<B>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>周禮註疏 卷二十九</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><STRONG><BR>犯令陵政則杜之，（令猶命也。
<P> </P>《王霸記》曰：「犯令者，違命也。」
<P> </P>陵政者，輕政法，不循也。
<P> </P>杜之者，杜塞使不得與鄰國交通。）
<P> </P>疏注「令猶」至「交通」
<P> </P>○釋曰：鄭訓「令」為「命」者，欲就《王霸記》之命解之為王命之意也。
<P> </P>但犯命陵政是不受上命，不通之事。
<P> </P>故還杜塞之，使不與四鄰交通。
<P> </P>遂以狩田，以旌為左右和之門，群吏各帥其車徒以敘和出，左右陳車徒，有司平之。
<P> </P>旗居卒間以分地，前後有屯百步，有司巡其前後。
<P> </P>險野，人為主；
<P> </P>易野，車為主。
<P> </P>（冬田為狩，言守取之，無所擇也。
<P> </P>軍門曰和，今謂之壘門，立兩旌以為之。
<P> </P>敘和出，用次第出和門也。
<P> </P>左右，或出而左，或出而右。
<P> </P>有司平之，鄉師居門，正其出入之行列也。
<P> </P>旗，軍吏所載。
<P> </P>分地，調其部曲疏數。
<P> </P>前後有屯百，步車徙異群相去之數也。
<P> </P>車徒畢出和門，鄉師又巡其行陳。
<P> </P>鄭司農云：「險野人為主，人居前；
<P> </P>易野車為主，車居前。」
<P> </P>
<P> </P>○分，扶問反，又如字，注同。
<P> </P>易，以豉反，注同。
<P> </P>壘，力軌反。）
<P> </P>疏「遂以」至「為主」
<P> </P>○釋曰：此一節總論教戰訖入防田獵之事，故云「遂以狩田」也。
<P> </P>云「以旌為左右和之門」者，六軍分三軍，各處東西為左右，各為一門。
<P> </P>云「以致和出」者，以教戰處內，故以田處出。
<P> </P>云「旗居卒門」者，軍吏各領已之士卒，執旗以表之，故旗居卒間也。
<P> </P>○注「冬田」至「居前」
<P> </P>○釋曰：云 「冬田為狩，言守取之，無所擇」者，對春夏言蒐、言苗有所擇。
<P> </P>又秋名獮，中殺者多，對此圍守之，此又多於獮，故得守名也。
<P> </P>云「軍門曰和」者，《左氏傳》云「師克在和，不在眾」，田獵象戰伐，故其門曰和門也。
<P> </P>云 「今謂之壘門」者，漢時軍壘為門，名曰壘門，與古和門同，故舉為說。
<P> </P>云「立兩旌以為之」者，昭八年《穀梁傳》云：「秋，蒐於紅，正也。」
<P> </P>又云：「刈蘭以為防，置旃以為轅門，以葛覆質以為槷。」
<P> </P>注云：「質，椹也。
<P> </P>槷，門中臬。」
<P> </P>又云：「流旁握禦轚者不得入。」
<P> </P>註：「流旁握，謂車兩彗頭，各去門邊容握。
<P> </P>握，四寸也。
<P> </P>又《車攻詩》傳云：「大艾草以為防，或舍其中，褐纏旃以為門，裘纏質以為槸。
<P> </P>門容握，驅而入，轚則不得入。
<P> </P>左者之左，右者之右，然後焚而射焉。」
<P> </P>又云「古者戰不出頃，田不出防」。
<P> </P>是其事也。
<P> </P>云「有司平之，鄉師居門，正其出入之行列也」者，按《鄉師職》云：「巡其前後之屯，常戮其犯命者，斷其爭禽之訟。」
<P> </P>故知此經云有司皆是鄉師也。
<P> </P>云「車徒異群」者，出軍之時，一車甲士三人，步卒七十二人，車徒同群。
<P> </P>今在軍行列之時，則車徒異群，故車人有異也。
<P> </P></STRONG></B>
<B>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>周禮註疏 卷二十九</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><STRONG><BR>犯令陵政則杜之，（令猶命也。
<P> </P>《王霸記》曰：「犯令者，違命也。」
<P> </P>陵政者，輕政法，不循也。
<P> </P>杜之者，杜塞使不得與鄰國交通。）
<P> </P>疏注「令猶」至「交通」
<P> </P>○釋曰：鄭訓「令」為「命」者，欲就《王霸記》之命解之為王命之意也。
<P> </P>但犯命陵政是不受上命，不通之事。
<P> </P>故還杜塞之，使不與四鄰交通。
<P> </P>既陳，乃設驅逆之車，有司表貉於陳前。
<P> </P>（驅，驅出禽獸使趨田者也。
<P> </P>逆，逆要不得令走。
<P> </P>設此車者，田僕也。
<P> </P>○驅，起具反，又如字。
<P> </P>要，於遙反。）
