【周禮註疏】 - 第87頁 - 【綜合類書籍】 - 【五術堪輿學苑】

我本善良 發表於 2013-3-21 13:16:45

【周禮註疏卷三十】
 察軍慝，（慝，陰奸也。
 視軍中有為慝者，則執之。
 ○慝，他得反。）
 疏「察軍慝」
 ○釋曰：按莊二十五年《左氏傳》云：「惟正月朔，慝未作。」
 彼以慝為陰氣，則此慝亦是陰奸也，欲陰私為奸，取此軍之事，往彼言之，故察而執之。

我本善良 發表於 2013-3-21 13:17:27

【周禮註疏卷三十】
 環四方之故，（卻其以事謀來侵伐者，所謂折衝禦侮。）
 疏注「卻其」至「禦侮」
 ○釋曰：此則訓環為卻，卻其以事謀來侵伐此國者也。
 云「所謂折衝禦侮」者，謂彼國來衝，能折服之。
 彼國來輕侮，能禦之。
 故云折衝禦侮。

我本善良 發表於 2013-3-21 13:18:03

【周禮註疏卷三十】
 巡邦國，搏諜賊，（諜賊，反間為國賊。
 ○搏，音博，又房布反，劉音付。
 諜，音牒。
 間，間廁之間。）
 疏注「諜賊」至「國賊」
 ○釋曰：云「巡邦國」者，謂巡諸侯邦之內，有諜賊，搏捉取之。
 言「諜賊」者，謂間伺此國之善惡，諜諜然傳道之。
 言「反間」者，謂間伺反於彼言之也。
 此諜賊，即上軍慝之類，彼據邦國，故異言之。

我本善良 發表於 2013-3-21 13:18:43

【周禮註疏卷三十】
 訟敵國，（敵國兵來，則往之與訟曲直，若齊國佐如師。）
 疏注「敵國」至「如師」
 ○釋曰：云「若齊國佐」者，成公二年，晉伐齊，晉師至袁婁，齊侯使國佐致賂，晉人不可，曰：「必以蕭同叔子為質，而使齊之封內盡東其畝。」
 對曰：「蕭同叔子非他，寡君之母也。
 若以匹敵，則亦晉君之母也。
 今吾子布大命於諸侯，而曰：『必質其母以為信。』
 其若王命何？」
 又曰：「先生疆理天下，物土之宜而布其利」，下云：「今吾子疆理諸侯，而曰『盡東其畝』而已。
 惟吾子戎車是利，無顧土宜，其無乃非先王之命也乎？」
 晉於是退師，是訟敵國之事，故引為證也。

我本善良 發表於 2013-3-21 13:19:13

【周禮註疏卷三十】
 揚軍旅，（為之威武以觀敵。
 《詩》云：「維師尚父，時維鷹揚。」）
 疏注「為之」至「鷹揚」
 ○釋曰：引《詩》者，《大雅•文王》詩。
 言太公為大師，可尚可父。
 武王伐紂之時，太公奮其威武，如鷹之揚擊，是揚威武之事，故引為證也。

我本善良 發表於 2013-3-21 13:19:47

【周禮註疏卷三十】
 降圍邑。
 （圍邑欲降者，受而降之。
 《春秋傳》曰：「齊人降鄣。」
 
 ○降，戶江反，注同。
 鄣，音章，劉諸讓反。）
 疏注「圍邑」至「降鄣」
 ○釋曰：按《公羊傳》莊公三十年，秋七月，齊人降鄣。
 鄣者何？
 紀人之遺邑也。
 是紀入齊之時不俱至，後乃降。
 引之，證降是圍邑之事也。

