【周禮註疏】

我本善良

【周禮註疏 卷二十八】

虎賁氏，下大夫二人，中士十有二人，府二人，史八人，胥八十人，虎士八百人。

 

（不言徒，曰虎士，則虎士徒之選有勇力者。

 

○賁，音奔，下同。）

 

疏注「不言」至「力者」

 

○釋曰：在此者，亦衛守王，在此宜也。

 

鄭云「不言徒曰虎士，則虎士徒之還勇力者」，以其在胥下，例皆是徒，今不言徒而曰虎士，明先是徒之選有勇力者，乃為之以當徒處。

 

我本善良

【周禮註疏 卷二十八】

旅賁氏，中士二人，下士十有六人，史二人，徒八人。

 

疏「旅賁氏」

 

○釋曰：在此者，按其職云：「掌執戈盾，夾王車而趨，左八人，右八人，車止則持輪。」

 

言旅，見其眾，言賁，見其勇。

 

亦是衛守王事，故在此也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷二十八】

節服氏，下士八人，徒四人。

 

（世為王節所衣服。

 

○為，於偽反。）

 

疏注「世為」至「衣服」

 

○釋曰：在此者，按其職云：「郊祀，二人執戈，送逆屍，從車。」

 

亦是武事，故在此也。

 

鄭云「世為王節所衣服」，以其著服與王為節而稱「氏」，故知官有世功，則曰官旅。

 

然凡稱氏者，鄭雖不釋為世功，但注有詳略，從可知也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷二十八】

方相氏，狂夫四人。

 

（方相猶言放想，可畏怖之貌。

 

○放想，方丈反，本或作[A105]，音同。）

 

疏注「方相」至「之貌」

 

○釋曰：在此者，按其職云：「蒙熊皮，黃金四目，玄衣朱裳，執戈揚盾。」

 

可畏怖，亦是武事，故在此也。

 

鄭云「方相猶言放想」者，漢時有此語，是可畏布之貌，故云方相也。

 

大僕，下大夫二人；

 

小臣，上士四人；

 

祭僕，中士六人；

 

禦僕，下士十有二人，府二人，史四人，胥二人，徒二十人。

 

（僕，侍禦於尊者之名，大僕其長也。）

 

疏注「僕侍」至「長也」

 

○釋曰：在此者，凡言僕禦者，是武衛之事。

 

又《大僕職》「凡軍旅田役讚王鼓」，是幾僕禦皆連類在此也。

 

大僕已下四官因仍同府史之等者，六僕已下至禦僕，乃是別職同官，故同府史也。

 

《小臣》其職云：「掌王之小命，詔相王之小法儀。」

 

《祭僕》其職云：「掌受命於王以視祭祀。」

 

《禦僕》其職云：「掌群吏之逆及庶氏之複。

 

大僕為長，故連類在此。

 

若然，府、史、胥、徒在禦僕下者，是四官別職同官，故共府史胥徒也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷二十八】

方相氏，狂夫四人。

 

（方相猶言放想，可畏怖之貌。

 

○放想，方丈反，本或作[A105]，音同。）

 

疏注「方相」至「之貌」

 

○釋曰：在此者，按其職云：「蒙熊皮，黃金四目，玄衣朱裳，執戈揚盾。」

 

可畏怖，亦是武事，故在此也。

 

鄭云「方相猶言放想」者，漢時有此語，是可畏布之貌，故云方相也。

 

隸僕，下士二人，府一人，史二人，胥四人，徒四十人。

 

（此吏而曰隸，以其事褻。

 

○褻，息列反。）

 

疏注「此吏」至「事褻」

 

○釋曰：在此者，以僕皆在此，故亦在此。

 

但所掌事褻，故別官職，不屬大僕。

 

鄭云「此吏而曰隸，以其事褻」者，此經言下士二人，即是吏。

 

按《秋官》有「罪隸」已下，是奴稱隸，以其掌褻，故與賤同稱隸也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷二十八】

方相氏，狂夫四人。

 

（方相猶言放想，可畏怖之貌。

 