<P> </P>疏「既陳」至「陳前」
<P> </P>○釋曰：前經論陳車徒訖，故此云「既陳」。
<P> </P>云「乃設驅逆之車」，設訖，即為表貉之祭於陳前也。
<P> </P>○注「驅驅」至「僕也」
<P> </P>○釋曰：云「驅，驅出禽獸使趨田」者，按《王製》云「天子發，諸侯發」，皆不云佐車者，其實天子、諸侯田時皆有驅逆之佐車。
<P> </P>直於大夫言之者，據終而言也。
<P> </P>知設此車是田僕者，見《田僕職》六設驅逆之車，故知也。
<P> </P></STRONG></B>
<B>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>周禮註疏 卷二十九</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><STRONG><BR>犯令陵政則杜之，（令猶命也。
<P> </P>《王霸記》曰：「犯令者，違命也。」
<P> </P>陵政者，輕政法，不循也。
<P> </P>杜之者，杜塞使不得與鄰國交通。）
<P> </P>疏注「令猶」至「交通」
<P> </P>○釋曰：鄭訓「令」為「命」者，欲就《王霸記》之命解之為王命之意也。
<P> </P>但犯命陵政是不受上命，不通之事。
<P> </P>故還杜塞之，使不與四鄰交通。
<P> </P>中軍以鼙令鼓，鼓人皆三鼓，群司馬振鐸，車徒皆作。
<P> </P>遂鼓行，徒銜枚而進。
<P> </P>大獸公之，小禽私之，獲者取左耳。
<P> </P>（群司馬，謂兩司馬也。
<P> </P>枚如箸，銜之，有繣結項中。
<P> </P>軍法止語，為相疑惑也。
<P> </P>進，行也。
<P> </P>鄭司農云：「大獸公之，輸之於公；
<P> </P>小禽私之，以自畀也。
<P> </P>《詩》云：『言私其豵，獻肩於公。』
<P> </P>一歲為豵，二歲為豝，三歲為特，四歲為肩，五歲為慎。
<P> </P>此明其獻大者於公，曰取其小者。」
<P> </P>玄謂慎讀為麎，《爾雅》曰：「豕生三曰豵，豕牝曰豝，糜牝曰麎。」
<P> </P>獲，得也。
<P> </P>得禽獸者取左耳，當以計功。
<P> </P>○箸，直慮反。
<P> </P>繣，戶卦反，劉又胡麥反，或音卦。
<P> </P>畀，必二反，與也。
<P> </P>豝，音巴，本亦作巴。
<P> </P>慎，如字，亦音辰。
<P> </P>麎，音辰，又音腎，止屍反。
<P> </P>麎，糜牝也。
<P> </P><豕 >，本亦作豵，子工反。）
<P> </P>疏「中軍」至「左耳」
<P> </P>○釋曰：此令鼓之事，與上文教戰時大同，惟徒銜枚為異。
<P> </P>○注「群司」至「計功」
<P> </P>○釋曰：鄭知「群司馬謂兩司馬」者，上文春辨鼓鐸，云兩司馬振鐸，故知之也。
<P> </P>云「枚如箸，銜之，有繣結項中」者，雖無正文，以意言之。
<P> </P>繣即兩頭係也。
<P> </P>既有兩係，明於項後中央結之。
<P> </P>先鄭引《詩》云「言私其豵，獻肩於公」，一歲為豵已下，鄭皆不從者，《豳詩》毛傳云「三歲曰豜」，此云四歲為肩，《爾雅》云：「豕生一曰特，二曰師，三曰豵。」
<P> </P>又《爾雅》云：「糜牝曰麎。」
<P> </P>無五歲為慎。
<P> </P>又《魏詩》云：「三歲曰特。」
<P> </P>先鄭皆無可依據，故不從也。
<P> </P>若然，豜還是鹿之絕有力者也。
<P> </P></STRONG></B>
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<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>周禮註疏 卷二十九</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><STRONG><BR>犯令陵政則杜之，（令猶命也。
<P> </P>《王霸記》曰：「犯令者，違命也。」
<P> </P>陵政者，輕政法，不循也。
<P> </P>杜之者，杜塞使不得與鄰國交通。）
<P> </P>疏注「令猶」至「交通」
<P> </P>○釋曰：鄭訓「令」為「命」者，欲就《王霸記》之命解之為王命之意也。
<P> </P>但犯命陵政是不受上命，不通之事。
<P> </P>故還杜塞之，使不與四鄰交通。
<P> </P>及所弊，鼓皆駴，車徒皆譟。
<P> </P>（鄭司農云：「及所弊，至所弊之處。」
<P> </P>玄謂至所弊之處，田所當於止也。
<P> </P>天子諸侯蒐狩有常，至其常處，吏士鼓噪，象攻敵剠勝而喜也。
<P> </P>疾雷擊鼓曰駴。
<P> </P>噪，讙也。
<P> </P>《書》曰「前師乃鼓{付鼓}噪」，亦謂喜也。
<P> </P>○駴，本亦作駭，胡楷反，李一音亥。
