【周禮註疏】 - 第84頁 - 【綜合類書籍】 - 【五術堪輿學苑】

我本善良 發表於 2013-3-21 09:43:24

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【周禮註疏卷二十九】
 犯令陵政則杜之，（令猶命也。
 《王霸記》曰：「犯令者，違命也。」
 陵政者，輕政法，不循也。
 杜之者，杜塞使不得與鄰國交通。）
 疏注「令猶」至「交通」
 ○釋曰：鄭訓「令」為「命」者，欲就《王霸記》之命解之為王命之意也。
 但犯命陵政是不受上命，不通之事。
 故還杜塞之，使不與四鄰交通。
 言「饗射、師田」，皆是諸侯卿大夫來聘，王還使卿大夫與饗燕及射、師田之等也。
 小喪紀者，三夫人已下。
 云「掌事，如大司馬之法」，亦如大司馬羞魚牲授，其祭之等也。

我本善良 發表於 2013-3-21 09:48:09

【周禮註疏卷三十】
 凡小祭祀、會同、饗射、師田、喪紀，掌其事，如大司馬之法。
 疏「凡小」至「祭祀」
 ○釋曰：云「小祭祀」已下至「喪紀」，皆蒙此「小」字，對大司馬「大祭祀」之等。
 大司馬之小會同，謂諸侯使卿大夫來聘，王使卿大夫與之會同。
 言「饗射、師田」，皆是諸侯卿大夫來聘，王還使卿大夫與饗燕及射、師田之等也。
 小喪紀者，三夫人已下。
 云「掌事，如大司馬之法」，亦如大司馬羞魚牲授，其祭之等也。

我本善良 發表於 2013-3-21 09:50:05

【周禮註疏卷三十】
 司勳掌六鄉賞地之法，以等其功。
 （賞地，賞田也。
 在遠郊之內，屬六卿焉。
 等猶差也，以功大小為差。）
 疏注「賞地」至「為差」
 ○釋曰：知賞地是賞田在遠郊之內者，以《載師職》云「牛田賞田，任遠郊之地」，故知也。
 知「屬六鄉」者，以其遠郊內置六鄉故也。
 云「以功大小為差」者，以下文云「輕重視功」，則賞地大小不定，故知以功大小為差。

我本善良 發表於 2013-3-21 09:51:12

【周禮註疏卷三十】
 王功曰勳，（輔成王業，若周公。）
 疏「輔成王業若周公」
 ○釋曰：知據王業者，以其言王，繼王身而言，明據王之位業而說耳。
 以周公攝政，相幼君，致大平，還政成王，是輔成王業之事，故以周公托之。
 但經之所云不得專為周公、伊尹之等，故皆云若此擬之耳。
 
 云「掌事，如大司馬之法」，亦如大司馬羞魚牲授，其祭之等也。

我本善良 發表於 2013-3-21 09:52:37

【周禮註疏卷三十】
 國功曰功，（保全國家，若伊尹。）
 疏注「保全國家若伊尹」
 ○釋曰：鄭知「保全國家」者，以其言國，繼國而言，故知是保全國家者也。
 以伊尹比之者，以湯時天下太平，湯崩，孫太甲即位，不明政事，伊尹為數篇書以諫之，諫既不入，乃放之桐宮。
 三年思庸，複歸於亳，國家得全，故以伊尹擬之耳。

我本善良 發表於 2013-3-21 09:56:12

【周禮註疏卷三十】
 民功曰庸，（法施於民，若後稷。）
 疏注「施於民若後稷」
 ○釋曰：知「法施於民」者，以其言民，繼民言之。
 先王之業，以農為本，以後稷比之者，周之先祖棄，為堯之稷官，農人植嘉穀，天下為烈，豈一手一足哉。
 庸，亦功也，以法施於民有功，故以後稷擬之。

我本善良 發表於 2013-3-21 09:56:52

【周禮註疏卷三十】
 事功曰勞，（以勞定國，若禹。）
 疏注「以勞定國若禹」
 ○釋曰：知「以勞定國」者，以其言勞，據勤勞施國而言。
 堯遭洪水，下民昏墊，國家不定，命禹治之，手足胼胝，三過門不入，弼成五服，國乃獲安，故以禹擬之也。

我本善良 發表於 2013-3-21 11:41:21

【周禮註疏卷三十】
 治功曰力，（製法成治，若咎繇。
 ○治，直吏反，注同。
 咎，音羔。
 繇，音遙。）
 疏注「製法成治若咎繇」
 ○釋曰：以其言「治」，言「力」，故知製法成治，出其謀力。
 按《虞書》，帝謂咎繇云：「蠻夷猾夏，寇賊姦宄，汝作士，五刑有服。」
 是咎繇製其刑法，國家治理，故以咎繇擬之。