○放想，方丈反，本或作[A105]，音同。）

 

疏注「方相」至「之貌」

 

○釋曰：在此者，按其職云：「蒙熊皮，黃金四目，玄衣朱裳，執戈揚盾。」

 

可畏怖，亦是武事，故在此也。

 

鄭云「方相猶言放想」者，漢時有此語，是可畏布之貌，故云方相也。

 

弁師，下士二人，工四人，史二人，徒四人。

 

（弁者，古冠之大稱。

 

委貌、緇布曰冠。

 

○弁，皮彥反。

 

稱，尺證反。）

 

疏「弁師」至「四人」

 

○釋曰：在此者，以夏物長大而盛壯，人年長大乃冠，以象夏，故不同司服在《春官》，而在此也。

 

○注「弁者」至「曰冠」

 

○釋曰：按《禮記•郊特牲》及《士冠記》，皆云夏收、殷哻、周弁，三代皆祭冠，則弁亦冕也。

 

即是六冕皆得稱弁。

 

若然，皮弁、爵弁自然是弁，故鄭云「弁者，古冠之大稱」也。

 

云「委貌、緇布曰冠」者，此二者對皮弁、爵弁、六冕，惟曰冠。

 

若散文亦得言弁，故《司服》云：「凡田冠弁服，凶事服弁服。」

 

皆得言弁也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷二十八】

方相氏，狂夫四人。

 

（方相猶言放想，可畏怖之貌。

 

○放想，方丈反，本或作[A105]，音同。）

 

疏注「方相」至「之貌」

 

○釋曰：在此者，按其職云：「蒙熊皮，黃金四目，玄衣朱裳，執戈揚盾。」

 

可畏怖，亦是武事，故在此也。

 

鄭云「方相猶言放想」者，漢時有此語，是可畏布之貌，故云方相也。

 

司甲，下大夫二人，中士八人，府四人，史八人，胥八人，徒八十人。

 

（甲，今之鎧也。

 

司甲，兵戈盾官之長。

 

○鎧，苦愛反。

 

盾，常九反，又音九。）

 

疏注「甲今」至「之長」

 

○釋曰：在此者，其職雖闕，但甲者軍師所用，在此宜也。

 

言「甲今之鎧」者，今古用物不同，其名亦異。

 

古用皮謂之甲，今用金謂之鎧，從金為字也。

 

云「司甲兵戈盾官之長」者，以其此官下大夫，又在上，已下皆士官，故云長也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷二十八】

方相氏，狂夫四人。

 

（方相猶言放想，可畏怖之貌。

 

○放想，方丈反，本或作[A105]，音同。）

 

疏注「方相」至「之貌」

 

○釋曰：在此者，按其職云：「蒙熊皮，黃金四目，玄衣朱裳，執戈揚盾。」

 

可畏怖，亦是武事，故在此也。

 

鄭云「方相猶言放想」者，漢時有此語，是可畏布之貌，故云方相也。

 

司兵，中士四人，府二人，史四人，胥二人，徒二十人。

 

疏「司兵」

 

○釋曰：在此者，按其職云：「掌五兵、五盾及授兵，從司馬之法。」

 

此亦為軍事，在此宜也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷二十八】

方相氏，狂夫四人。

 

（方相猶言放想，可畏怖之貌。

 

○放想，方丈反，本或作[A105]，音同。）

 

疏注「方相」至「之貌」

 

○釋曰：在此者，按其職云：「蒙熊皮，黃金四目，玄衣朱裳，執戈揚盾。」

 

可畏怖，亦是武事，故在此也。

 

鄭云「方相猶言放想」者，漢時有此語，是可畏布之貌，故云方相也。

 

司戈盾，下士二人，府一人，史二人，徒四人。

 

（戈，今時句孑戟。

 

○句孑，古侯反，下音結。）

 

疏「司戈」至「四人」

 

○釋曰：在此者，按其職云：「祭祀，授旅賁殳、故士戈盾，授舞者兵。」

 

皆武事，故在此也。

 

○注「戈今時句孑戟」

 

