【周禮註疏】 - 第86頁 - 【綜合類書籍】 - 【五術堪輿學苑】

我本善良 發表於 2013-3-21 12:53:29

【周禮註疏卷三十】
 時則施火令。
 （焚萊之時。）
 疏注「焚萊之時」
 ○釋曰：上言行火政，此又言施火令，則不掌火禁，故鄭云「焚萊之時」。
 其火禁者，則《宮正》云「春秋以木鐸脩火禁」，注云：「火星以春出，以秋入，因天時而以戒。」
 司烜亦云：「仲春，以木鐸脩火禁於國中。」
 彼二官直掌火禁，不掌火令。

我本善良 發表於 2013-3-21 13:03:00

【周禮註疏卷三十】
 凡祭祀，則祭爟。
 （報其為明之功，禮如祭爨。）
 疏注「報其」至「祭爨」
 ○釋曰：鄭云「禮如祭爨」者，祭爨，祭老婦也，則此祭爟謂祭先出火之人。
 凡國失火，

我本善良 發表於 2013-3-21 13:04:02

【周禮註疏卷三十】
 野焚萊，則有刑罰焉。
 （野焚萊，民擅放火。）
 疏注「野焚」至「放火」
 ○釋曰：「國失火」，謂在國中民，失火有罰，若今民失火有杖罰。
 「野焚萊有罰」者，《大司馬》仲春田獵云「火弊」，鄭云：「春田主用火，因除陳生新。」
 則二月後擅放火則有罰也。

我本善良 發表於 2013-3-21 13:04:49

【周禮註疏卷三十】
 掌固掌脩城郭、溝池、樹渠之固，頒其士庶子及其眾庶之守。
 （樹謂枳棘之屬有刺者也。
 眾庶，民遞守固者也。
 鄭司農說樹以《國語》曰：「城守之木，於是乎用之。」
 
 ○枳，居氏反。
 刺，七賜反。
 遞，劉待禮反，又待計反。）
 疏「掌固」至「之守」
 ○釋曰：云「掌脩城郭溝池」者，謂環城及郭皆有溝池。
 云「樹渠」者，非直溝池有樹，兼其餘渠上亦有樹也。
 云「之固」者，總城郭已下數事，皆是牢固之事也。
 云「頒其庶子」者，即《宮伯》所云，士謂卿大夫士之適子。
 庶子，其支庶。
 彼據宿衛王宮，此掌固所頒，亦據宿衛王宮而言。
 以其庶子不合城郭之處用之，以掌固是固守之官，故兼掌宿衛之事也。
 ○注「樹謂」至「用之」
 ○釋曰：云「眾庶民遞守固者也」者，謂使守城郭之所及要塞之處也。
 先鄭引《國語》者，按《楚語》云「靈王為章華之台，伍舉諫為台榭。
 云瘠磽之地，於是乎為之，城守之木，於是乎用之」。
 是其事。
 引之者，證城有守法。

我本善良 發表於 2013-3-21 13:05:34

【周禮註疏卷三十】
 設其飾器，（兵甲之屬。
 今城郭門之器亦然。）
 疏注「兵甲」至「亦然」
 ○釋曰：鄭知經飾器是兵甲之屬者，以其掌器是防禦之器，故知是兵甲之屬也。
 云「今城郭門之器亦然」者，漢時城郭門守器所飾，亦若今城郭門傍所執予戟，皆有幡飾之等是也。

我本善良 發表於 2013-3-21 13:06:18

【周禮註疏卷三十】
 分其財用，均其稍食，（財用，國以財所給守吏之用也。
 稍食，祿稟。）
 疏注「財用」至「祿稟」
 ○釋曰：云「財用」者，謂所用之財物分與之，明是以財所給守吏，為守事之用者也。
 云「稍食祿稟」者，所守之處，官及民合受官食；
 月祿稟者，所守之處，守月給米稟與之，故謂之稍食也。