我本善良 發表於 2013-3-21 13:20:28

【周禮註疏卷三十】
 挈壺氏掌挈壺以令軍井，挈轡以令舍，挈畚以令糧。
 （鄭司農云：「挈壺以令軍井，謂為軍穿井，井成，挈壺縣其上，令軍中士眾皆望見，知此下有井。
 壺所以盛飲，故以壺表井。
 挈轡以令舍，亦縣轡於所當舍止之處，使軍望見，知當舍止於此。
 轡所以駕舍，故以轡表舍。
 挈畚以令糧，亦縣畚於所當稟假之處，令軍望見，知當稟假於此下也。
 畚所以盛糧之器，故以畚表稟。
 軍中人多，車騎雜會讙囂，號令不能相聞，故各以其物為表，省煩趨疾，於事便也。
 ○畚，音本。
 為，於偽反，下為沃同。
 縣，音玄，下皆同。
 令，力呈反。
 盛，音成，下同。
 稟，彼錦反，劉方鴆反。
 讙，呼端反。
 囂，五高反，一音許驕反。
 省，所景反。
 便，螺麵反。）
 疏「挈壺」至「令糧」
 ○釋曰：皆云「挈」者，謂結之於竿首挈挈然，故云挈也。
 先鄭注具，不複疏之也。

我本善良 發表於 2013-3-21 13:21:07

【周禮註疏卷三十】
 凡軍事，縣壺以序聚橐；
 凡喪，縣壺以代哭者。
 皆以水火守之，分以日夜。
 （鄭司農云：「縣壺以為漏，以序聚橐，以次更聚擊橐備守也。」
 玄謂擊 橐，兩木相敲，行夜時也。
 代亦更也。
 《禮》，未大斂，代哭。
 以守壺者，為沃漏也。
 以火守壺者，夜則□視刻數也。
 分以日夜者，異晝夜漏也。
 漏之箭，晝夜共百刻，冬夏之間有長短焉。
 大史立成法，有四十八箭。
 ○橐，音托。
 更，音庚，下同。
 敲，苦交反，又苦教反。
 行，下孟反。
 共，如字。）
 疏注「鄭司」至「八箭」
 ○釋曰：先鄭云「縣壺以為漏」者，謂縣壺於上，以水沃之，水漏下入器中，以沒刻為準法。
 云「以序聚橐，以次更聚擊橐備守也」者，先鄭意持更人擊橐，「玄謂擊橐，兩木相敲，行夜時也」者，謂行夜者擊之。
 按《脩閭氏》「掌比國中宿互橐」者，先鄭云：「橐，謂行夜擊 橐。」
 《野蘆氏》云：「若有賓客，則令守塗地之人聚橐之」。
 司農云：「聚擊橐以宿衛之也。」
 彼二注後鄭皆從先鄭，及至此注不從先鄭者，以《野廬氏》無夜行者，宿人自擊，故後鄭從之。
 此文與《脩閭氏》同有行夜者，故此不從先鄭宿者自擊之，是以《宮正》云「夕擊橐而比之」，注云：「行夜以比直宿者。」
 先鄭云：「橐，戎守者所擊也。」
 是亦為行夜者所擊也。
 云「代亦更也，《禮》，未大斂，代哭」者，未殯已前，無問尊卑，皆哭不絕聲，小斂之後，乃更代而哭，亦使哭不絕聲。
 大夫以官士親疏大哭，人君尊，又以壺為漏，分更相代。
 云「分以日夜，異晝夜漏也」者，若冬至則晝短夜長，夏至則晝夜短，二分則晝夜等。
 晝夜長短不同，須分之，故云異晝夜漏也。
 云「漏之箭，晝夜共百刻，冬夏之間有長短漏」者，馬氏云：「漏凡百刻，春秋分晝夜各五十刻。
 冬至晝則四十刻，夜則六十刻。
 夏至晝六十刻，夜四十刻。」
 鄭注《堯典》云：「日中者，日見之漏與不見者齊。
 日長者，日見之漏五十五刻，於四時最長也。
 夜中者，日不見之漏與見者齊。
 日短者，日見之漏四十五刻，於四時最短。」
 此與馬義異。
 以其馬云「春秋分晝夜五十刻」，據日見之漏。
 若兼日未見、日沒後五刻，晝五十五刻，夜四十五刻。
 若夏至晝六十刻，通日未見、日沒後五刻，則晝六十五刻，夜三十五刻。
 一年通閏有三百六十五日四分日之一，四時之間，九日有餘校一刻為率。
 云「大史立成法，有四十八箭」者，此據漢法而言，則以器盛四十八箭，箭各百刻，以壺盛水，縣於箭上，節而下之水，水淹一刻則為一刻。
 四十八箭者，蓋取倍二十四氣也。