<P> </P>噪，素報反。
<P> </P>{付鼓}，音符，又芳甫反。）
<P> </P>疏「及所」至「皆噪」
<P> </P>○釋曰：云「及所弊」者，冬徒弊止之處，謂百姓獵止。
<P> </P>○注「鄭司」至「喜也」
<P> </P>○釋曰：引「《書》曰」者，《書傳》文。
<P> </P>彼說武王伐紂時事。
<P> </P></STRONG></B>
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<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>周禮註疏 卷二十九</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><STRONG><BR>犯令陵政則杜之，（令猶命也。
<P> </P>《王霸記》曰：「犯令者，違命也。」
<P> </P>陵政者，輕政法，不循也。
<P> </P>杜之者，杜塞使不得與鄰國交通。）
<P> </P>疏注「令猶」至「交通」
<P> </P>○釋曰：鄭訓「令」為「命」者，欲就《王霸記》之命解之為王命之意也。
<P> </P>但犯命陵政是不受上命，不通之事。
<P> </P>故還杜塞之，使不與四鄰交通。
<P> </P>徒乃弊，致禽饁獸於郊，入獻禽以享烝。
<P> </P>（徒乃弊，徒止也。
<P> </P>冬田主用眾，物多，眾得取也。
<P> </P>致禽饁獸於郊，聚所獲禽，因以祭四方神於郊。
<P> </P>《月令》「季秋，天子既田，命主祠祭禽四方」是也。
<P> </P>入又以禽祭宗廟。
<P> </P>○饁，於輒反，劉於法反。
<P> </P>烝，之升反，後皆放此。）
<P> </P>疏「徒乃」至「享烝」
<P> </P>○釋曰：云「致禽饁獸於郊」者，亦謂因田過郊之神位而饋之。
<P> </P>○注「徒乃」至「宗廟」
<P> </P>○釋曰：「《月令》季秋天子既田」云云者，證彼祭禽於四郊，與此饁獸於郊為一物。
<P> </P>其實彼一解以為是仲秋祭禽，以祠祊為一也。
<P> </P></STRONG></B>
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<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>周禮註疏 卷二十九</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><STRONG><BR>犯令陵政則杜之，（令猶命也。
<P> </P>《王霸記》曰：「犯令者，違命也。」
<P> </P>陵政者，輕政法，不循也。
<P> </P>杜之者，杜塞使不得與鄰國交通。）
<P> </P>疏注「令猶」至「交通」
<P> </P>○釋曰：鄭訓「令」為「命」者，欲就《王霸記》之命解之為王命之意也。
<P> </P>但犯命陵政是不受上命，不通之事。
<P> </P>故還杜塞之，使不與四鄰交通。
<P> </P>及師，大合軍，以行禁令，以救無辜，伐有罪。
<P> </P>（師，所謂王巡守若會同，司馬起師合軍以從，所以威天下、行其政也。
<P> </P>不言大者，未有敵，不尚武。
<P> </P>○從，才用反，下同。）
<P> </P>疏注「師所」至「尚武」
<P> </P>○釋曰：云「師，所謂王巡守若會同」者，以對下文云「若大師」是出軍法，故鄭云「未有敵，不尚武」也。
<P> </P></STRONG></B>
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<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>周禮註疏 卷二十九</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><STRONG><BR>犯令陵政則杜之，（令猶命也。
<P> </P>《王霸記》曰：「犯令者，違命也。」
<P> </P>陵政者，輕政法，不循也。
<P> </P>杜之者，杜塞使不得與鄰國交通。）
<P> </P>疏注「令猶」至「交通」
<P> </P>○釋曰：鄭訓「令」為「命」者，欲就《王霸記》之命解之為王命之意也。
<P> </P>但犯命陵政是不受上命，不通之事。
<P> </P>故還杜塞之，使不與四鄰交通。
<P> </P>若大師，則掌其戒令，蒞大蔔，帥執事蒞釁主及軍器。
<P> </P>（大師，王出征伐也。
<P> </P>蒞，臨也。
<P> </P>臨大卜，蔔出兵吉凶也。
<P> </P>《司馬法》曰：「上蔔下謀，是謂參之。」
<P> </P>主，謂遷廟之主及社主在軍者也。
<P> </P>軍器，鼓鐸之屬。