我本善良 發表於 2013-3-21 13:06:54

【周禮註疏卷三十】
 任其萬民，用其材器。
 （任謂以其任使之也。
 民之材器，其所用塹築及為藩落。
 ○塹，七豔反。）
 疏注「任謂」至「藩落」
 ○釋曰：云「民之材器其所用塹築及為藩落」者，對上文財用謂官之財物，此云民之材器，明材是材木，用為楨榦，以掘塹築作所用，及不築處，即用材為藩屏籬落以遮障也。

我本善良 發表於 2013-3-21 13:07:32

【周禮註疏卷三十】
 凡守者受法焉，以通守政，有移甲與其役財用，唯是得通，與國有司帥之，以讚其不足者。
 （凡守者，士庶子及他要害之守吏。
 通守政者，兵甲役財，難易多少，轉移相給也。
 其他非是，不得妄離部署。
 國有司，掌固也。
 其移之者，又與掌固帥致之。
 讚，佐也。
 ○凡守者，劉收又反，注「凡守」者，下「有守者」同。
 易，以豉反。
 離，力智反。）
 疏注「凡守」至「佐也」
 ○釋曰：云「凡守者，士庶子及他要害之守吏」者，此鄭還據上文士庶子及眾庶之守而言。
 云他要害者，謂城郭所守，是其常處，除此有要害之處，苦殽、皋、河、漢要路之所，皆為他要害也。
 云「通守政者，兵甲役財，難易多少，轉移相給」者，鄭據上文飾器而言，變材器言役材者，欲見材器是民役之材，非財用者。
 云「其他非是，不得妄離部署」者，此則釋經「唯是得通」之言，其餘非所通之外，皆不得離其本處也。

我本善良 發表於 2013-3-21 13:08:11

【周禮註疏卷三十】
 晝三巡之，夜亦如之。
 （巡，行也。
 行守者，為眾庶之解惰。
 ○行，下孟反，下皆同。
 為，於偽反。
 解，佳賣反。）
 疏「晝三」至「如之」
 ○釋曰：此乃掌固設法與所守之處，非是掌固自巡行之也。

我本善良 發表於 2013-3-21 13:08:53

【周禮註疏卷三十】
 夜三鼜以號戒。
 （杜子春云：「讀鼜為造次之造，謂擊鼓行夜戒守也。
 《春秋傳》所謂『賓將趣』者與？
 趣與造音相近，故曰『終夕與燎』。」
 玄謂鼜，擊鼜，警守鼓也。
 三巡之間，又三擊鼜。
 ○鼜，音戚。
 造，七報反，下同。
 趣，莊久反，劉祖侯反，杜七柱反。
 者與，音餘。
 近，附近之近。
 與燎，音預。）
 疏「夜三鼜以號戒」
 ○釋曰：此乃掌固設法與所守之處，言「以號戒」者，使擊鼜，有所以號呼，使戒守耳。
 ○注「杜子」至「擊鼜」
 ○釋曰：引《春秋》者，按昭二十年，衛侯如死鳥。
 齊侯使公孫青聘衛，賓將掫。
 注謂行夜。
 不作趣者，彼賈、服讀字與子春意異。
 云「故曰終夕與燎」者，亦是彼傳文。
 後鄭以「鼜擊鼜警守鼓」，不從子春造音者，以子春已上有注「鼜讀為憂戚之戚」，是戒守者使有憂戚，故謂此鼓為鼜也。

我本善良 發表於 2013-3-21 13:09:30

【周禮註疏卷三十】
 若造都邑，則治其固，與其守法。
 （都邑亦為城郭。）
 疏注「都邑亦為城郭」
 ○釋曰：謂三等埰地，言亦為城郭者，但戒守為城郭而言，故亦如上王國然也。

我本善良 發表於 2013-3-21 13:10:21

【周禮註疏卷三十】
 凡國都之竟有溝樹之固，郊亦如之。
 （竟，界也。 ○竟，音境，注及下同。）
 疏「凡國」至「如之」
 ○釋曰：此經為上經而設，仍兼見王國而言，故國、都雙言之。
 言王國及三等都邑所在境界之上，亦為溝樹以為阻固。
 「郊亦如之」，若據王國有近郊、遠郊，亦有溝遠樹以為固。

