【周禮註疏】 - 第81頁 - 【綜合類書籍】 - 【五術堪輿學苑】

我本善良 發表於 2013-3-21 08:35:45

【周禮註疏卷二十八】
 方相氏，狂夫四人。
 （方相猶言放想，可畏怖之貌。
 ○放想，方丈反，本或作，音同。）
 疏注「方相」至「之貌」
 ○釋曰：在此者，按其職云：「蒙熊皮，黃金四目，玄衣朱裳，執戈揚盾。」
 可畏怖，亦是武事，故在此也。
 鄭云「方相猶言放想」者，漢時有此語，是可畏布之貌，故云方相也。
 大司馬之職，掌建邦國之九法，以佐王平邦國。
 （平，成也，正也。）
 疏「大司」至「邦國」
 ○釋曰：此「九法」已下，皆言邦國，則施於諸侯為主，故云邦國也。
 云「以佐王平邦國」者，九法以糾察諸侯，使之成正，故以平言之也。
 但此九法，據殷同之時建之，故《大行人》云「殷同以施天下之政」，注云：「政謂邦國之九法。」
 則殷同之時，司馬明佈告之，故云建也。

我本善良 發表於 2013-3-21 08:36:52

【周禮註疏卷二十九】
 方相氏，狂夫四人。
 （方相猶言放想，可畏怖之貌。
 ○放想，方丈反，本或作，音同。）
 疏注「方相」至「之貌」
 ○釋曰：在此者，按其職云：「蒙熊皮，黃金四目，玄衣朱裳，執戈揚盾。」
 可畏怖，亦是武事，故在此也。
 鄭云「方相猶言放想」者，漢時有此語，是可畏布之貌，故云方相也。
 製畿封國以正邦國，（封，謂立封於疆為界。
 ○畿，音祈。）
 疏「製畿」至「邦國」
 ○釋曰：謂製諸侯五百、四百裏之等，各有封疆，界分乃得正，故云「以正邦國」。

我本善良 發表於 2013-3-21 08:37:48

【周禮註疏卷二十九】
 設儀辨位以等邦國，（儀，謂諸侯及諸臣之儀。
 辨，別也，別尊卑之位。
 ○別，彼列反，下皆同。）
 疏注「儀謂」至「之位」
 ○釋曰：鄭知儀中有諸侯及諸臣者，以此經云等邦國。
 按《大行人》云：「以九儀辨諸侯之命，等諸臣之爵。」
 鄭云：「九儀，謂命者五，公侯伯子男也。
 爵者四，孤卿大夫士也。」
 知九儀中唯有諸侯諸臣，無天子之臣。
 按《大宗伯》云「以九儀之命，正邦國之位」，注云「每命異儀」，則九儀之中謂一命以至九命之儀。
 其中有六命、八命並九命作伯兼有王臣，則與此異也。
 製畿封國以正邦國，（封，謂立封於疆為界。
 ○畿，音祈。）
 疏「製畿」至「邦國」
 ○釋曰：謂製諸侯五百、四百裏之等，各有封疆，界分乃得正，故云「以正邦國」。

我本善良 發表於 2013-3-21 08:38:25

【周禮註疏卷二十九】
 進賢興功以作邦國，（興猶舉也。
 作，起也。
 起其勸善樂業之心，使不惰廢。
 ○樂業，如字，又音洛，一音五教反。）
 疏「進賢」至「邦國」
 ○釋曰：「進賢」，諸臣舊在位，有德行者，並草萊有德行未遇爵命者，進之，使稱才仕用。
 興，舉也。
 臣有功者，舉之亦使任用。
 作，起也。
 以臣有賢有功，舉之與官，則起邦國之內勸善樂業之心，使不惰廢善業也。
 製畿封國以正邦國，（封，謂立封於疆為界。
 ○畿，音祈。）
 疏「製畿」至「邦國」
 ○釋曰：謂製諸侯五百、四百裏之等，各有封疆，界分乃得正，故云「以正邦國」。