我本善良 發表於 2013-3-21 13:21:50

【周禮註疏卷三十】
 及冬，則以火爨鼎水而沸之，而沃之。
 （鄭司農云：「冬水凍，漏不下，故以火炊水，沸以沃之，謂沃漏也。」
 ○爨，七端反。）
 疏注「鄭司」至「漏也」
 ○釋曰：沃如沃屍盥之沃，謂沸水稍熱，澆沃壺中使下也。

我本善良 發表於 2013-3-21 13:22:25

【周禮註疏卷三十】
 射人掌國之三公、孤、卿、大夫之位，三公北麵，孤東麵，卿、大夫西麵。
 其摯，三公執璧，孤執皮帛，卿執羔，大夫雁。
 （位，將射，始入見君之位。
 不言士者，此與諸侯之賓射，士不與也。
 《燕禮》曰：「公升，即位於席西。
 鄉小臣納卿大夫，卿大夫皆入門右，北麵東上。
 士位於西方，東麵北上。」
 《大射》亦云。
 則凡朝燕及射，臣見於君之禮同。
 ○見君，賢遍反，下同。
 不與，音預。
 鄉，許亮反。
 朝燕，直遙反，下文及注皆同。）
 疏「射人」至「夫雁」
 ○釋曰：三公特北麵者，君南麵答陽，臣之北麵答君，三公，臣中最尊，故屈之使北麵，答君之義。
 孤東麵者，西方者賓位，以孤無職，尊而賓客之，故在西也。
 卿大夫西麵者，以其皆有職，故在東，在東近君，居主位也。
 ○注「位將」至「禮同」
 ○釋曰：知位是「將射始入見君之位」者，此射人主論射事，大射，諸侯禮亦然，故知將射見君始入見君之位也。
 云「不言士，此與諸侯之賓射，士不與也」者，無臣，祭無所擇，不得自大射，得與君大射，故《司裘》云大射不言士也。
 按下文「士，犴侯二正」，則士得自行賓射，不得與君賓射矣。
 引《燕禮》者，欲見天子諸侯朝、燕、射三者位同之義。
 云「凡朝燕及射，臣見於君之禮同」者，以《儀禮》內，諸侯有燕朝及射朝，不見正朝。
 《周禮》內，天子有射朝與正朝，不見燕朝。
 諸侯射朝與燕朝位同，則天子燕朝亦與射朝位同。
 則諸侯正朝亦與射朝位同。
 是天子諸侯三朝各自同，故鄭引《儀禮》見天子諸侯互見為義耳。

我本善良 發表於 2013-3-21 13:23:35

【周禮註疏卷三十】
 諸侯在朝，則皆北麵，詔相其法。
 （謂諸侯來朝而未歸，王與之射於朝者，皆北麵，從三公位，法其禮儀。）
 疏「諸侯」至「其法」
 ○釋曰：按《司幾筵》云：「凡封國，命諸侯，大饗射，王立扆前，南鄉。」《司服》云： 「享先公，饗、射則鷩冕。」
 鄭注云：「饗、射，饗食賓客，與諸侯射也。」
 此云王與之射。
 言在朝當皮弁，又何得有扆，所以然者，彼二者據大射在學，故有著冕在扆之事。
 此賓射在路門之外朝，故與彼異也。
 ○注「謂諸」至「禮儀」
 ○釋曰：云「從三公位」者，諸侯南麵之尊，故屈之從三公位也。
 云「法其禮儀」者，謂在朝進退周旋拱揖之儀也。