○釋曰：按《冬官•冶氏》「為戈戟」，戈則兩刃，長六尺六寸。

 

戟則三刃，長丈六尺。

 

形既不同，鄭云「戈句孑戟」而為一物解之者，鄭舉漢法以況之，漢時見戈有旁出者為句孑，亦名胡孑，故號戈為句孑戟也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷二十八】

方相氏，狂夫四人。

 

（方相猶言放想，可畏怖之貌。

 

○放想，方丈反，本或作[A105]，音同。）

 

疏注「方相」至「之貌」

 

○釋曰：在此者，按其職云：「蒙熊皮，黃金四目，玄衣朱裳，執戈揚盾。」

 

可畏怖，亦是武事，故在此也。

 

鄭云「方相猶言放想」者，漢時有此語，是可畏布之貌，故云方相也。

 

司弓矢，下大夫二人，中士八人，府四人，史八人，胥八人，徒八十人。

 

（司弓矢，弓弩矢箙官之長。

 

○箙，音服。）

 

疏注「司弓」至「之長」

 

○釋曰：在此者，按其職云：「掌六弓、四弩、八矢。」

 

給武之所用，在此宜也。

 

云「司弓矢，弓弩矢箙官之長」者，司弓矢下大夫，已下繕人、槁人皆士官，故得與人為長也。

 

鄭云：「司弓弩，即繕人也。」

 

我本善良

【周禮註疏 卷二十八】

方相氏，狂夫四人。

 

（方相猶言放想，可畏怖之貌。

 

○放想，方丈反，本或作[A105]，音同。）

 

疏注「方相」至「之貌」

 

○釋曰：在此者，按其職云：「蒙熊皮，黃金四目，玄衣朱裳，執戈揚盾。」

 

可畏怖，亦是武事，故在此也。

 

鄭云「方相猶言放想」者，漢時有此語，是可畏布之貌，故云方相也。

 

繕人，上士二人，下士四人，府一人，史二人，胥二人，徒二十人。

 

（繕之言勁也，善也。）

 

疏注「繕之」至「善也」

 

○釋曰：在此者，按其職云：「掌王之用弓、弩、矢、箙。」

 

亦是武事，故在此也。

 

云「繕之言勁也，善也」者，以其所掌弓弩有堅勁而善堪為王用者，乃入繕人以共王，故鄭為此解之也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷二十八】

方相氏，狂夫四人。

 

（方相猶言放想，可畏怖之貌。

 

○放想，方丈反，本或作[A105]，音同。）

 

疏注「方相」至「之貌」

 

○釋曰：在此者，按其職云：「蒙熊皮，黃金四目，玄衣朱裳，執戈揚盾。」

 

可畏怖，亦是武事，故在此也。

 

鄭云「方相猶言放想」者，漢時有此語，是可畏布之貌，故云方相也。

 

槁人，中士四人，府二人，史四人，胥二人，徒二十人。

 

（鄭司農云：「槁讀為芻槁之槁，箭幹謂之槁。

 

此官主弓弩箭矢，故謂之槁人。」

 

○槁，古老反。

 

幹，如字，沈古旱反。）

 

疏注「鄭司」至「槁人」

 

○釋曰：在此者，職云：「掌六弓、八矢、四弩。」

 

是軍事所用，故在此也。

 

先鄭云「箭幹謂之槁」，按《冬官•矢人》云「以其笴厚，為之羽深」，後鄭云「笴讀為槁，謂矢幹，古文假借字。」

 

則此槁人非直掌矢槁，兼主弓弩矢箙等，而云槁人者，以槁為主耳。

 

故云「此官主弓弩箭矢，故謂之槁人」。

 

我本善良

【周禮註疏 卷二十八】

方相氏，狂夫四人。

 

（方相猶言放想，可畏怖之貌。

 

○放想，方丈反，本或作[A105]，音同。）

 

疏注「方相」至「之貌」

 

○釋曰：在此者，按其職云：「蒙熊皮，黃金四目，玄衣朱裳，執戈揚盾。」

 

可畏怖，亦是武事，故在此也。

 