我本善良 發表於 2013-3-21 08:39:05

【周禮註疏卷二十九】
 建牧立監以維邦國，（牧，州牧也。
 監，監國，謂君也。
 維猶連結也。
 ○監，古銜反。）
 疏「建牧」至「邦國」
 ○釋曰：二百一十國以為州，州有牧，使維持諸侯。
 又一國立一監，以監察一國，上下相維，故云「以維邦國」也。
 此則《大宰》云「建其牧，立其監，亦一也。
 製畿封國以正邦國，（封，謂立封於疆為界。
 ○畿，音祈。）
 疏「製畿」至「邦國」
 ○釋曰：謂製諸侯五百、四百裏之等，各有封疆，界分乃得正，故云「以正邦國」。

我本善良 發表於 2013-3-21 08:39:35

【周禮註疏卷二十九】
 製軍詰禁以糾邦國，（詰猶窮治也。
 糾猶正也。
 ○詰，去吉反。）
 疏「製軍」至「邦國」
 ○釋曰：按：上文大國三軍，次國二軍，小國一軍也。
 詰禁者，按《士師》有「五禁」，天子禮。
 此諸侯國，亦當有五禁以相窮治、相糾正，故云「以糾邦國也」。
 製畿封國以正邦國，（封，謂立封於疆為界。
 ○畿，音祈。）
 疏「製畿」至「邦國」
 ○釋曰：謂製諸侯五百、四百裏之等，各有封疆，界分乃得正，故云「以正邦國」。

我本善良 發表於 2013-3-21 08:40:02

【周禮註疏卷二十九】
 施貢分職以任邦國，（職謂職稅也。
 任猶事也。
 事以其力之所堪。）
 疏「施貢」至「邦國」
 ○釋曰：施貢多少，據國地大小，故《地官》大國貢半，次國三之一，小國四之一，皆由天子施之。
 此《大宰》九貢，並《小行人》春令入貢，皆是歲之常貢，與《大行人》因朝而貢者異也。
 分職者，即《大宰》所云九職是也。
 彼據畿內，此據諸侯。
 諸侯邦國亦由天子分之，使民有職業，因使稅之。
 所稅者，市之以充貢。
 若然，言貢，據向天子而言。
 云稅，據民所為為說。
 事相因，皆所以任邦國，故云「以任邦國」也。
 製畿封國以正邦國，（封，謂立封於疆為界。
 ○畿，音祈。）
 疏「製畿」至「邦國」
 ○釋曰：謂製諸侯五百、四百裏之等，各有封疆，界分乃得正，故云「以正邦國」。

我本善良 發表於 2013-3-21 08:40:29

【周禮註疏卷二十九】
 簡稽鄉民以用邦國，（簡謂比數之。
 稽猶計也。
 ○鄉，許亮反。）
 疏「簡稽」至「邦國」
 ○釋曰：注云「簡謂比數之稽猶計也」，謂比數計會鄉民而用之，故云「以用邦國」也。
 製畿封國以正邦國，（封，謂立封於疆為界。
 ○畿，音祈。）
 疏「製畿」至「邦國」
 ○釋曰：謂製諸侯五百、四百裏之等，各有封疆，界分乃得正，故云「以正邦國」。

我本善良 發表於 2013-3-21 08:40:55

【周禮註疏卷二十九】
 均守平則以安邦國，（諸侯有土地者均之，尊者守大，卑者守小。
 則，法也。）
 疏「均守」至「邦國」
 ○釋曰：言「均守」，謂五等諸侯有五等受地，「五百裏」已下是均守也。
 「平則」者，則，法也，比謂五等職貢之等皆有常法，邦國獲安，故云「以安邦國」。
 製畿封國以正邦國，（封，謂立封於疆為界。
 ○畿，音祈。）
 疏「製畿」至「邦國」
 ○釋曰：謂製諸侯五百、四百裏之等，各有封疆，界分乃得正，故云「以正邦國」。

我本善良 發表於 2013-3-21 08:41:27

【周禮註疏卷二十九】
 比小事大以和邦國。
 （比猶親。
 使大國親小國，小國事大國，相合和也。
 《易•比•象》曰：「先王以建萬國，親諸侯。」
 
 ○比，毗誌反，注同。）
 疏注「比猶」至「諸侯」
 ○釋曰：按《司儀》，有五等諸侯自相為賓，亦有五等諸侯之臣相為國客。
 按《春秋》，有小國朝大國，大國聘小國。
 故鄭云使大國親小國，釋經比小也。
 云「小國事大國」，釋經事大，使相合和，故云「以和邦國」也。
 引《易•比•象》者，其卦坤下坎上，坤為土，坎為水，水得土而流，土得水而柔，是水土和合。
 故象先王建萬國，親諸侯，謂法卦行事，使諸侯相親。
 引之者，證比小事大之義。
 製畿封國以正邦國，（封，謂立封於疆為界。
 ○畿，音祈。）
 疏「製畿」至「邦國」
 ○釋曰：謂製諸侯五百、四百裏之等，各有封疆，界分乃得正，故云「以正邦國」。

