【周禮註疏】 - 第79頁 - 【綜合類書籍】 - 【五術堪輿學苑】

我本善良 發表於 2013-3-21 08:14:13

【周禮註疏卷二十八】
 虎賁氏，下大夫二人，中士十有二人，府二人，史八人，胥八十人，虎士八百人。
 （不言徒，曰虎士，則虎士徒之選有勇力者。
 ○賁，音奔，下同。）
 疏注「不言」至「力者」
 ○釋曰：在此者，亦衛守王，在此宜也。
 鄭云「不言徒曰虎士，則虎士徒之還勇力者」，以其在胥下，例皆是徒，今不言徒而曰虎士，明先是徒之選有勇力者，乃為之以當徒處。

我本善良 發表於 2013-3-21 08:14:43

【周禮註疏卷二十八】
 旅賁氏，中士二人，下士十有六人，史二人，徒八人。
 疏「旅賁氏」
 ○釋曰：在此者，按其職云：「掌執戈盾，夾王車而趨，左八人，右八人，車止則持輪。」
 言旅，見其眾，言賁，見其勇。
 亦是衛守王事，故在此也。

我本善良 發表於 2013-3-21 08:15:18

【周禮註疏卷二十八】
 節服氏，下士八人，徒四人。
 （世為王節所衣服。
 ○為，於偽反。）
 疏注「世為」至「衣服」
 ○釋曰：在此者，按其職云：「郊祀，二人執戈，送逆屍，從車。」
 亦是武事，故在此也。
 鄭云「世為王節所衣服」，以其著服與王為節而稱「氏」，故知官有世功，則曰官旅。
 然凡稱氏者，鄭雖不釋為世功，但注有詳略，從可知也。

我本善良 發表於 2013-3-21 08:16:03

【周禮註疏卷二十八】
 方相氏，狂夫四人。
 （方相猶言放想，可畏怖之貌。
 ○放想，方丈反，本或作，音同。）
 疏注「方相」至「之貌」
 ○釋曰：在此者，按其職云：「蒙熊皮，黃金四目，玄衣朱裳，執戈揚盾。」
 可畏怖，亦是武事，故在此也。
 鄭云「方相猶言放想」者，漢時有此語，是可畏布之貌，故云方相也。
 大僕，下大夫二人；
 小臣，上士四人；
 祭僕，中士六人；
 禦僕，下士十有二人，府二人，史四人，胥二人，徒二十人。
 （僕，侍禦於尊者之名，大僕其長也。）
 疏注「僕侍」至「長也」
 ○釋曰：在此者，凡言僕禦者，是武衛之事。
 又《大僕職》「凡軍旅田役讚王鼓」，是幾僕禦皆連類在此也。
 大僕已下四官因仍同府史之等者，六僕已下至禦僕，乃是別職同官，故同府史也。
 《小臣》其職云：「掌王之小命，詔相王之小法儀。」
 《祭僕》其職云：「掌受命於王以視祭祀。」
 《禦僕》其職云：「掌群吏之逆及庶氏之複。
 大僕為長，故連類在此。
 若然，府、史、胥、徒在禦僕下者，是四官別職同官，故共府史胥徒也。

我本善良 發表於 2013-3-21 08:16:33

我本善良 發表於 2013-3-21 08:17:07

【周禮註疏卷二十八】
 方相氏，狂夫四人。
 （方相猶言放想，可畏怖之貌。
 ○放想，方丈反，本或作，音同。）
 疏注「方相」至「之貌」
 ○釋曰：在此者，按其職云：「蒙熊皮，黃金四目，玄衣朱裳，執戈揚盾。」
 可畏怖，亦是武事，故在此也。
 鄭云「方相猶言放想」者，漢時有此語，是可畏布之貌，故云方相也。
 弁師，下士二人，工四人，史二人，徒四人。
 （弁者，古冠之大稱。
 委貌、緇布曰冠。
 ○弁，皮彥反。
 稱，尺證反。）
 疏「弁師」至「四人」
 ○釋曰：在此者，以夏物長大而盛壯，人年長大乃冠，以象夏，故不同司服在《春官》，而在此也。
 ○注「弁者」至「曰冠」
 ○釋曰：按《禮記•郊特牲》及《士冠記》，皆云夏收、殷哻、周弁，三代皆祭冠，則弁亦冕也。
 即是六冕皆得稱弁。
 若然，皮弁、爵弁自然是弁，故鄭云「弁者，古冠之大稱」也。
 云「委貌、緇布曰冠」者，此二者對皮弁、爵弁、六冕，惟曰冠。
 若散文亦得言弁，故《司服》云：「凡田冠弁服，凶事服弁服。」
 皆得言弁也。

我本善良 發表於 2013-3-21 08:17:40

我本善良 發表於 2013-3-21 08:18:11

我本善良 發表於 2013-3-21 08:18:48

【周禮註疏卷二十八】
 方相氏，狂夫四人。
 （方相猶言放想，可畏怖之貌。
 ○放想，方丈反，本或作，音同。）
 疏注「方相」至「之貌」
 ○釋曰：在此者，按其職云：「蒙熊皮，黃金四目，玄衣朱裳，執戈揚盾。」
 可畏怖，亦是武事，故在此也。
 鄭云「方相猶言放想」者，漢時有此語，是可畏布之貌，故云方相也。
 司戈盾，下士二人，府一人，史二人，徒四人。
 （戈，今時句孑戟。
 ○句孑，古侯反，下音結。）
 疏「司戈」至「四人」
 ○釋曰：在此者，按其職云：「祭祀，授旅賁殳、故士戈盾，授舞者兵。」
 皆武事，故在此也。
 ○注「戈今時句孑戟」
 ○釋曰：按《冬官•冶氏》「為戈戟」，戈則兩刃，長六尺六寸。
 戟則三刃，長丈六尺。
 形既不同，鄭云「戈句孑戟」而為一物解之者，鄭舉漢法以況之，漢時見戈有旁出者為句孑，亦名胡孑，故號戈為句孑戟也。

