者，以經稱王族故士，明未仕者不得在王宮也。
 知大右是司右者，按司右掌群右，此云大右，是右中之大，明是司右也。
 知大僕從是小臣、祭僕之等者，以其云大僕從者，謂從大僕。
 按《大僕職》下即有小臣、祭僕、禦僕、隸僕等，皆是小臣已下者也。

我本善良 發表於 2013-3-21 16:38:54

【周禮註疏卷三十一】
 司士擯，（詔王出揖公卿大夫以下朝者。
 ○擯，必刃反。）
 疏注「詔王」至「朝者」
 ○釋曰：知擯是詔王出揖公卿大夫以下朝者，以其王迎諸侯，為擯是大宗伯及小行人、肆師之等，非司士之職。
 此上文云公卿大夫士等朝事，下文云王揖，此中間云司士擯，明為詔王出揖之事也。

我本善良 發表於 2013-3-21 16:39:36

【周禮註疏卷三十一】
 孤卿特揖，大夫以其等旅揖，士旁三揖，王還揖門左，揖門右。
 （特揖，一一揖之。
 旅，眾也。
 大夫爵同者揖之。
 公及孤卿大夫始入門右，皆北麵東上，王揖之乃就位。
 群士及故士、大僕之屬，發在其位。
 群士位東麵，王西南鄉而揖之。
 三揖者，士有上中下。
 王揖之，皆逡遁，既，複位。
 鄭司農云：「卿大夫士皆君之所揖，《禮》、《春秋傳》所謂三揖在下。」
 ○逡遁，七旬反，下音巡。）
 疏注「特揖」至「在下」
 ○釋曰：此皆先入應門右，北麵。
 其士入應門，即就西方東麵位，不待王揖。
 其大夫已上，皆待王揖乃就位也。
 云「特揖，一一揖之」者，對旅揖眾揖之也。
 孤得揖乃就西方東麵位，卿得揖乃就東方西麵位，大夫得揖乃就卿後西麵位。
 云「大夫爵同者眾揖之」者，《序官》有中大夫、下大夫，無問多少，但爵同者眾揖之。
 爵同中大夫，同得一揖。
 爵同下大夫，同得一揖。
 故云爵同者眾揖之也。
 云「公及孤卿大夫始入門右皆北麵東上」者，此王臣無正文，約《燕禮》、《大射》諸侯禮，卿大夫皆始入門右，北麵東上，得揖乃就位，士發在其位，故知王臣亦然。
 是以鄭云「王揖之乃就位」。
 「群士及故士、大僕之屬發在其位」者，若在外朝，士從東方西麵也。
 云「群士位東麵，王西南鄉而揖之」者，但上經不見群士位，鄭知群士位東麵者，亦約《燕禮》、《大射》諸侯之士西廂東麵而知。
 且約故士、虎士宿衛者門西南麵，明士不宿衛者東麵可知。
 位既東麵，明知旁三揖者，西南鄉揖之。
 云「三揖者，士有上中下」者，《序官》文既有三等，故旁三揖耳。
 按《禮器》「有以少為貴者，諸侯視朝，大夫特，士旅之」。
 此云大夫旅，與彼不同者，彼諸侯臣少，大夫與卿同特揖，士乃旅揖之。
 此天子臣多，故大夫亦旅揖，亦是以少為貴也。
 云「王揖之皆逡遁」者，約《鄉常》而知。
 云「既複位」者，謂得揖乃皆複位也。
 若然，上文別三公位，及此經不言三公直言孤卿者，亦舉輕以明重，孤卿尚特揖，明三公亦特揖可知，故不見三公也。
 先鄭引《春秋》者，哀二年《左氏傳》：「初，衛侯遊於郊，子南僕。
 公曰：『餘無子，將立女。』
 不對。
 他日又謂之，對曰：『郢不足以辱社稷，君其改圖。
 君夫人在堂，三揖在下，君命祗辱』」。
 注云：「三揖，卿、大夫、士。」
 引之者，證所揖尊卑不同。

我本善良 發表於 2013-3-21 16:40:13

【周禮註疏卷三十一】
 大僕前，（前正王視朝之位。）
 疏注「前正」至「之位」
 ○釋曰：鄭知前謂前正王視朝之位者，以《大僕職》云「王視朝，則前正位而退，入亦如之」。
 上文引大僕位在門左南麵，今云前，明從本位前就王正視朝之位可知也。