我本善良 發表於 2013-3-21 08:41:58

【周禮註疏卷二十九】
 以九伐之法正邦國，（諸侯有違王命，則出兵以征伐之，所以正之也。
 諸侯之於國，如樹木之有根本，是以言伐云。
 ○伐，如字，劉扶發反。）
 疏注「諸侯」至「伐云」
 ○釋曰：鄭云「諸侯有違王命，則出兵以征伐之，所以正之也」者，此經與下文為目，則下九者皆是違王命者也。
 若然，按下文九者，唯有「賊賢害民」一者稱伐，其餘八者皆不言伐。
 此經總言伐者，侵滅二者亦是伐之例，其餘六者，皆先以兵加其境，服乃眚之、墠之、削之、正之、殘之、杜之，故皆以伐言之。
 云「諸侯之於國，如樹木之有根本，是以言伐云」者，按《月令•孟夏》云「無伐大樹」，孔子云：「伐一木不以其時，非孝子。」
 是樹木稱伐。
 此九伐施於邦國，在於時會之時，是以《大行人》云「時會以發四方之禁」，注云「禁謂九伐之法」，是當時會者也。
 製畿封國以正邦國，（封，謂立封於疆為界。
 ○畿，音祈。）
 疏「製畿」至「邦國」
 ○釋曰：謂製諸侯五百、四百裏之等，各有封疆，界分乃得正，故云「以正邦國」。

我本善良 發表於 2013-3-21 08:42:25

【周禮註疏卷二十九】
 馮弱犯寡則眚之，（馮猶乘陵也，言不字小而侵侮之。
 眚猶人眚瘦也，《王霸語》曰「四麵削其地」。
 ○馮，皮冰反。
 眚，所景反。
 瘦，所又反。）
 疏注「馮猶」至「其地」
 ○釋曰：云「馮弱」，據以強陵弱。
 云「犯寡」，據以大侵小。
 如此者，眚瘦其地，使不得強大也。
 引《王霸記》者，其記王及霸事者。
 云「四麵削其地」者，對下文削之者示四麵削之為異也。
 製畿封國以正邦國，（封，謂立封於疆為界。
 ○畿，音祈。）
 疏「製畿」至「邦國」
 ○釋曰：謂製諸侯五百、四百裏之等，各有封疆，界分乃得正，故云「以正邦國」。

我本善良 發表於 2013-3-21 08:42:55

【周禮註疏卷二十九】
 賊賢害民則伐之，（《春秋傳》曰：「粗者曰侵，精者曰伐。」
 又曰：「有鍾鼓曰伐。」
 則伐者，兵入其竟，鳴鍾鼓以往，所以聲其罪。
 ○粗，音⒕，本亦作⒕。
 竟，音境。）
 疏注「春秋」至「其罪」
 ○釋曰：云「賊賢」者，亂王所任同己者，如此，則賊虐諫輔，故云賊賢也。
 云「害民」者，以君臣俱惡，重賦多徭，其民被害，故曰害民。
 如此者，則聲鍾鼓伐之也。
 引《春秋傳》者，按莊十年：「二月，公侵宋。」
 《公羊傳》曰：「角者曰侵，精者曰伐。」
 何休云：「角，粗也。」
 彼不言粗，此言粗者，鄭讀傳與何異，角即粗，義亦同也。
 又曰「有鍾鼓曰伐」者，此莊二十九年夏，鄭人侵許，《左氏傳》曰：「凡師有鍾鼓曰伐，無曰侵。」
 引此二者，皆證侵輕伐重之義也。
 製畿封國以正邦國，（封，謂立封於疆為界。
 ○畿，音祈。）
 疏「製畿」至「邦國」
 ○釋曰：謂製諸侯五百、四百裏之等，各有封疆，界分乃得正，故云「以正邦國」。