鄭云「方相猶言放想」者，漢時有此語，是可畏布之貌，故云方相也。

 

戎右，中大夫二人，上士二人。

 

（右者，參乘。

 

此充戎路之右，田獵亦為之右焉。

 

○乘，繩證反。）

 

疏注「右者」至「右焉」

 

○釋曰：此戎右並下僕馭在此者，皆是防衛之官，故皆在此。

 

云「古者參乘」者，若在軍為元帥，則將居鼓下，將在中，禦者在左。

 

若凡平兵車，則射者左，禦者居中。

 

若在國，則尊者在左，禦者亦中央。

 

其右是勇力之士，執幹戈常在左右。

 

故云古者參乘也。

 

云「此充戎路之右，田獵亦為之右」者，按《巾車》玉路有五，按下文僕亦有五，惟此戎右已下有三，不見玉路、祀之路之右，又不見木路、田路之右，故以田戎相類，齊祀相因，故以類相兼，故戎右兼田右，齊右兼祀右。

 

若然，僕有五，不兼者，僕難於右，是以六藝之中有五禦，而不言右也。

 

按《巾車》，玉路居前，戎路在後。

 

此右在前，又戎右大夫，齊右下大夫，道右上士，戎右官又尊者，夏官主事尚威武，故戎右居前，使官尊也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷二十八】

方相氏，狂夫四人。

 

（方相猶言放想，可畏怖之貌。

 

○放想，方丈反，本或作[A105]，音同。）

 

疏注「方相」至「之貌」

 

○釋曰：在此者，按其職云：「蒙熊皮，黃金四目，玄衣朱裳，執戈揚盾。」

 

可畏怖，亦是武事，故在此也。

 

鄭云「方相猶言放想」者，漢時有此語，是可畏布之貌，故云方相也。

 

齊右，下大夫二人。

 

（充玉路、金路之右。

 

○齊，側皆反，下「齊僕」並注同。）

 

疏注「充玉路之右」

 

○釋曰：充玉路為主，故云齊。

 

按《曲禮》云「立如齊」，注「齊謂祭祀時」。

 

則齊雖施於祭前，當祭時亦名齊，故得兼金玉二路。

 

而鄭不言，亦以其齊同故也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷二十八】

方相氏，狂夫四人。

 

（方相猶言放想，可畏怖之貌。

 

○放想，方丈反，本或作[A105]，音同。）

 

疏注「方相」至「之貌」

 

○釋曰：在此者，按其職云：「蒙熊皮，黃金四目，玄衣朱裳，執戈揚盾。」

 

可畏怖，亦是武事，故在此也。

 

鄭云「方相猶言放想」者，漢時有此語，是可畏布之貌，故云方相也。

 

道右，上士二人。

 

（充象路之右。）

 

疏注「充象路之右」

 

○釋曰：在朝所以行道，是以名車為道車。

 

以中車五路差之，上已有玉、金、革、木之等，此道右當充象路之右可知。

 

不兼而官卑者，以其上四事簡，故使兼。

 

此道右每日視朝，行事繁，故不兼。

 

以其事卑於齊戎之等，故官職卑也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷二十八】

方相氏，狂夫四人。

 

（方相猶言放想，可畏怖之貌。

 

○放想，方丈反，本或作[A105]，音同。）

 

疏注「方相」至「之貌」

 

○釋曰：在此者，按其職云：「蒙熊皮，黃金四目，玄衣朱裳，執戈揚盾。」

 

可畏怖，亦是武事，故在此也。

 

鄭云「方相猶言放想」者，漢時有此語，是可畏布之貌，故云方相也。

 

大馭，中大夫二人。

 

（馭之最尊。

 

○馭，音禦。）

 

疏注「馭之最尊」

 

○釋曰：在此者，亦是衛守之事，在此宜也。

 

云「馭之最尊」者，以其禦玉路以祀，故云最尊。

 

以是特尊，不與下同名僕，而謂之大馭也。

 

