【周禮註疏】 - 第94頁 - 【綜合類書籍】 - 【五術堪輿學苑】

我本善良 發表於 2013-3-21 18:51:19

【周禮註疏卷三十二】
 凡矢，枉矢、絜矢利火射，用諸守城、車戰，殺矢、鍭矢用諸近射、田獵，矰矢、茀矢用諸弋射，恆矢、痺矢用諸散射。
 （此八矢者，弓弩各有四焉。
 枉矢殺矢、矰矢、恆矢，弓所用也。
 絜矢、鍭矢、茀矢、庳矢，弩所用也。
 枉矢者，取名變星，飛行有光，今之飛矛是也，或謂之兵。
 矢絜矢象焉。
 二者皆可結火以射敵、守城、車戰。
 前於重後微輕，行疾也。
 殺矢，言中則死。
 鍭矢象焉，鍭之言候也。
 二者皆可以司候射敵之近者及禽獸，前尤重，中深，而不可遠也。
 結繳於矢謂之矰。
 矰，高也。
 茀矢象焉，茀之言刜也。
 二者皆可以弋飛鳥，刜羅之也。
 前於重，又微輕，行不低也。
 《詩》云：「弋鳧與雁。」
 恆矢，安居之矢也。
 痺矢象焉。
 二者皆可以散射也，謂禮射及習射也。
 前後訂，其行平也。
 凡矢之製，枉矢之屬五分，二在前，三在後。
 殺矢之屬參分，一在前，二在後。
 矰矢之屬七分，三在前，四在後。
 恆矢之屬軒輞中，所謂誌也。
 鄭司農云：「庳矢，讀為人罷短之罷玄謂庳讀如痺病之痺，痺之言倫比。
 ○枉，紆往反。
 絜，劉苦結反，又音結，一音戶結反，弩矢也。
 鍭，音候，劉音侯，弩矢。
 矰，音增。
 茀，劉扶弗反，李一音孚忽反，一音孛攵，或音弗，弩矢。
 痺，方二反，弩矢。
 散，素旦反，注同。
 中，丁仲反，下「中深」、「射中」同。
 繳，章藥反。
 刜，孚物反。
 訂，李音亭，呂沈同，劉當定反。
 周，音周，一音定周反。
 痺，方二反。
 比，毗誌反。）
 疏注「此八矢者」至「言倫比」
 ○釋曰：鄭知此八矢弓弩各有四者，以上文六弓四弩俱陳，於下總列八矢，則知八矢為弓弩所設，故鄭分之，四矢屬弓，四矢屬弩也。
 八矢兩兩相附，必知在上者屬弓，在下者屬弩者，此上文六弓在上，四弩在下，故還以在上配弓，在下配弩也。
 云「枉矢者，取名變星，飛行有光，今之飛矛是也」者，按《輈人》云「弧旌枉矢，以象弧也」，按《孝經緯•援神契》云「枉矢射慝」。
 《考異郵》曰：「枉矢精，狀如流星，蛇行有尾見。」
 《天文誌》曰：「枉矢，狀大流星，是其狀變之星，行時有光」，故鄭云「枉矢者，取名變星，飛行有光」。
 漢時名此矢為飛矛，故舉以為說也。
 云「或謂之兵矢」者，《矢人職》文云「絜矢象焉」者，謂輕重象枉矢也。
 云「二者皆可結火以射敵、守城、車戰」者，故鄭《矢人職》注以枉、絜二矢俱為兵矢。
 云「前於重後微輕，行疾也」者，以殺矢三分一在前，二在後，是最重者也。
 此枉、絜二矢則五分，二在前，三在後。
 云前於重又微輕，微輕對己下矰矢、恆矢等為最輕也。
 云「殺矢，言中則死」者，解稱殺矢之名，以其最重，中則死故也。
 云「鍭矢象焉」者，亦尤重者也。
 云「二者皆可以司候射敵之近者及禽獸」者，釋經用「諸近射田獵」之文。
 云「前尤重，中深，而不可遠也」者，以其三分一在前，二在後，故云尤重。
 中深，故殺，名不可遠，故用之近射也。
 云「結繳於矢謂之矰。
 矰，高也」者，繳則繩也，謂結繩於矢以弋射鳥獸者。
 言矰高者，欲取向上射飛鳥之義也。
 云「茀矢象焉」者，亦結繳為射也。
 云「茀之言刜也，二者皆可以弋飛鳥，刜羅之也」者，解結繳以羅取而刜殺之義。
 云「前於重又微輕」者，此又對枉矢絜矢五分者是重，此於五分之重，又微輕於彼，以此矢七分故也。
 引《詩》者，證弋是取禽鳥之義也。
 云「恆矢，安居之矢也」者，按《弓人》有「其人安」、「其弓安」、「其矢安」之文，則此恆矢軒周訂，是安居之矢也。
 云「庳矢象焉，二者皆可以散射也者，謂禮射及習射」者，已上六矢，皆用之攻守及弋射，惟此矢云散射，明散射是禮射也。
 其禮射者，即大射、賓射、燕射之等皆是，其習，亦於此三射中為之，故並言之也。
 云「前後訂，其行平也」者，以矰矢七分，三在前，四在後，則知此八分，四在前，四在後，即行平也。
 云「凡矢之製枉矢之屬」至「四在後」，皆《矢人職》文。
 云「恆矢之屬軒周中，所謂誌也」者，《既夕記》云：「誌一乘軒周中」是也。
 先鄭云庳矢讀為人罷短之罷，此依俗讀，於義無取。
 「玄謂庳讀為痺病之痺，痺之言倫比」，倫比則與安居之義同也。
 此八矢六弓四弩不相配者，以四矢配四弩，於義為可，以四矢配六弓，其數參差，不可相當，故不得相配，但依六弓四弩與矢，隨義相當而用之。