<P> </P>凡師既受甲，迎主於廟及社主，祝奉以從，殺牲以血塗主及軍器，皆神之。）
<P> </P>疏「若大」至「軍器」
<P> </P>○釋曰：云「帥執事蒞釁主及軍器」者，按《小子職》云「釁邦器及軍器」，彼官釁之，而大司馬臨之。
<P> </P>○注「大師」至「神之」
<P> </P>○釋曰：鄭知臨大蔔者，按《大蔔》云「掌龜之八命：一曰征」，故知也。
<P> </P>云「《司馬法》曰『上蔔下謀，是謂參之』」者，蔔在廟，又龜有神，故云上蔔。
<P> </P>謀人在下，故云下謀。
<P> </P>君居其中，故云參也。
<P> </P>云「主謂遷廟之主及社主在軍也」者，《曾子問》云：「軍行則以遷廟之主行。」
<P> </P>《左傳》祝佗云：「軍行，祓社釁鼓，祝奉以從。」
<P> </P>《尚書》云：「用命賞於祖，不用命戮於社。」
<P> </P>皆是在軍者也。
<P> </P></STRONG></B>
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<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>周禮註疏 卷二十九</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><STRONG><BR>犯令陵政則杜之，（令猶命也。
<P> </P>《王霸記》曰：「犯令者，違命也。」
<P> </P>陵政者，輕政法，不循也。
<P> </P>杜之者，杜塞使不得與鄰國交通。）
<P> </P>疏注「令猶」至「交通」
<P> </P>○釋曰：鄭訓「令」為「命」者，欲就《王霸記》之命解之為王命之意也。
<P> </P>但犯命陵政是不受上命，不通之事。
<P> </P>故還杜塞之，使不與四鄰交通。
<P> </P>及致，建大常，比軍眾，誅後至者。
<P> </P>（比或作庀。
<P> </P>鄭司農云：「致，謂聚眾也。
<P> </P>庀，具也。」
<P> </P>玄謂致，鄉師致民於司馬。
<P> </P>比，校次之也。
<P> </P>○比，必履反，注同，或毗誌反，劉芳直反。
<P> </P>作庀，匹是也，劉芳美反，具也，沈方二反。）
<P> </P>疏注「比或」至「之也」
<P> </P>○釋曰：先鄭云「庀，具也」者，先鄭從古書庀，後鄭不從，以為校次者，凡物有數者，皆須校次乃知具不，故不從具也。
<P> </P>「玄謂致，鄉師致民於司馬」者，據《鄉師職》知之，其司馬用王大常者，以上文大師王親禦六軍，故司馬用王之大常致眾。
<P> </P>若王不親，則司馬自用大旗致之。
<P> </P></STRONG></B>
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<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>周禮註疏 卷二十九</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><STRONG><BR>犯令陵政則杜之，（令猶命也。
<P> </P>《王霸記》曰：「犯令者，違命也。」
<P> </P>陵政者，輕政法，不循也。
<P> </P>杜之者，杜塞使不得與鄰國交通。）
<P> </P>疏注「令猶」至「交通」
<P> </P>○釋曰：鄭訓「令」為「命」者，欲就《王霸記》之命解之為王命之意也。
<P> </P>但犯命陵政是不受上命，不通之事。
<P> </P>故還杜塞之，使不與四鄰交通。
<P> </P>及戰，巡陳，事而賞罰。
<P> </P>（事，謂戰功也。
<P> </P>○氐，音視。）
<P> </P>疏「及戰」至「賞罰」
<P> </P>○釋曰：「巡陳」者，司馬當戰，對陣之時，巡軍陳，氐其戰功之事，知有其功無功而行賞罰也。
<P> </P></STRONG></B>
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<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>周禮註疏 卷二十九</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><STRONG><BR>犯令陵政則杜之，（令猶命也。
<P> </P>《王霸記》曰：「犯令者，違命也。」
<P> </P>陵政者，輕政法，不循也。
<P> </P>杜之者，杜塞使不得與鄰國交通。）
<P> </P>疏注「令猶」至「交通」
<P> </P>○釋曰：鄭訓「令」為「命」者，欲就《王霸記》之命解之為王命之意也。
<P> </P>但犯命陵政是不受上命，不通之事。
<P> </P>故還杜塞之，使不與四鄰交通。