我本善良 發表於 2013-3-21 13:10:52

【周禮註疏卷三十】
 民皆有職焉。
 （職，謂守與任。）
 疏「民皆有職焉」
 ○釋曰：此亦兼上王國及都合守之處，其民皆職任，使勞逸遞守也。

我本善良 發表於 2013-3-21 13:11:23

【周禮註疏卷三十】
 若有山川，則因之。
 （山川，若殽、皋、河、漢。）
 疏「若有」至「因之」
 ○釋曰：謂上諸有所造溝樹為固之處，值有山川之處，則因之，不須別造。
 ○注「山川」至「河漢」
 ○釋曰：殽謂若殽有二陵，皋謂若東成皋，漢謂若楚謂齊云「楚國漢水以為池」，河為四瀆之險，又齊西有濁河，皆因之為固可知。

我本善良 發表於 2013-3-21 13:11:57

【周禮註疏卷三十】
 司險掌九州之圖，以周知其山林川澤之阻，而達其道路。
 （周，猶遍也。
 達道路者，山林之阻則開鑿之，川澤之阻則橋梁之。
 ○遍，音遍。）
 疏「司險」至「道路」
 ○釋曰：《序官》注「國曰固，野曰險」。
 是掌固掌在國城郭，則司險掌畿外阻固，故云「司險」也。
 ○注「周猶」至「梁之」
 ○釋曰：云「山林之阻則開鑿之」者，謂若禹鑿龍門之類。
 「川澤之阻則橋梁之」者，謂若「十月車梁成」之類是也。

我本善良 發表於 2013-3-21 13:12:29

【周禮註疏卷三十】
 設國之五溝五塗，而樹之林，以為阻固，皆有守禁，而達其道路。
 （五溝，遂、溝、洫、澮、川也。
 五塗，徑、畛、塗、道、路也。
 樹之林，作藩落也。
 ○洫，況域反。
 澮，古外反。
 畛，之忍反。）
 疏「設國」至「道路」
 ○釋曰：此五溝五塗而言樹之林以為阻固，皆有守禁，則非《遂人》田間五溝五塗。
 但溝塗所作，隨所須大小而為之，皆準約田間五溝五塗。
 其溝上亦皆有道路以相湊，故以五溝五塗而言之也。
 ○注「五溝」至「落也」
 ○釋曰：「遂溝」至「道路」，皆《遂人》文，故《遂人》云「夫間有遂，遂上有徑，十夫有溝，溝上有畛，百夫有洫，洫上有塗，千夫有澮，澮上有道，萬夫有川，川上有路」是也。

我本善良 發表於 2013-3-21 13:13:49

【周禮註疏卷三十】
 國有故，則藩塞阻路而止行者，以其屬守之，唯有節者達之。
 （有故，喪災及兵也。
 閉絕要害之道，備奸寇也。）
 疏「國有」至「達之」
 ○釋曰：國有故之時，恐有奸寇，故藩塞阻路而止行者。
 云「以其屬守之」者，謂使司險之下胥徒四十人之屬守其要者，其餘使其地之民為守也。
 云「有節者達之」者，節謂道路用旌節也。
 ○注「有故」至「奸寇」
 ○釋曰：鄭知有故是喪災及兵者，喪謂王喪，災謂水火，兵謂寇戎之等。
 有故使守慎，惟此而已，故以此三事解之。
 掌疆（闕。）