我本善良 發表於 2013-3-21 08:43:31

【周禮註疏卷二十九】
 暴內陵外則壇之，（內謂其國，外謂諸侯。
 「壇」讀如「同墠」之墠。
 《王霸記》曰「置之空墠之地」。
 鄭司農云：「壇讀從『憚之以威』之憚，書亦或為墠。」
 玄謂置之空墠，以出其君，更立其次賢者。
 ○壇，依注作墠，音善。
 憚之以，徒旦反，下同，本或無之字。）
 疏「暴內」至「壇之」
 ○釋曰：「暴內」，即上云「賊賢害民」是也。
 「陵外」，即上云「馮弱犯寡」是也。
 上二文各有其一，故伐之、眚之，不奪其位。
 此則外內之惡兼有，故壇之，奪其位，立其次賢。
 ○注「內謂」至「賢者」
 ○釋曰：鄭云「讀如同墠之墠」，從《金縢》「三壇同墠」之墠。
 取其除地曰墠，謂置之空地。
 先鄭讀從「憚之以威」之憚，此罪既重，而直憚之，於義不可。
 故後鄭還從《王霸記》為正。
 鄭知立其次賢者，以其古者不滅國，故知更立次已下賢子弟。
 製畿封國以正邦國，（封，謂立封於疆為界。
 ○畿，音祈。）
 疏「製畿」至「邦國」
 ○釋曰：謂製諸侯五百、四百裏之等，各有封疆，界分乃得正，故云「以正邦國」。

我本善良 發表於 2013-3-21 08:44:04

【周禮註疏卷二十九】
 野荒民散則削之，（荒，蕪也，田不治，民不附，削其地，明其不能有。
 ○蕪，音無。）
 疏「野荒民散則削之」
 ○釋曰：古者量地以製邑，度地以居民。
 地邑民居必參相得，無曠土，無遊民。
 今言「野荒民散」，由君政惡，民並適彼樂國，故民散而野荒，是其君不能有，故削之。
 製畿封國以正邦國，（封，謂立封於疆為界。
 ○畿，音祈。）
 疏「製畿」至「邦國」
 ○釋曰：謂製諸侯五百、四百裏之等，各有封疆，界分乃得正，故云「以正邦國」。

我本善良 發表於 2013-3-21 08:44:35

【周禮註疏卷二十九】
 負固不服則侵之，（負猶恃也。
 固，險可依以固者也。
 不服，不事大也。
 侵之者，兵加其竟而已，用兵淺者，《詩》曰：「密人不恭，敢距大邦。」）
 疏「負固不服則侵之」
 ○釋曰：謂倚恃險固，不服事大國，則以兵侵之，使弱其勢也。
 ○注「負猶」至「大邦」
 ○釋曰：云「固，險可依以固者也」者，謂若僖四年，楚屈完云：「楚國方城以為城，漢水以為池，雖君之眾，無所用之。」
 是其負固不服也。
 云「不服，不事大」，即上云「比小事大」，是其服者也。
 云「用兵淺者」，對伐是用兵深者，以其罪輕，直侵之而已也。
 《詩》云者，《大雅•皇矣篇》，引之者，證不服也。
 製畿封國以正邦國，（封，謂立封於疆為界。
 ○畿，音祈。）
 疏「製畿」至「邦國」
 ○釋曰：謂製諸侯五百、四百裏之等，各有封疆，界分乃得正，故云「以正邦國」。

我本善良 發表於 2013-3-21 08:45:05

【周禮註疏卷二十九】
 賊殺其親則正之，（正之者，執而治其罪。
 《王霸記》曰：「正，殺之也。」
 《春秋》僖二十八年冬，晉人執衛侯，歸之於京師，坐殺其弟叔武。
 ○坐，才臥反。）
 疏注「正之」至「叔武」
 ○釋曰：鄭云「正之者執而治其罪」者，其正未必即是殺，但賊殺其親，其罪尤重，故以正為殺解之，是以《王霸記》以正為殺也。
 引晉人執衛侯歸於京師，京師據洛邑而言也。
 云「坐殺其弟叔武」者，按彼傳，晉侯伐衛，衛公出奔楚，晉侯敗楚於城濮。
 其弟以受盟，既受盟，國則無罪。
 衛侯即入，將入，與弟叔武為期，衛侯先期入。
 叔武將沐，聞君至，喜，捉發走出，前驅歂犬，射而殺之。
 衛侯知其無罪，枕之股而哭之。
 元咺舊在國，是叔武黨，見衛侯殺弟，遂訴衛侯於晉，晉以衛侯有罪，諸侯不相治罪，遂執衛侯歸於京師。
 時使醫衍冘衛侯，甯俞貨醫衍，薄其冘，不死。
 是坐殺弟，合正之事也。
 製畿封國以正邦國，（封，謂立封於疆為界。
 ○畿，音祈。）
 疏「製畿」至「邦國」
 ○釋曰：謂製諸侯五百、四百裏之等，各有封疆，界分乃得正，故云「以正邦國」。