<P> </P>若師有功，則左執律，右秉鉞，以先愷樂獻於社。
<P> </P>（功，勝也。
<P> </P>律所以聽軍聲，鉞所以為將威也。
<P> </P>先猶道也。
<P> </P>兵樂曰愷。
<P> </P>獻於社，獻功於社也。
<P> </P>《司馬法》曰：「得意則愷樂，愷歌，示喜也。」
<P> </P>鄭司農云：「故城濮之戰，《春秋傳》曰，振旅愷以入於晉。」
<P> </P>
<P> </P>○鉞，音越。
<P> </P>道，音導。
<P> </P>濮，音蔔。）
<P> </P>疏「若師」至「於社」
<P> </P>○釋曰：云「若師有功，則左執律，右秉鉞，以先」者，謂戰陳知有勝，功訖乃執律者，示此律聽軍聲克勝耳。
<P> </P>右秉鉞，示威也。
<P> </P>○注「功勝」至「於晉」
<P> </P>○釋曰：云「律所以聽軍聲」者，《大師職》文。
<P> </P>彼初出軍時，大師執聽，至此克勝，司馬執之。
<P> </P>先鄭引城濮之戰者，僖二十八年，晉文公敗楚於城濮，兵入曰振旅，整眾而還，歌愷樂而入晉，彼諸侯法，與此天子禮同，故引為證也。
<P> </P>趙商問：「《夏官》，師有功則獻於社。
<P> </P>《春官•大司樂》『王師大獻，則令奏愷樂』，注云：『大獻，獻捷於祖。』
<P> </P>不違異意。」
<P> </P>鄭答曰：「司馬主軍事之功，故獻於社。
<P> </P>大司樂，宗伯之屬，宗伯主宗廟，故獻於祖。
<P> </P>若然，軍有功，二處俱獻，以其出軍之時告於祖，宜於社，故反必告也。」
<P> </P></STRONG></B>
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<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>周禮註疏 卷二十九</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><STRONG><BR>犯令陵政則杜之，（令猶命也。
<P> </P>《王霸記》曰：「犯令者，違命也。」
<P> </P>陵政者，輕政法，不循也。
<P> </P>杜之者，杜塞使不得與鄰國交通。）
<P> </P>疏注「令猶」至「交通」
<P> </P>○釋曰：鄭訓「令」為「命」者，欲就《王霸記》之命解之為王命之意也。
<P> </P>但犯命陵政是不受上命，不通之事。
<P> </P>故還杜塞之，使不與四鄰交通。
<P> </P>若師不功，則厭而奉主車。
<P> </P>（鄭司農云：「厭謂厭冠，喪服也。
<P> </P>軍敗則以喪禮，故秦伯之敗於殽也，《春秋傳》『曰秦伯素服郊次，鄉師而哭』。」
<P> </P>玄謂厭，伏冠也。
<P> </P>奉猶送也。
<P> </P>送主歸於廟與社。
<P> </P>○厭，於涉反，李一音於入反，注同。
<P> </P>殽，戶交反，劉音豪。
<P> </P>鄉師，許亮反。）
<P> </P>疏注「鄭司」至「與社」
<P> </P>○釋曰：《春秋》秦伯事，《左傳》僖三十三年，秦師襲鄭之事。
<P> </P>按彼僖三十年，秦晉圍鄭，鄭使燭之武說秦伯，秦師退，使杞子、逢孫、楊孫戍鄭。
<P> </P>至僖三十三年，秦使孟明視、白乙丙、西乞術襲鄭，將至鄭，逢商人弦高將市於周，詐之，秦師還至殽，晉師與薑戎敗之，獲三帥，囚之於晉，晉舍三師還，秦伯素服郊次，鄉師而哭之，是其事也。
<P> </P>玄謂「厭，伏冠也」者，按下《曲禮》云：「厭冠不入公門。」
<P> </P>彼差次當緦小功之冠，以義言之，五服之冠皆厭，以其喪冠反。
<P> </P>吉冠於武上向內縫之，喪冠於武下向上縫之，以伏冠在武，故得厭伏之名。
<P> </P>按《檀弓》注「厭冠，喪冠，其服亦未聞」。
<P> </P>若然，先鄭引秦伯素服者，彼據在國向外哭，此則從外向內，不同，故云其服未聞。
<P> </P>後鄭不破者，已有《檀弓》注，此從破可知。
<P> </P></STRONG></B>
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<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>周禮註疏 卷二十九</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><STRONG><BR>犯令陵政則杜之，（令猶命也。
<P> </P>《王霸記》曰：「犯令者，違命也。」
<P> </P>陵政者，輕政法，不循也。
<P> </P>杜之者，杜塞使不得與鄰國交通。）
<P> </P>疏注「令猶」至「交通」
<P> </P>○釋曰：鄭訓「令」為「命」者，欲就《王霸記》之命解之為王命之意也。
<P> </P>但犯命陵政是不受上命，不通之事。