我本善良 發表於 2013-3-21 11:45:15

【周禮註疏卷三十】
 戰功曰多。
 （克敵出奇，若韓信、陳平。《司馬法》曰：「上多前虜。」）
 疏注「克敵」至「前虜」
 ○釋曰：知多是「克敵出奇」者，以其言多，是於眾之中比校多少之事，故知是克敵出奇，比彼為多者也。
 漢之二將，是克敵出奇之人，故以擬之耳。
 云「《司馬法》曰『上多前虜』」者，彼亦是戰以功多為上，居於陳前，虜獲俘囚，故引以證多為戰功者也。
 此上六者，皆對文為義，若散文則通。
 是以《春秋左氏》云「舍爵策勳」，彼戰還而飲至，不云「舍爵策多」，是通也。
 《明堂位》云：「周公為有勳勞於天下。」
 是周公德大有勳兼勞者也。

我本善良 發表於 2013-3-21 11:46:56

【周禮註疏卷三十】
 凡有功者，銘書於王之大常，祭於大烝，司勳詔之。
 （銘之言名也。
 生則書於王旌，以識其人與其功也。
 死則於烝先王祭之。
 詔，謂告其神以辭也。
 盤庚告其卿大夫曰「茲予大享於先王，爾祖其從與享之」是也。
 今漢祭功臣於廟庭。
 ○識，音誌。
 盤，步幹反。
 與，音預。）
 疏「凡有」至「詔之」
 ○釋曰：云「凡有功」，謂上六者，故云凡以該之。
 使司勳詔之者，以其司勳知功之有無大小故也。
 詔之，謂詔司常書之，又以辭使春官告神。
 ○注「銘之」至「廟庭」
 ○釋曰：言「生則書於王旌，以識其人與其功也」者，以王建大常，故云王旌。
 必於王旌識功與人者，王旌，車上建之，就旌上書之，欲取表顯示人故也。
 引「盤庚告其卿大夫」者，盤庚，殷王，欲遷往亳，殷臣民有不肯者，故告之，云：「我不掩爾善，所以者何？
 茲予大享於先王之時，爾祖其從先王，與在享祭之中，況爾見在，不掩可知，何不從我遷乎？」
 引漢法，欲見古者祭功臣在廟庭也。
 必祭功臣在冬之蒸祭者，蒸者，眾也，冬時物成者眾，故祭功臣。
 按彼《書注》以大享為蒸嚐者，此舉冬祭物成者眾而言，其嚐時亦祭之也。
 或可周時直於蒸時祭功臣，殷時蒸嚐俱祭，禮異故也。

我本善良 發表於 2013-3-21 12:34:10

【周禮註疏卷三十】
 大功，司勳藏其貳。
 （貳猶副也。功書藏於天府，又副於此者，以其主賞。）
 疏注「貳猶」至「主賞」
 ○釋曰：鄭知功書藏於天府者，

我本善良 發表於 2013-3-21 12:34:37

【周禮註疏卷三十】
 《天府職》文也。
 掌賞地之政令，（政令，謂役賦。）
 疏注「政令謂役賦」
 ○釋曰：鄭以「政」為「征」，征，稅也。
 賞地在六鄉之內，亦從溝洫貢天子法，其民亦從鄉之徭役之法。

我本善良 發表於 2013-3-21 12:35:06

【周禮註疏卷三十】
 凡賞無常，輕重視功，（無常者，功之大小不可豫。）
 疏注「無常」至「可豫」
 ○釋曰：賞地在遠郊之內，有疆界，未給者空之，待有功乃隨功大小給之，故云「不可豫」也。

我本善良 發表於 2013-3-21 12:35:32

【周禮註疏卷三十】
 凡頒賞地，參之一食，（鄭司農云：「不以美田為采邑。」
 玄謂賞地之稅，參分計稅，王食其一也，二全入於臣。）
 疏注「鄭司」至「於臣」
 ○釋曰：先鄭意以參之一食者，謂以下地可食三之一，似下地再易，家得三頃，歲種一頃食之，故云「不以美田為采邑」。
 又以賞田與采邑為一物。
 後鄭不從者，不以美田為采邑，亦無文以言之。
 又按《載師職》，家邑任稍地，小都任縣地，大都任疆地，自三百裏已外為之，其賞田任在遠郊之內，何得為一物，故鄭不從也。
 後鄭云「賞地之稅，參分計稅，王食其一也，二全入於臣」者，埰地之稅四之一，與小國入天子同。
 今賞田三之一，一分入天子，與次國三之一入天子同。