我本善良 發表於 2013-3-21 08:45:36

【周禮註疏卷二十九】
 放弒其君則殘之，（放，逐也。
 殘，殺也。
 《王霸記》曰：「殘滅其為惡。」
 
 ○弒，本又作殺，同音試。）
 疏注「放逐」至「為惡」
 ○釋曰：鄭以逐解放，則若季氏逐昭公之類是也。
 鄭雖不解弒，弒其君，則若慶父弒二君及崔杼弒君之類是也。
 鄭云「殘殺」者，以殺解殘也。
 經本不云殺，不云滅，云殘者，蓋取殘賊殺之，殺之苦毒。
 故《尚書•梓材》云「戕敗人宥」，注「戕，殘也」。
 又云「無胥戕，無胥虐」，注云：「無相殘賊，無相暴虐。」
 是戕為殘賊也。
 《異義》，鄭君以為《左氏》宣十八年秋七月，云「邾人戕鄫子於鄫」，傳曰「凡自內虐其君曰弒，自外曰戕」，即邾人戕鄫子是也。
 自內弒其君曰弒者，晉人弒其君州蒲是也。
 雖他國君，不加虐，亦曰殺。
 若加虐殺之，乃謂之戕之，取殘賊之意也。
 若自上殺下及兩下自相殺之等，皆曰殺。
 若然，此經云殘者，是加虐殺之。
 雖非他國君，至於賊臣，亦云殘也。
 製畿封國以正邦國，（封，謂立封於疆為界。
 ○畿，音祈。）
 疏「製畿」至「邦國」
 ○釋曰：謂製諸侯五百、四百裏之等，各有封疆，界分乃得正，故云「以正邦國」。

我本善良 發表於 2013-3-21 08:46:10

我本善良 發表於 2013-3-21 08:46:40

【周禮註疏卷二十九】
 犯令陵政則杜之，（令猶命也。
 《王霸記》曰：「犯令者，違命也。」
 陵政者，輕政法，不循也。
 杜之者，杜塞使不得與鄰國交通。）
 疏注「令猶」至「交通」
 ○釋曰：鄭訓「令」為「命」者，欲就《王霸記》之命解之為王命之意也。
 但犯命陵政是不受上命，不通之事。
 故還杜塞之，使不與四鄰交通。
 外內亂，鳥獸行，則滅之。
 （《王霸記》曰：「悖人倫，外內無以異於禽獸，不可親百姓，則誅滅去之也。」
 《曲禮》曰：「夫唯禽獸無禮，故父子聚麀。」
 
 ○行，下孟反。
 悖，必內反。
 去，起呂反。
 夫，音符。
 麀，於牛反，牝鹿也。）
 疏注「王霸」至「聚麀」
 ○釋曰：外亂，謂若齊襄公淫於外魯桓夫人文薑之等是也。
 內亂，謂家內若衛宣公上烝父妾、下納子妻之等是也。
 引《曲禮》者，鹿之父子聚麀，獸之亂，不言鳥之亂，義可知，故略而不言也。
 按《春秋公羊》、《左氏》說，凡征戰有六等，謂侵、戰、伐、圍、入、滅。
 用兵粗角，不聲鍾鼓，入境而已，謂之侵。
 侵而不服則戰之，謂兩陳交刃。
 戰而不服則伐之，謂用兵精而聲鍾鼓。
 伐而不服則圍之，謂巿其四郭。
 圍而不服則入之，謂入其四郭，取人民，不有其地。
 入而不服則滅之，謂取其君。
 此皆舉重而言，假令先入後滅，書入舉重，已外盡然。

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