<P> </P>故還杜塞之，使不與四鄰交通。
<P> </P>王吊勞士庶子，則相。
<P> </P>（師敗，王親吊士庶子之死者，勞其傷者，則相王之禮。
<P> </P>庶子，卿大夫之子從軍者，或謂之庶士。
<P> </P>○勞，老報反，注同。
<P> </P>相，息亮反，注同。）
<P> </P>疏注「師敗」至「庶士」
<P> </P>○釋曰：按《宮伯》云「掌宮中士庶子」，注云「士，適子。
<P> </P>庶子，其支庶」，與此注云「庶子為卿大夫之子」，適庶俱兼，則經中士為卿大夫士之身。
<P> </P>與《宮伯》注不同者，彼宮正掌卿大夫士身，宮伯別掌士庶子，士庶子為適子支子明矣。
<P> </P>此惟一文云「吊勞士庶子」，不見別有吊勞卿大夫士身，故分之。
<P> </P>鄭望經為注，故不同也。
<P> </P>若然，此注不云士之子者，以其卿大夫之適子，為王與後與士同，故親吊勞之。
<P> </P>士之子如眾人，不得為王及後如士，故不弔勞之也。
<P> </P></STRONG></B>
<B>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>周禮註疏 卷二十九</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><STRONG><BR>犯令陵政則杜之，（令猶命也。
<P> </P>《王霸記》曰：「犯令者，違命也。」
<P> </P>陵政者，輕政法，不循也。
<P> </P>杜之者，杜塞使不得與鄰國交通。）
<P> </P>疏注「令猶」至「交通」
<P> </P>○釋曰：鄭訓「令」為「命」者，欲就《王霸記》之命解之為王命之意也。
<P> </P>但犯命陵政是不受上命，不通之事。
<P> </P>故還杜塞之，使不與四鄰交通。
<P> </P>大役，與慮事屬其植，受其要，以待考而賞誅。
<P> </P>（大役，築城邑也。
<P> </P>鄭司農云：「國有大役，大司馬與謀慮其事也。
<P> </P>植，謂部曲將吏。
<P> </P>故宋城，《春秋傳》曰『華元為植巡功』。
<P> </P>屬謂聚會之也。
<P> </P>要者，簿書也。
<P> </P>考，謂考校其功。」
<P> </P>玄謂慮事者，封人也。
<P> </P>於有役，司馬與之。
<P> </P>植，築城楨也。
<P> </P>屬，賦丈尺與其用人數。
<P> </P>○與慮，音預，又如字，注與謀同。
<P> </P>屬，音燭，注同。
<P> </P>植，直吏反，注同。
<P> </P>華，戶化反。
<P> </P>楨，音貞。）
<P> </P>疏「大役」至「賞誅」
<P> </P>○釋曰：此謂築城邑之時，封人慮事計功，大司馬雖不掌徒役，亦得與謀也。
<P> </P>「屬其植」者，屬，謂屬聚徒役，計其人數，付其丈尺，以課其功也。
<P> </P>植者，版幹之屬，計其人事，各使備足也。
<P> </P>○注「大役」至「人數」
<P> </P>○釋曰：先鄭以為與慮事，大司馬與在謀慮其事中，後鄭從之，增成其義。
<P> </P>按宣十一年：「楚令尹蒍艾獵城所，使封人慮事，以授司徒。」
<P> </P>注云：「封人，司徒之屬官。」
<P> </P>是封人慮事，司馬與在謀慮中也。
<P> </P>《春秋》宋華元者，按宣二年《左氏傳》云：「宋城，華元為植，巡功。」
<P> </P>注云：「植，將主也。」
<P> </P>先鄭云：「植，謂部曲將吏。
<P> </P>屬，謂聚會之。」
<P> </P>後鄭不從，以為植築城楨也。
<P> </P>「屬，賦丈尺與其用人數」者，按昭三十二年，「晉士彌牟營成周，計丈數，揣高卑，度厚薄，仞溝洫」。
<P> </P>又云：「以令役於諸侯，屬役賦丈尺。」
<P> </P>宣十一年，計慮用人功之數。
<P> </P>以此知屬謂賦丈尺與人數也。
<P> </P></STRONG></B>
<B>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>周禮註疏 卷二十九</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><STRONG><BR>犯令陵政則杜之，（令猶命也。
<P> </P>《王霸記》曰：「犯令者，違命也。」
<P> </P>陵政者，輕政法，不循也。
<P> </P>杜之者，杜塞使不得與鄰國交通。）
<P> </P>疏注「令猶」至「交通」
<P> </P>○釋曰：鄭訓「令」為「命」者，欲就《王霸記》之命解之為王命之意也。
<P> </P>但犯命陵政是不受上命，不通之事。
<P> </P>故還杜塞之，使不與四鄰交通。
<P> </P>大會同，則帥士庶子而掌其政令。
<P> </P>（帥，師以從王。）
<P> </P>疏注「帥師以從王」