若然，戎右在前，尚威武，此戎僕在前者，以其僕雖駕馭為難，仍非武事，故退戎僕於後，進大馭於前也。

 

仍尊戎僕在齊僕之上，而使中大夫為之，與戎右尊卑同也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷二十八】

方相氏，狂夫四人。

 

（方相猶言放想，可畏怖之貌。

 

○放想，方丈反，本或作[A105]，音同。）

 

疏注「方相」至「之貌」

 

○釋曰：在此者，按其職云：「蒙熊皮，黃金四目，玄衣朱裳，執戈揚盾。」

 

可畏怖，亦是武事，故在此也。

 

鄭云「方相猶言放想」者，漢時有此語，是可畏布之貌，故云方相也。

 

戎僕，中大夫二人。

 

（馭言僕者，此亦侍禦於車。）

 

疏注「馭言」至「於車」

 

○釋曰：上大僕已下言「僕」，並是侍禦之官稱僕。

 

今此馭車之人亦言僕者，在車亦是侍禦之類，故云「亦侍禦於車」也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷二十八】

方相氏，狂夫四人。

 

（方相猶言放想，可畏怖之貌。

 

○放想，方丈反，本或作[A105]，音同。）

 

疏注「方相」至「之貌」

 

○釋曰：在此者，按其職云：「蒙熊皮，黃金四目，玄衣朱裳，執戈揚盾。」

 

可畏怖，亦是武事，故在此也。

 

鄭云「方相猶言放想」者，漢時有此語，是可畏布之貌，故云方相也。

 

齊僕，下大夫二人。

 

（古者王將朝覲會同，必齊，所以敬宗廟及神明。

 

○朝，直遙反，後「朝覲」皆同。）

 

疏注「古者」至「神明」

 

○釋曰：齊而敬神明者，按《曲禮》下注云：「春夏受贄於朝，受享於廟，秋冬一受之於廟。」

 

是朝覲敬宗廟。

 

按《覲禮》及《司儀》，會同之時，設方明於壇上，設六玉以禮方明之神，是會同敬神明。

 

《巾車》云：「金路，建大旂以賓。」

 

則金路主為賓路。

 

賓路則諸侯與王行朝覲會同之禮，故鄭以朝覲會同以釋齊也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷二十八】

方相氏，狂夫四人。

 

（方相猶言放想，可畏怖之貌。

 

○放想，方丈反，本或作[A105]，音同。）

 

疏注「方相」至「之貌」

 

○釋曰：在此者，按其職云：「蒙熊皮，黃金四目，玄衣朱裳，執戈揚盾。」

 

可畏怖，亦是武事，故在此也。

 

鄭云「方相猶言放想」者，漢時有此語，是可畏布之貌，故云方相也。

 

道僕，上士十有二人。

 

（王朝朝莫夕，主禦王以與諸臣行先王之道。

 

○朝，朝上如字，下直遙反。

 

莫，音暮。）

 

疏注「王朝」至「之道」

 

○釋曰：按上齊右見下至齊僕皆三人，唯戎右與道僕人數多者，則戎右有所斬殺，故《左氏傳》晉縛秦囚，萊駒為右，使萊駒斬之，故人多也。

 

道僕所以特多者，以朝夕在朝，來往駕脫，難而且煩，故人最多也。

 

鄭云「王朝朝莫夕主禦」者，此釋人多之意。

 

云「王以與諸臣行先王之道」者，此釋稱道之言也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷二十八】

方相氏，狂夫四人。

 

（方相猶言放想，可畏怖之貌。

 

○放想，方丈反，本或作[A105]，音同。）

 

疏注「方相」至「之貌」

 

○釋曰：在此者，按其職云：「蒙熊皮，黃金四目，玄衣朱裳，執戈揚盾。」

 

可畏怖，亦是武事，故在此也。

 

鄭云「方相猶言放想」者，漢時有此語，是可畏布之貌，故云方相也。

 

田僕，上士十有二人。

 

疏「田僕」

 

○釋曰：人亦多者，王有四時之田，兼有園囿遊獵及取鮮獸之等，亦是事繁而難，故亦特多也。