我本善良 發表於 2013-3-21 18:51:46

【周禮註疏卷三十二】
 天子之弓合九而成規，諸侯合七而成規大夫合五而成規，士合三而成規，句者謂之弊弓。
 （體往來之衰也。
 往體寡來體多則合多往體多，來體寡則合少而圜。
 弊猶惡也。
 句者惡則直者善矣。
 ○弊，婢世反，徐扶滅反。
 衰，初危反。
 圜，音圓。）
 疏「天子」至「弊弓」
 ○釋曰：按上注而言王、弧射大侯，夾、庾射犴侯言之，則天子之弓王、弧也，以其往體寡，故合九成規。
 諸侯之弓則唐大，以其往來體若一，故合七成規。
 大夫之弓則夾庾，以其往體多，故合五成規也。
 士之弓則六弓之外句曲，合三成規。
 云「句者謂之弊弓」者，但句之至極，無過合三，合三之外，雖別言句者，還指合三者而言耳。
 按天子諸侯三侯，士與大夫同射近侯，與大夫別侯之法。
 今以士合三，與大夫弓別者，以士與大夫尊卑次，暫以合三者托之於士，其實士無合三之弓也。
 ○注「體往」至「善矣」
 ○釋曰：云「體往來之衰也」者，此皆據角弓及張，不被弦而合之。
 從合九、合七、合五、合三，降殺以兩，故言衰也。
 云「往體寡來體多則合多」者，據王、弧而言。
 云「往體多來體寡則合少而圜」者，據夾、庾而說。
 不言唐、大者，在此二者中間可知。

我本善良 發表於 2013-3-21 18:52:07

【周禮註疏卷三十二】
 凡祭祀，共射牲之弓矢。
 （射牲，示親殺也。
 殺牲，非尊者所親，惟射為可。
 《國語》曰：「禘郊之事，天子必自射其牲。」）
 疏「凡祭」至「弓矢」
 ○釋曰：言「凡」，語廣，則天地宗廟皆有射牲之事。
 ○注「射牲」至「其牲」
 ○釋曰：言「殺牲，非尊者所親，惟射為可者」，按《禮記》「君親製祭」，《詩》云「執其鸞刀，以啟其毛」，則射外兼為，而言惟射者，彼亦示行之，非正製之耳。
 引《國語》者，欲見有射牲之事，彼據祭天而言。

我本善良 發表於 2013-3-21 18:52:38

【周禮註疏卷三十二】
 澤，共射椹質之弓矢。
 （鄭司農云：「澤，澤宮也，所以習射選士之處也。」
 《射義》曰：「天子將祭，必先習射於澤。
 澤者，所以擇士也。
 已射於澤，而後射於射宮，射中者得與於祭。
 ○與，音預。）
 疏注「鄭司」至「於祭」
 ○釋曰：此所共弓矢，據王、弧，故上云「王弓、弧弓以射甲革椹質」。
 引《射義》，欲見射椹質是試弓習武在澤宮也。

我本善良 發表於 2013-3-21 18:53:00

【周禮註疏卷三十二】
 大射、燕射，共弓矢如數並夾。
 （如數，如當射者之數也。
 每人一弓乘矢，並夾，矢籋也。
 ○夾，音甲，注同。
 乘，繩證反，四矢曰乘矢。
 籋，劉奴輒反，又女十反。）
 疏注「如數」至「籋也」
 ○釋曰：知每人四矢者，見《大射》、《鄉射禮》皆人各乘矢也。
 云「並夾矢籋也」者，矢籋之言，出於漢時。

我本善良 發表於 2013-3-21 18:53:19

【周禮註疏卷三十二】
 大喪，共明弓矢。
 （弓矢，明器之用器也。《士喪禮下篇》曰：「用器弓矢。」）
 疏「大喪共明弓矢」
 ○釋曰：云「明器之用器也」者，明器中有用器、役器，役器中有甲胄、幹笮，用器中有弓矢，故鄭還引用器為證也。

我本善良 發表於 2013-3-21 18:53:37

【周禮註疏卷三十二】
 凡師役、會同，頒弓弩各以其物，從授兵至之儀。
 （物，弓弩矢箙之屬。○從，才用反。）
 疏「凡師」至「之儀」
 ○釋曰：言「師役」，據王巡狩、征伐而言，與會同異，頒弓弩則不殊也。