<P> </P>○釋曰：知「帥，帥以從王」者，按《諸子職》云「若會同賓客，作群子從」，注云：「從，從王。」
<P> </P>是其事也。
<P> </P></STRONG></B>
<B>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>周禮註疏 卷二十九</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><STRONG><BR>犯令陵政則杜之，（令猶命也。
<P> </P>《王霸記》曰：「犯令者，違命也。」
<P> </P>陵政者，輕政法，不循也。
<P> </P>杜之者，杜塞使不得與鄰國交通。）
<P> </P>疏注「令猶」至「交通」
<P> </P>○釋曰：鄭訓「令」為「命」者，欲就《王霸記》之命解之為王命之意也。
<P> </P>但犯命陵政是不受上命，不通之事。
<P> </P>故還杜塞之，使不與四鄰交通。
<P> </P>若大射，則合諸侯之六耦。
<P> </P>（大射，王將祭，射於射宮，以選賢也。
<P> </P>王射三侯，以諸侯為六耦。）
<P> </P>疏「若大」至「六耦」
<P> </P>○釋曰：王大射之時有諸侯來朝，在京師者，大司馬令之為六耦。
<P> </P>○注「大射」至「六耦」
<P> </P>○釋曰：云「大射，王將祭，射於射宮，以選賢也」者，按《禮記•射義》云：「古者天子之製，諸侯歲獻貢士於天子，天子試之於射宮，而中多者得與於祭。」
<P> </P>《大射禮》亦射於郊學宮中，皆是為祭選士，故云選賢也。
<P> </P>云「王射三侯」者，《司裘》云「王大射，則共虎侯、熊侯、豹侯」是也。
<P> </P>此大射是將祭而射，故用諸侯為六耦。
<P> </P>若賓射，射人亦用六耦，但不用諸侯，當用卿大夫為之。
<P> </P>燕射三耦，自然用卿大夫已下為之。
<P> </P></STRONG></B>
<B>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>周禮註疏 卷二十九</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><STRONG><BR>犯令陵政則杜之，（令猶命也。
<P> </P>《王霸記》曰：「犯令者，違命也。」
<P> </P>陵政者，輕政法，不循也。
<P> </P>杜之者，杜塞使不得與鄰國交通。）
<P> </P>疏注「令猶」至「交通」
<P> </P>○釋曰：鄭訓「令」為「命」者，欲就《王霸記》之命解之為王命之意也。
<P> </P>但犯命陵政是不受上命，不通之事。
<P> </P>故還杜塞之，使不與四鄰交通。
<P> </P>大祭祀、饗食，羞牲魚，授其祭。
<P> </P>（牲魚，魚牲也。
<P> </P>祭，謂屍賓所以祭也。
<P> </P>鄭司農云：「大司馬主進魚牲。」
<P> </P>
<P> </P>○食，音嗣，後「饗食」皆放此。）
<P> </P>疏「大祭」至「其祭」
<P> </P>○釋曰：大祭祀，謂天地宗廟。
<P> </P>此大祭，據祭廟而言，其中小之祭祀，亦為之矣。
<P> </P>饗食，謂諸侯來朝，上公三饗三食之等，行之在廟，故與大祭祀同。
<P> </P>皆羞進魚牲。
<P> </P>○注「牲魚」至「魚牲」
<P> </P>○釋曰：云「祭，謂屍賓所以祭也」者，大祭祀授屍祭，饗食授賓祭。
<P> </P>祭者，魚之大臠，即《少牢下篇》云：「主人、主婦、屍侑各一魚，加膴，祭於其上。」
<P> </P>膴，謂魚之反覆者。
<P> </P>《公食大夫》亦云「授賓祭」。
<P> </P>故云祭謂屍賓所以祭。
<P> </P>若王祭，則《膳夫》云「授王祭」 是也。
<P> </P>先鄭云「大司馬主進魚牲」者，必使司馬進之者，司馬夏官，夏陰氣所起，魚，水物，亦陰類，故使司馬進之也。
<P> </P></STRONG></B>
<B>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>周禮註疏 卷二十九</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><STRONG><BR>犯令陵政則杜之，（令猶命也。
<P> </P>《王霸記》曰：「犯令者，違命也。」
<P> </P>陵政者，輕政法，不循也。
<P> </P>杜之者，杜塞使不得與鄰國交通。）
<P> </P>疏注「令猶」至「交通」
<P> </P>○釋曰：鄭訓「令」為「命」者，欲就《王霸記》之命解之為王命之意也。
<P> </P>但犯命陵政是不受上命，不通之事。
<P> </P>故還杜塞之，使不與四鄰交通。
<P> </P>大喪，平士大夫。
<P> </P>（鄭司農云：「平，一其服也。」
<P> </P>玄謂平者，正其職與其位。）