我本善良 發表於 2013-3-21 08:19:36

我本善良 發表於 2013-3-21 08:20:09

我本善良 發表於 2013-3-21 08:20:51

【周禮註疏卷二十八】
 方相氏，狂夫四人。
 （方相猶言放想，可畏怖之貌。
 ○放想，方丈反，本或作，音同。）
 疏注「方相」至「之貌」
 ○釋曰：在此者，按其職云：「蒙熊皮，黃金四目，玄衣朱裳，執戈揚盾。」
 可畏怖，亦是武事，故在此也。
 鄭云「方相猶言放想」者，漢時有此語，是可畏布之貌，故云方相也。
 槁人，中士四人，府二人，史四人，胥二人，徒二十人。
 （鄭司農云：「槁讀為芻槁之槁，箭幹謂之槁。
 此官主弓弩箭矢，故謂之槁人。」
 ○槁，古老反。
 幹，如字，沈古旱反。）
 疏注「鄭司」至「槁人」
 ○釋曰：在此者，職云：「掌六弓、八矢、四弩。」
 是軍事所用，故在此也。
 先鄭云「箭幹謂之槁」，按《冬官•矢人》云「以其笴厚，為之羽深」，後鄭云「笴讀為槁，謂矢幹，古文假借字。」
 則此槁人非直掌矢槁，兼主弓弩矢箙等，而云槁人者，以槁為主耳。
 故云「此官主弓弩箭矢，故謂之槁人」。

我本善良 發表於 2013-3-21 08:21:27

【周禮註疏卷二十八】
 方相氏，狂夫四人。
 （方相猶言放想，可畏怖之貌。
 ○放想，方丈反，本或作，音同。）
 疏注「方相」至「之貌」
 ○釋曰：在此者，按其職云：「蒙熊皮，黃金四目，玄衣朱裳，執戈揚盾。」
 可畏怖，亦是武事，故在此也。
 鄭云「方相猶言放想」者，漢時有此語，是可畏布之貌，故云方相也。
 戎右，中大夫二人，上士二人。
 （右者，參乘。
 此充戎路之右，田獵亦為之右焉。
 ○乘，繩證反。）
 疏注「右者」至「右焉」
 ○釋曰：此戎右並下僕馭在此者，皆是防衛之官，故皆在此。
 云「古者參乘」者，若在軍為元帥，則將居鼓下，將在中，禦者在左。
 若凡平兵車，則射者左，禦者居中。
 若在國，則尊者在左，禦者亦中央。
 其右是勇力之士，執幹戈常在左右。
 故云古者參乘也。
 云「此充戎路之右，田獵亦為之右」者，按《巾車》玉路有五，按下文僕亦有五，惟此戎右已下有三，不見玉路、祀之路之右，又不見木路、田路之右，故以田戎相類，齊祀相因，故以類相兼，故戎右兼田右，齊右兼祀右。
 若然，僕有五，不兼者，僕難於右，是以六藝之中有五禦，而不言右也。
 按《巾車》，玉路居前，戎路在後。
 此右在前，又戎右大夫，齊右下大夫，道右上士，戎右官又尊者，夏官主事尚威武，故戎右居前，使官尊也。

我本善良 發表於 2013-3-21 08:21:58

我本善良 發表於 2013-3-21 08:22:27

我本善良 發表於 2013-3-21 08:23:01

我本善良 發表於 2013-3-21 08:23:30

我本善良 發表於 2013-3-21 08:24:02

【周禮註疏卷二十八】
 方相氏，狂夫四人。
 （方相猶言放想，可畏怖之貌。
 ○放想，方丈反，本或作，音同。）
 疏注「方相」至「之貌」
 ○釋曰：在此者，按其職云：「蒙熊皮，黃金四目，玄衣朱裳，執戈揚盾。」
 可畏怖，亦是武事，故在此也。
 鄭云「方相猶言放想」者，漢時有此語，是可畏布之貌，故云方相也。
 齊僕，下大夫二人。
 （古者王將朝覲會同，必齊，所以敬宗廟及神明。
 ○朝，直遙反，後「朝覲」皆同。）
 疏注「古者」至「神明」
 ○釋曰：齊而敬神明者，按《曲禮》下注云：「春夏受贄於朝，受享於廟，秋冬一受之於廟。」
 是朝覲敬宗廟。
 按《覲禮》及《司儀》，會同之時，設方明於壇上，設六玉以禮方明之神，是會同敬神明。
 《巾車》云：「金路，建大旂以賓。」
 則金路主為賓路。
 賓路則諸侯與王行朝覲會同之禮，故鄭以朝覲會同以釋齊也。

我本善良 發表於 2013-3-21 08:24:34

我本善良 發表於 2013-3-21 08:25:03

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