我本善良 發表於 2013-3-21 13:24:06

【周禮註疏卷三十】
 若有國事，則掌其戒令，詔相其事，（謂王有祭祀之事，諸侯當助其薦獻者也。
 戒令，告以齊與期。
 ○齊，側皆反。）
 疏注「謂王」至「與期」
 ○釋曰：知國事是王有祭祀之事者，以其諸侯來朝未歸，而有戒令詔相之事，《大宗伯》祭事皆云「詔相」，故知是祭祀之事。
 云「戒令，告以齊與期」者，齊謂散齊，期謂祭日也。

我本善良 發表於 2013-3-21 13:24:41

【周禮註疏卷三十】
 掌其治達。
 （謂諸侯因與王射及助祭，而有所治受而達之於王。
 王有命，又受而下之。
 ○治，直吏反。）
 疏注「謂諸」至「下之」
 ○釋曰：如鄭注意，則治達之中，非直諸侯有治於王，王之有治，亦下達於諸侯也。

我本善良 發表於 2013-3-21 13:25:32

【周禮註疏卷三十】
 以射法治射儀。
 王以六耦射三侯，三獲三容，樂以《騶虞》，九節五正；
 諸侯以四耦射二侯，二獲二容，樂以《貍首》，七節三正；
 孤卿大夫以三耦射一侯，一獲一容，樂以《采蘋》，五節二正；
 士以三耦射犴侯，一獲一容，樂以《采蘩》，五節二正。
 （射法，王射之禮。
 治射儀，謂肆之也。
 鄭司農云：「三侯，熊、虎、豹也。
 容者，乏也。
 待獲者所蔽也。
 九節，析羽九重，設於長杠也。
 正，所射也。
 《詩》云：『終日射侯，不出正兮。』
 二侯，熊、豹也。
 犴侯，犴者，獸名也。
 有貙犴熊虎。」
 玄謂三侯者，五正、三正、二正之侯也。
 二侯者，三正、二正之侯也。
 一侯者，二正而已。
 此皆與賓射於朝之禮也。
 《考工•梓人職》曰：「張五采之侯則遠國屬。」
 遠國，謂諸侯來朝者也。
 五采之侯，即五正之侯也。
 正之言正也，射者內誌正，則能中焉。
 畫五正之侯，中朱，次白，次蒼，次黃，玄居外。
 三正，損玄黃。
 二正，去白蒼而畫以朱綠。
 其外之廣，皆居侯中參分之一，中二尺。
 今儒家云：「四尺曰正，二尺曰鵠，鵠乃用皮，其大如正。」
 此說失之矣。
 《大射禮》犴作幹，讀如「宜犴宜獄」之犴。
 犴，胡犬也。
 士與士射則以犴皮飾侯，下大夫也。
 大夫以上與賓射，節侯以云氣，用采各如其正。
 九節、七節、五節者，奏樂以為射節之差。
 言節者，容侯道之數也。
 《樂記》曰：「明乎其節之誌，不失其事，則功成而德行立。」
 