我本善良 發表於 2013-3-21 13:14:36

【周禮註疏卷三十】
 候人各掌其方之道治，與其禁令，以設候人。
 （道治，治道也。
 《國語》曰「候不在竟」，譏不居其方也。
 禁令，備奸寇也。
 以設候人者，選士卒以為之。
 《詩》云：「彼候人兮，何戈與祋。」
 ○治，直吏反，注「道治」及下「方治」同。
 何，胡我反，又音河。
 祋，都外反，劉者律反。）
 疏「候人」至「候人」
 ○釋曰：言「各掌其方之道治與其禁令以設候人」者，以其上士六人，下士十有二人，徒百有二十人，以道路多，故設官及徒亦多也。
 引《國語》者，按《周語》，定王使單襄公聘於宋，遂假道於陳，以聘於楚。
 時候不在境，司空不視途，膳宰不致餼，司裏不授館。
 單子歸以告王曰：「陳侯不有大咎，國必亡。」
 言「譏」者，正謂陳侯不有大咎國必亡者也。
 《詩》云「彼候人兮，荷戈與祋」者，荷，楬也。
 祋，謂殳也。
 引此二者，證候人在道之事。
 鄭言「候人者選士卒以為之」者，即徒百二十人，皆是甲士與步卒之內為之也。

我本善良 發表於 2013-3-21 13:15:12

【周禮註疏卷三十】
 若有方治，則帥而致於朝。
 及歸，送之於竟。
 （方治，其方來治國事者也。
 《春秋傳》曰「晉欒盈過周，王使候人出諸轘轅」，是其送之。
 ○朝，直遙反。
 轘，戶關反。）
 疏注「方治」至「送之」
 ○釋曰：「方治，其方來治國事者也」，謂國有事，不能自決，當決於王國。
 或有國事，須報在上，皆是也。
 引《春秋》者，按襄二十一年，「晉欒盈出奔楚，過周，周西鄙掠之。
 辭於行人，曰：『天子陪臣盈，得罪於王之守臣，將逃罪。
 罪重於郊甸，無所伏竄，敢布其死。
 昔陪臣書，能輸力於王室，若不棄書之力，亡臣猶有所逃。
 若棄書之力，將歸死於尉氏，惟大君命焉。』
 王使司徒禁掠欒氏者，歸所取焉，使候出諸轘轅」。
 彼云候，鄭君以義言之，故言候人也。

我本善良 發表於 2013-3-21 13:15:59

【周禮註疏卷三十】
 環人掌致師，（致師者，致其必戰之誌。
 古者將戰，先使勇力之士犯敵焉。
 《春秋傳》曰：「楚許伯禦樂伯，攝叔為右，以致晉師。
 許伯曰：『吾聞致師者，禦靡旌摩壘而還。』
 樂伯曰：『吾聞致師者，左射以菆，代禦執轡，禦下，掚馬掉鞅而還。』
 攝叔曰：『吾聞致師者，右人壘，折馘執俘而還。』
 皆行其所聞而複之。」
 ○菆，側留反，劉子侯反。
 掚，音兩，又音亮。
 掉，徒吊反，又奴孝反。
 鞅，於兩反。
 折，之設反，下同。
 馘，古獲反。
 俘，音孚。）
 疏注「致師」至「複之」
 ○釋曰：云「古者將戰，先使勇力之士犯敵焉」者，按文十二年，秦伯伐晉，秦人慾戰，秦伯謂士會曰：「若何而戰？」
 對曰：「若使輕者肆焉，其可。」
 注云：「肆，突。
 言使輕銳之兵往驅突晉軍。」
 隱九年，北戎侵鄭，公子突曰：「使勇而無剛者嚐寇而速去之。」
 注云：「勇則能往，無剛不恥退。」
 云「《春秋傳》者，宣十二年《左氏傳》，晉楚交戰，楚許伯禦樂伯已下，謂凡平兵車之法，射者在左，禦者在中，戈盾在右。
 菆，矢之善者。
 掚，猶飾也。
 掉，猶正也。
 言「折馘執俘」者，死者取左耳，曰馘；
 生者曰俘。
 執，取之。
 云「皆行其所聞而複之」者，去時作言，及至晉師，皆行其所聞之事而複反，此亦勇而無剛之人。
 引之者，證致師之事也。

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