我本善良 發表於 2013-3-21 16:40:52

【周禮註疏卷三十一】
 王入，內朝皆退。
 （王入，入路門也。
 王入路門，內朝朝者皆退，反其官府治處也。
 王之外朝，則朝士掌焉。
 《玉藻》曰：「朝服以日視朝於內朝，朝，辨色始入。
 君日出而視之，退適路寢聽政，使人視大夫，大夫退，然後適小寢。」
 謂諸侯也。
 王日視朝皮弁服，其禮則同。）
 疏注「王入」至「則同」
 ○釋曰：王視朝訖，王入路門，於路寢聽事，其群臣等各退向治事之處。
 云「王之外朝，則朝士掌焉」者，鄭欲見天子、諸侯皆有三朝之意。
 《玉藻》諸侯禮云「朝於內朝」者，謂路門外朝為內朝，對皋門內應門外朝為外朝，通路寢庭朝為三朝，故《朝士職》注云：「周天子諸侯皆三朝。
 外朝一，內朝二」也。
 云「王日視朝皮弁服」者，《司服職》云，對諸侯視朝朝服則玄冠、緇布衣、素裳、緇帶、素韠也。
 云「其禮則同」者，天子諸侯惟服別，其視朝之禮則同也。

我本善良 發表於 2013-3-21 16:41:26

【周禮註疏卷三十一】
 掌國中之士治，凡其戒令。
 （國中，城中。）
 疏注「國中城中」
 ○釋曰：云「國中之士治」者，謂朝廷之臣及六鄉之臣皆是，所有治功善惡皆掌之，以擬黜陟。
 此城中士，則卿大夫總皆號為士。
 若「濟濟多士，文王以寧」之類，但比同士，士既總屬，則此一職士者，皆臣總號。
 惟有作事適四方，使為介士者，是單士，不言卿大夫。
 故引石尚證又作六軍之士是甲士，自餘皆臣之總號耳。

我本善良 發表於 2013-3-21 16:42:01

【周禮註疏卷三十一】
 掌擯士者，膳其摯。
 （擯士告見初為士者於王也。
 鄭司農云：「膳其摯者，王食其所執羔雁之摯。」
 玄謂膳者，入於王之膳人。
 ○見，賢遍反。
 食，如字，劉音嗣。）
 疏注「擯士」至「膳人」
 ○釋曰：此云「士」，亦是卿大夫士總號為士。
 云「擯士，告見初為士者於王也」者，謂初得命為卿大夫士，執摯見於王，司士擯相之，使得見王也。
 先鄭云：「膳其摯者，王食其所執羔雁之摯。」
 後鄭增成其義也。
 云「膳者，入於王之膳人」，故其職云「凡祭祀致福，受而膳之，以摯見者亦如之」是也。

我本善良 發表於 2013-3-21 16:42:41

【周禮註疏卷三十一】
 凡祭祀，掌士之戒令，詔相其法事；
 及賜爵，呼昭穆而進之。
 （賜爵，神惠及下也。
 此所賜王之子姓兄弟，《祭統》曰：「凡賜爵，昭為一，穆為一，昭與昭齒，穆與穆齒。
 凡群有司皆以齒，此之謂長幼有序。」
 ○相，息亮反。
 昭，上招反，後同。
 長，丁丈反。）
 疏「凡祭」至「進之」
 ○釋曰：云「凡祭祀，掌士之戒令」者，謂群臣有事於祭祀，皆掌其齊戒告令也。
 云「詔相其法事」者，謂告語並擯相其行禮之事。
 云「及賜爵」者，謂祭未旅酬無算爵之時，皆有酒爵賜及之，皆以昭穆為序也。
 ○注「賜爵」至「序也」
 ○釋曰：鄭知「賜爵，神惠及下」者，《祭統》云：「祭有十倫之義，凡賜爵，昭為一，穆為一。」
 是神惠及下也。
 云「此所賜王之子姓兄弟」者，以其呼昭穆而進之。
 云昭穆，明非異姓，是同姓可知。
 姓，生也，子之所生，則孫及兄弟皆有昭穆。
 引《祭統》是諸侯法，明天子亦然。
 凡言昭穆，在助祭之中者，皆在東階之前，南陳。
 假令祖行為昭，子行為穆，孫行還為昭，曾孫行還為穆。
 就昭穆之中，皆年長者在上，年幼者在下，故云「齒」也。

我本善良 發表於 2013-3-21 16:43:35

【周禮註疏卷三十一】
 帥其屬而割牲，羞俎豆。
 （割牲，製體也。羞，進也。）
 疏「帥其」至「俎豆」
 ○釋曰：此割牲兼羞俎豆，不言祭祀享食之事，則凡有割牲及進俎豆者，皆為之。
 ○注「割牲」至「進也」
 ○釋曰：言「割牲製體也」者，若據祭祀，則《禮運》云「腥其俎，孰其殽，體其犬豕牛羊」之類。
 鄭彼注云「腥其俎，謂豚解而腥之」，為七體是也。
 「孰其殽，謂體解而爓之」，為二十一體是也。
 體其犬豕牛羊。
 鄭云「謂分別骨肉之貴賤，以為眾俎也」。
 更破使多，孰而薦之。
 若據饗，則《左氏傳》云「王饗有體薦，燕有折俎」是也。

我本善良 發表於 2013-3-21 16:44:07

【周禮註疏卷三十一】
 凡會同，作士從，賓客亦如之。
 （作土從，謂可使從於王者。
 ○從，才用反，注並《諸子職》同。）
 疏注「作士」至「王者」
 ○釋曰：云「作士從」者，謂選可使從於王者。
 此士，亦謂卿大夫，皆是也。