 ○射三侯，食亦反，下及注「射侯」、「所射」、「射牲」、「射豕」皆同。
 三獲，如字，劉胡伯反。
 五正，音征，下及注同。
 犴，五旦反，劉音雁，注同。
 肆之，劉餘二反，一音四。
 九重，直龍反。
 杠，音江。
 貙，劬誅反，下同。
 言正，音政，下「誌正」、「大射正」同。
 能中，丁仲反，下文注「射中」、「中侯」同。
 去白，起呂反，下「去撲」同。
 廣，古曠反。
 鵠，古毒反。
 下大夫，戶嫁反，「下天子」同。
 以上，時掌反，下「上曰」、「以上」同。
 行，下孟反。）
 疏注「射法」至「行立」
 ○釋曰：此則賓射在朝之儀。
 言「射法，王射之禮」者，此經兼有諸侯臣各在家與賓客射法，各自有官掌之，射人但作法與之耳。
 首云「射法」者，是射人所掌王射之禮，言「王射」，以別諸侯已下之射也。
 云「治射，儀謂肆之也」者，言「治」，則非是王射之語，謂若《大宗伯》云「治其大禮」，皆是習禮法，故鄭云「肆之」，肆則習也。
 先鄭云「三侯，虎熊豹」，後鄭不從。
 云「容者，乏也」者，此言容，《儀禮•大射》、《鄉射》之等云乏，故云容者乏也。
 言容者，據唱獲者容身於其中，據人而言。
 云乏者，矢至此乏極不過，據矢而說也。
 云「九節，析羽九重，設於長杠也」者，若是析羽九重設於長杠，即是獲旌，當與三獲三容相依，何得輒在《騶虞》之下？
 既在《騶虞》詩下，明是歌之樂節，故後鄭不從也。
 云「二侯，熊豹也」者，後鄭亦不從也。
 云「犴侯，犴者，獸名也，獸有貙犴熊虎」者，此皆獸類，故舉言之也。
 玄謂「三侯者，五正、三正、二正之侯也」者，大射、賓射侯數同，皆約《大射》云「大侯九十，糝侯七十，犴侯五十」而言。
 云「二侯者，三正、二正之侯也」者，謂七十、五十弓者也。
 云「一侯者，二正而已」者，據大夫士同一侯，二正，五十弓而已。
 云「此皆與賓射於朝之禮也」者，按《鄉射記》云：「於境，則虎中，龍旃。」
 謂諸侯賓射之禮。
 彼又云：「唯君有射國中，其餘臣則否。」
 注云：「臣不習武事於君側。」
 則臣皆不得在國射。
 若然，在朝賓射，唯有天子，而云「此皆與賓射於朝之禮」者，謂諸侯已下，賓射在已朝，不謂於天子朝行此賓射之禮也。
 云「《考工•梓人職》曰：『張五采之侯則遠國屬』」已下至「五正之侯也」，引之者，破先鄭以此五正之侯為虎、熊、豹。
 但《梓人》有三等侯，云「張皮而棲鵠」，及《司裘》云「虎侯、熊侯、豹侯」，皆大射之侯也。
 《梓人》又云：「張五采之侯，則遠國屬」，及此五正之等，皆賓射之侯也。
 《梓人》又云：「張獸侯，則王以息燕」，及《鄉射記》云「天子熊侯，白質」之等，皆燕射之侯也。
 三射各有其侯，而先鄭以皮侯釋正侯，非也。
 云「正之言正也，射者內誌正則能中焉」者，此意取義於《射義》，《司裘》注更有一釋，正為鳥名解之也。
 云「畫五正之侯，中朱」已下皆以相剋為次。
 向南為首，故先畫朱。
 知三正去玄黃、二正朱綠者，皆依《聘禮記》繅藉而言。
 三采者，朱白蒼。
 二采者，朱綠也。
 云「其外之廣，皆居侯中參分之一」者，此亦約《梓人》云「參分其廣，而鵠居一焉」，彼據大射之侯；
 若賓射之侯，亦當參分其廣，正居一焉。
 九十步者侯中丈八尺，七十步者侯中丈四尺，五十步者侯中一丈也。
 云「今儒家云：『四尺曰正，二尺曰鵠，鵠乃用皮，其大如正。』
 此說失之矣」者，賓射，射正。
 大射，射鵠。
 儒家以正、鵠為一解，故鄭破之云「鵠乃用皮，其大如正」，不得為一，故云此說失之矣。
 云「《大射禮》犴作幹」者，見《大射》經作幹侯，彼注亦破從犴。
 云「讀如『宜犴宜獄』之犴」者，此讀與彼音同。
 云「犴，胡犬也」者，謂胡地之野犬。
 云「士與士射則以犴皮飾侯，下大夫也。
 大夫以上與賓射，飾侯以云氣」，知義如此者，此賓射，正用二采，而言犴侯，明於兩畔以犴皮飾之，故得犴侯之名。
 知大夫已上用云氣者，《鄉射記》云「凡畫者丹質」，注云：「賓射之侯、燕射之侯，皆畫云氣於側以為飾，必先以丹采其地。」
 是賓射，大夫已上皆畫云氣。
 其大射之侯兩畔飾以皮，故鄭直言賓射、燕射。
 云「用采各如其正」者，其側之飾采之數，各如正之多少也。
 云「九節、七節、五節者，奏樂以為射節之差」者，九節者五節先以聽，七節者三節先以聽，五節者一節先以聽。
 尊者先聽多，卑者少為差，皆留四節以乘矢拾發。
 云「言節者，容侯道之數」者，謂若九節者侯道九十弓，七節者侯道七十弓，五節者侯道五十弓也。
 云「《樂記》曰：『明乎其節之誌，不失其事，則功成德行立』」者，證侯道遠近亦為節也。
 此《射義》文，云《樂記》者，誤也。