<P> </P>疏「大喪平士大夫」
<P> </P>○釋曰：必使司馬平之者，司馬之屬有司士，主群吏。
<P> </P>今王喪，不得使司士，故司馬士之。
<P> </P>○注「鄭司」至「其位」
<P> </P>○釋曰：先鄭云「平，一其服也」者，後鄭不從者，《小宗伯》已懸衰冠，故後鄭以為平者正其職與其位也。
<P> </P></STRONG></B>
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<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>周禮註疏 卷二十九</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><STRONG><BR>犯令陵政則杜之，（令猶命也。
<P> </P>《王霸記》曰：「犯令者，違命也。」
<P> </P>陵政者，輕政法，不循也。
<P> </P>杜之者，杜塞使不得與鄰國交通。）
<P> </P>疏注「令猶」至「交通」
<P> </P>○釋曰：鄭訓「令」為「命」者，欲就《王霸記》之命解之為王命之意也。
<P> </P>但犯命陵政是不受上命，不通之事。
<P> </P>故還杜塞之，使不與四鄰交通。
<P> </P>喪祭，奉詔馬牲。
<P> </P>（王喪之以馬祭者，蓋遣奠也。
<P> </P>奉猶送也，送之至墓，告而藏之。
<P> </P>○遣奠，棄戰反，後「遣奠」、「遣車」之類皆同。）
<P> </P>疏注「王喪」至「藏之」
<P> </P>○釋曰：鄭知喪祭是大遣奠者，以其喪奠、反虞、卒哭喪祭之等，無奉送詔告，惟有大遣奠。
<P> </P>入壙之時，有奉送之事，故知喪祭是大遣奠耳。
<P> </P></STRONG></B>
<B>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>周禮註疏 卷二十九</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><STRONG><BR>犯令陵政則杜之，（令猶命也。
<P> </P>《王霸記》曰：「犯令者，違命也。」
<P> </P>陵政者，輕政法，不循也。
<P> </P>杜之者，杜塞使不得與鄰國交通。）
<P> </P>疏注「令猶」至「交通」
<P> </P>○釋曰：鄭訓「令」為「命」者，欲就《王霸記》之命解之為王命之意也。
<P> </P>但犯命陵政是不受上命，不通之事。
<P> </P>故還杜塞之，使不與四鄰交通。
<P> </P>小司馬之職掌，（此下字脫滅，劄爛文闕，漢興，求之不得，遂無識其數者。）
<P> </P>疏注「此下」至「數者」
<P> </P>○釋曰：鄭知「脫滅，劄爛又闕」者，見《天官•小宰》、《地官•小司徒》、《春官•小宗伯》之等職掌下其文多矣。
<P> </P>凡小祭祀之言，皆是於下總結，以此知此下脫滅劄爛又闕也。
<P> </P>言脫滅者，直據職掌下一經脫滅。
<P> </P>劄爛又闕者，以其下經簡劄，為韋編折爛闕落，知「漢興求之不得」者，此闕與《冬官》所亡同日，皆為遭暴秦燔滅典籍，興購求遺書不得也。
<P> </P>云「遂無識其數」者，以其無文，遂無記識職掌以下之數耳。
<P> </P></STRONG></B>
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<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>周禮註疏 卷三十</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><STRONG><BR>犯令陵政則杜之，（令猶命也。
<P> </P>《王霸記》曰：「犯令者，違命也。」
<P> </P>陵政者，輕政法，不循也。
<P> </P>杜之者，杜塞使不得與鄰國交通。）
<P> </P>疏注「令猶」至「交通」
<P> </P>○釋曰：鄭訓「令」為「命」者，欲就《王霸記》之命解之為王命之意也。
<P> </P>但犯命陵政是不受上命，不通之事。
<P> </P>故還杜塞之，使不與四鄰交通。
<P> </P>凡小祭祀、會同、饗射、師田、喪紀，掌其事，如大司馬之法。
<P> </P>疏「凡小」至「祭祀」
<P> </P>○釋曰：云「小祭祀」已下至「喪紀」，皆蒙此「小」字，對大司馬「大祭祀」之等。
<P> </P>大司馬之小會同，謂諸侯使卿大夫來聘，王使卿大夫與之會同。
<P> </P>言「饗射、師田」，皆是諸侯卿大夫來聘，王還使卿大夫與饗燕及射、師田之等也。
<P> </P>小喪紀者，三夫人已下。
<P> </P>云「掌事，如大司馬之法」，亦如大司馬羞魚牲授，其祭之等也。
<P> </P></STRONG></B>