我本善良 發表於 2013-3-21 12:36:02

【周禮註疏卷三十】
 惟加田無國正。
 （加田，既賞之，又加賜以田，所以厚恩也。
 鄭司農云：「正謂稅也。
 祿田亦有給公家之賦貢，若今時侯國有司農少府錢穀矣。
 獨加賞之田無正耳。」
 ○正，音征，注同，本亦作征。
 少，詩照反。）
 疏「惟加田無國正」
 ○釋曰：言「無國正」，無稅入天子法，其民出稅入主則有之。
 但加田未知所在，或可與賞田同處，以其仕田在近郊，加田任遠郊可知也。
 ○注「加田」至「正耳」
 ○釋曰：知「加田，既賞之，又加賜以田」者，以其文承賞田之下，即云加田，故知賞田之外，所加賜之田可知。
 先鄭云「祿田亦有給公家之賦貢」，舉漢法，「侯國有司農少府錢穀」者，漢法，穀入司農，錢入少府，故舉以為況。
 祿田，即埰地之稅及賞田之等是也。
 加田是加恩厚，又不稅入天子。
 凡大夫士賜地有四種。
 大夫已上有采，家邑任稍地之等是也，又有賞田及加田，《載師》又有仕田，及《王製》圭田，圭田即仕田，是有四種。
 《禮記•王製》云：「大夫士有田則祭，無田則薦。」
 《少宰》、《特牲》是大夫有田者，是知士亦有田之法也。

我本善良 發表於 2013-3-21 12:36:33

【周禮註疏卷三十】
 馬質掌質馬。
 馬量三物，一曰戎馬，二曰田馬，三曰駑馬，皆有物賈。
 （此三馬，買以給官府之使，無種也。
 鄭司農曰：「皆有物賈，皆有物色及賈直。」
 ○賈，音嫁，注及下同。
 種，章勇反，下同。）
 疏「馬質」至「物賈」
 ○釋曰：云「馬質」者，質，平也，主平馬力及毛色與賈直之等。
 ○注「此三」至「賈直」
 ○釋曰：云「此三馬，買以給官府之使，無種」者，馬有六種，此三者無種。
 買以給官府，餘三者仍有種馬、齊馬、道馬。
 其齊馬、道馬，亦無種，不買之者，其種馬上善似母者，其齊馬、道馬，雖非上善似母者，亦容國家所蕃育，不買之也。

我本善良 發表於 2013-3-21 12:36:58

【周禮註疏卷三十】
 綱惡馬。
 （鄭司農云：「綱讀為『以亢其讎』之亢，書亦或為亢。
 亢，禦也，禁也，禁去惡馬不畜也。」
 玄謂綱，以縻索維綱狎習之。
 ○亢，苦浪反，又音剛，下同。
 禦，魚呂反，本亦作禦，下同。
 去，起呂反，《小子》注「去之」同。
 縻，亡皮反。）
 疏注「鄭司」至「習之」
 ○釋曰：先鄭讀為「以亢其讎」之亢者，按僖二十八年，晉子犯曰「背惠食言，以亢其讎」是也，謂禁去惡馬不畜。
 後鄭不從者，此馬質所掌，皆買之無種，何有惡馬禁去之類，故不從也。

我本善良 發表於 2013-3-21 12:37:28

【周禮註疏卷三十】
 凡受馬於有司者，書其齒毛與其賈，馬死，則旬之內更，旬之外入馬耳，以其物更，其外否。
 （鄭司農云：「更謂償也。」
 玄謂旬之內死者，償以齒毛與賈，受之日淺，養之惡也。
 旬之外死，入馬耳，償以毛色，不以齒賈，任之過其任也。
 其外否者，旬之外逾二十日而死，不任用，非用者罪。
 ○內更，音庚，下及注同。
 任用，音壬，又而鴆反。）
 疏注「鄭司」至「者罪」
 ○釋曰：後鄭云「旬內死者，償以齒毛與賈，受之日淺，養之惡也」者，所受之馬，謂給公家之使，旬之內，雖任之過其任，若養之善，未能致死，以其日少故也。
 若養之惡，雖不重任，亦能致死。
 云「旬之外死，入馬耳，償以毛色，不以齒賈，任之過其任也」者，以其筋力既竭，雖善養之，任載過多，可以致死，故云過其任也。
 云「其外否者，旬之外逾二十日死，不任用，非用者罪」者，以其行使二十日以外，馬力既竭，雖齊其任養之善，容得致死，故不償。
 鄭見有三等之法，下複云「以任齊其行」，以意量之，以為此解。

我本善良 發表於 2013-3-21 12:37:55

【周禮註疏卷三十】
 馬及行，則以任齊其行。
 （識其所載輕重及道裏，齊其勞逸，乃複用之。○複，扶又反。）
 疏注「識其」至「用之」
 ○釋曰：鄭知「識其所載輕重及道裏」者，以其經云馬及行，明授行者所載輕重及道裏，須齊勞逸，乃複用之，不得並其勞逸也。

我本善良 發表於 2013-3-21 12:38:20

【周禮註疏卷三十】
 若有馬訟，則聽之。
 （訟，謂賣買之言相負。）
 疏注「訟謂」至「相負」
 ○釋曰：知「賣買之言」者，以馬質主買馬，故知之也。

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