我本善良 發表於 2013-3-21 13:26:21

【周禮註疏卷三十】
 若王大射，則以貍步張三侯。
 （鄭司農云：「貍步，謂一舉足為一步，於今為半步。」
 玄謂貍，善搏者也，行則止而擬度焉，其發必獲，是以量侯道法之也。
 侯道者，各以弓為度。
 九節者九十弓，七節者七十弓，五節者五十弓。
 弓之下製長六尺。
 《大射禮》曰「大侯九十，參七十，幹五十」是也。
 三侯者，司裘所共虎侯、熊侯、豹侯也。
 列國之君大射亦張三侯，數與天子同。
 大侯，熊侯也。
 參讀為糝。
 糝，雜也。
 雜者，豹鵠而糜飾，下天子大夫。
 ○搏，音博，劉音付。
 擬，又作儗，同。
 度，待洛反。
 參，讀為糝，素感反。
 幹五，與犴同，五旦反。）
 疏注「鄭司」至「大夫」
 ○釋曰：此射人主賓射兼主大射之事，故為大射張侯也。
 先鄭云「貍步，謂一舉足為一步，於今為半步」者，此言於射張侯義無取，故後鄭不從，是以後鄭為「貍，善搏物」解之。
 云「侯道者，各以弓為度，九節者九十弓」以下者，按《鄉射記》：「鄉侯五十弓，弓二寸以為侯中。」
 彼據鄉射之侯一侯五十弓者而言。
 若大射三侯，云九十、七十、五十，亦是據弓為數。
 弓之上製六尺六寸，中製六尺三寸，下製六尺。
 六尺與步相應，故鄭連引《大射》三侯，以義相會。
 諸侯三侯，用物雖不與天子同，侯道則同，但天子侯道無文，約同諸侯，故更引《司裘》天子三侯以會之，諸侯糝侯知「豹鵠而麋飾」者，以《司裘》云「諸侯熊侯、豹侯，卿大夫麋侯」，畿外不得約如天子，近侯已用犴，則大侯不得用虎侯。
 明大侯用畿內諸侯熊侯為之，其中豹侯、麋侯，則諸侯兼此二侯乃稱糝。
 豹尊於麋，明以豹麋為鵠，以麋為飾耳。
 不純用豹麋者，下天子大夫故也。