我本善良 發表於 2013-3-21 16:45:00

【周禮註疏卷三十一】
 作士適四方使，為介。
 （士使，謂自以王命使也。
 介，大夫之介也。
 《春秋傳》曰：「天王使石尚來歸脤」。
 ○使，色吏反，又如字，注「士使」、「命使」同。
 介，音戒。
 脤，上軫反。）
 疏注「士使」至「歸脤」
 ○釋曰：云「士使，謂自以王命使也」者，此即《行夫職》云「美惡而無禮者」，即有使士持使法，即使士與行夫等共行，是以引石尚之事為證。
 云「介，大夫之介也」者，謂《聘禮》大夫為次介，其餘皆士介。
 天子使大夫下聘諸侯，亦使士為介。
 若使卿大夫，則射人作之，故《射人》云「有大賓客，作卿大夫從」。
 注云：「作者，使從王見諸侯。」
 彼雖不云會同，明會同亦與賓客同可知也。
 《春秋》者，《左氏》、《公羊》皆有其事，故《公羊》云：「石尚者何？
 天子之士也。」
 注云「天子上士，以名氏通」是也。

我本善良 發表於 2013-3-21 16:45:35

【周禮註疏卷三十一】
 大喪，作士掌事，（事謂奠斂之屬。
 ○斂，力豔反。）
 疏注「事謂奠斂之屬」
 ○釋曰：始死則有奠，及至小斂、大斂、朝夕、朔月、月半、薦新、遷廟、祖奠、大遣奠等，皆是未葬已前，無屍，不忍異於生，皆稱奠。
 葬後反，日中而虞，有屍，即謂之為祭。
 此經直云「事」，不云祭祀，明據奠斂之屬也。

我本善良 發表於 2013-3-21 16:46:17

【周禮註疏卷三十一】
 作六軍之事執披。
 （作，謂使之也。
 披，柩車行，所以披持棺者，有紐以結之，謂之戴。
 鄭司農云：「披者，扶持棺險者也。
 天子旁十二，諸侯旁八，大夫六，士四。」
 玄謂結披必當棺束，於束係紐。
 天子諸侯載柩三束，大夫士二束。
 《喪大記》曰：「君纁披六，大夫披四，前纁後玄。
 士二披，用纁。」
 人君禮文，欲其數多，圍數兩旁言六耳，其實旁三。
 ○披，方寄反，注同。）
 疏注「作謂」至「旁三」
 ○釋曰：云「六軍之士」者，即六鄉之民，以其鄉出一軍，六鄉，故名六軍之士也。
 但鄭以天子千人，而云六軍者，以天子千人出自六軍，故號六軍之士，非謂執披有七萬五千人也。
 云「披，柩車行，所以披持棺」者，柩車則蜃車，云披者，車兩旁使人持之，若四馬六轡然，故名持棺者為披也。
 云「有紐以結之，謂之戴」者，《喪大記》云「纁戴」者是也。
 先鄭云「披者，扶持棺險者也」者，先鄭意，蜃車行，恐逢道險者有傾覆，故云扶持棺險也。
 云「天子旁十二，諸侯旁八，大夫六，士四」者，無所依據，後鄭不從。
 「玄謂結披必當棺束，於束係紐」者，謂蜃車兩旁皆有柳材，其棺皆以物束之，故云天子諸侯載柩三束，大夫士二束。
 彼《喪大記》不言天子，此言者，欲見天子無文，約與諸侯同也。
 「謂之戴」者，彼《大記》注云「戴之言值也」，所以連係棺束與柳材，使相植，因而結前後披也。
 披結於紐，故引《喪大記》「君纁披六」已下，其蜃車柳材，與中央棺束數等，人君三，大夫士二。
 《大記》云「君纁披六，大夫四披」者，皆是禮文，故圍數兩旁言六言四也。
 士禮小，無文，故據一旁而言二。
 若然，大夫亦圍數兩旁言四。
 直云「人君」者，據尊者而言也。

我本善良 發表於 2013-3-21 16:46:50

【周禮註疏卷三十一】
 凡士之有守者，令哭無去守。
 （守官不可空也。
 ○守，劉守又反，下皆同。）
 疏注「守官不可空也」
 ○釋曰：此文承大喪之下。
 「令哭無去守」，則大夫士有使役守，當雖同為天子斬衰，不可廢事空官，故令哭不得去守也。

我本善良 發表於 2013-3-21 16:47:21

【周禮註疏卷三十一】
 國有故，則致士而頒其守。
 （故，非喪則兵災。）
 疏注「故喪則兵災」
 ○釋曰：知非喪者，以上文已言大喪，明此是兵災，非喪也。
 凡邦國，三歲則稽士任，而進退其爵祿。

頁: 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 [89] 90 91 92 93 94 95 96 97 98

【五術堪輿學苑】's Archiver