我本善良 發表於 2013-3-21 13:27:04

【周禮註疏卷三十】
 王射，則令去侯，立於後，以矢行告，卒，令取矢。
 （鄭司農云：「射人主令人去侯所而立於後也。
 以矢行告，射人主以矢行高下左右告於王也。
 《大射禮》曰：『大射正立於公後，以矢行告於公，下曰留，上曰揚，左右曰方。』
 杜子春說以矢行告，告白射事於王，王則執矢也。
 杜子春說不與《禮經》合，疑非是也。
 卒令取矢，謂射卒，射人令當取矢者使取矢也。」
 玄謂令去侯者，命負侯者去侯也。
 《鄉射》曰：「司馬命獲者執旌以負侯。」
 
 ○卒，子恤反，注同。）
 疏「王射」至「取矢」
 ○釋曰：此文承賓射大射之下，則王射射人皆令去侯立於後，以矢行告，卒，令取矢。
 ○注「鄭司」至「負侯」
 ○釋曰：先鄭云「射人主令人去侯所」者，不辨其去侯之人，故後鄭增成其義。
 其負侯之人是服不氏也。
 又引《鄉射》，直云司馬命負侯，不言官者，大夫士家無服不氏，家臣為之故也。

我本善良 發表於 2013-3-21 13:27:38

【周禮註疏卷三十】
 天子射人無其事，故引《大射》之等為證也。
 祭侯，則為位。
 （祭侯，獻服不，服不以祭侯。
 為位，為服不受獻之位也。
 《大射》曰：「服不侯西北三步，北麵拜受爵。」）
 疏注「祭侯」至「受爵」
 ○釋曰：按《大射禮》，使服不氏負侯，將祭侯之時，先設位於侯西北，北麵，服不氏於位受得獻訖，乃於侯所北麵祭侯，故引《大射》受獻之位為證也。

我本善良 發表於 2013-3-21 13:28:14

【周禮註疏卷三十】
 與大史數射中，（射中，數射者中侯之算也。
 《大射》曰：「司射適階西，釋弓，去撲，襲，進，由中東立於中南，北麵視算。」
 ○數，所主反，注同。
 撲，普蔔反，劉方遘反，《說文》父豆反。）
 疏注「射中」至「視算」
 ○釋曰：數算，大史數之，射人但視之耳，故引《大射》為證。
 大射，諸侯禮謂之司射，天子謂之射人。
 司射恆執張弓搢撲，但令將視數薄，故適階西，釋去弓，並去撲，向於階西，襲，乃適中南，北麵視數算也。

我本善良 發表於 2013-3-21 13:28:43

【周禮註疏卷三十】
 佐司馬治射正。
 （射正，射之法儀也。）
 疏注「射正」至「儀也」
 ○釋曰：射之威儀，乃是禮之正，故名射儀為射正也。
 司馬所主射儀，謂若命去侯，命取矢乘矢之等，皆當佐之。
 言「治」者，亦謂預習之類也。

我本善良 發表於 2013-3-21 13:29:16

【周禮註疏卷三十】
 祭祀，則讚射牲，相孤卿大夫之法儀。
 （烝嚐之禮有射豕者。
 《國語》曰：「禘郊之事，天子必自射其牲。」
 今立秋有貙劉云。
 ○貙，劉力朱反，一音如字。）
 疏注「蒸嚐」至「劉云「」
 ○釋曰：鄭知「烝嚐之禮有射豕」者，據乎《烝嚐》禮而知。
 云「《國語》曰：『禘郊之事，天子必自射其牲』」者，據祭天之時，牲則犢也。
 若然，宗廟之祭，秋冬則射之，春夏否也。
 祭天則四時常射，天尊故也。
 是以司弓矢共王射牲之弓矢，此射人讚射牲也。
 諸侯已下則不射。
 《楚語》云「劉羊擊豕」而已。
 云「今立秋有貙劉云」者，漢時苑中有貙劉，即《爾雅》「貙似貍」，「劉，殺也」。
 云立秋貙殺物，引之者，證烝嚐在秋，有射牲順時氣之法。

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