我本善良 發表於 2013-3-21 18:53:54

【周禮註疏卷三十二】
 田弋，充籠箙矢，共矰矢。
 （籠，竹箙也。
 矰矢不在箙者，為其相繞亂，將用乃共之。
 ○籠，也東反。
 為，於偽反。）
 疏注「籠竹」至「共之」
 ○釋曰：田，謂四時田時。
 弋，謂弋鳧與雁。
 云「充籠箙矢」者，籠箙，皆盛矢物，及矢皆共之。
 云「共矰矢」者，謂矢之有繳者。
 云「矰矢不在箙」者，以其共矰矢，在箙下別言之，故言不在箙也。

我本善良 發表於 2013-3-21 18:55:02

【周禮註疏卷三十二】
 凡亡矢者，弗用則更。
 （更，償也。用而棄之則不償。○更，音庚，注同。）

我本善良 發表於 2013-3-21 18:55:26

【周禮註疏卷三十二】
 繕人掌王之用弓、弩、矢、箙、矰、弋、抉、拾。
 （鄭司農云：「抉者，所以縱弦也。
 拾者，所以引弦也。」
 《詩》云：「抉拾既次。」
 《詩》家說或謂抉謂引弦區也，拾謂韝扞也。
 玄謂抉，挾矢時所以持弦飾也，著右手巨指。
 《士喪禮》曰：「抉，用正王棘若檡棘。」
 則天子用象骨與？
 韝扞著左臂裏，以韋為之。
 ○ 抉，古穴反，注同。
 區，苦侯反。
 韝，古侯反，劉云區字之異者。
 扞，胡旦反。
 挾，子協反，一音戶牒反。
 著，丁略反，或直略反，下同。
 檡，劉音澤，又音亦，一音徒洛反。
 與，音餘。）
 疏「繕人」至「抉拾」
 ○釋曰：此繕人所掌王之用弓弩者，謂司弓矢選擇大善者入，繕人以共王用也。
 ○注「鄭司」至「為之」
 ○釋曰：先鄭所解抉拾，二家為說，前非後是，故後鄭增成其義，引《士喪禮》者，欲見凶時有文，吉時無文，約出吉禮也，無正文，故云「天子用象骨與」。
 韝用韋，雖不言「與」，亦同疑可知。

我本善良 發表於 2013-3-21 18:55:44

【周禮註疏卷三十二】
 掌詔王射，（告王當射之節。）
 疏注「告王當射之節」
 ○釋曰：王射，先行燕禮，以大夫為賓，賓與王為耦。
 所告之事，亦如《大射禮》大射正告公之儀。

我本善良 發表於 2013-3-21 18:56:02

【周禮註疏卷三十二】
 讚王弓矢之事，（授之，受之。）
 疏注「授之受之」
 ○釋曰：按《大射禮》，大射正授弓，小臣授矢。
 天子禮，繕人授之，受之。
 按《大僕職》已授之受之，此又為者，大僕尊，大僕讚時，此官助讚也。

我本善良 發表於 2013-3-21 18:56:19

【周禮註疏卷三十二】
 凡乘車，充其籠箙，載其弓弩，（充籠箙以盛矢。）
 疏「凡乘」至「弓弩」
 ○釋曰：繕人惟主王所乘之車而言吉，凡乘車，則除革路之外，玉、金、象、木之車，車皆有右，備製非常，皆充其籠箙及所載弓矢。
 ○注「充籠箙者以矢」
 ○釋曰：以籠是盛矢器，今云充之，明所充實者是矢可知也。

我本善良 發表於 2013-3-21 18:57:06

【周禮註疏卷三十二】
 既射則斂之。
 （斂，藏之也。《詩》云：「彤弓召兮，受言藏之。」○召，昌遙反。）
 疏注「斂藏」至「藏之」
 ○釋曰：所斂者，惟據王所乘車上有弓矢者，既射，還斂取藏之，引《詩》，證既射弛而藏之義也。

我本善良 發表於 2013-3-21 18:57:25

【周禮註疏卷三十二】
 無會計。
 （亡敗多少不計。○會，古外反，下「大會」同，後「會計」之類放此。）
 疏「無會計」
 ○釋曰：以其王所費損，故不會計之。

我本善良 發表於 2013-3-21 18:57:45

【周禮註疏卷三十二】
 槁人掌受財於職金，以齎其工。
 （齎其工者，給市財用之直。○齎音諮，後皆同也。）
 疏「槁人」至「其工」
 ○釋曰：「掌受財於職金」者，謂有罪人出贖之物，金罰、貨罰，故須財者往受之。
 ○注「齎其」至「之直」
 ○釋曰：弓弩矢箙，皆是冬官百工造之，故云「齎其工者，給市財用之直」也。

我本善良 發表於 2013-3-21 18:58:05

【周禮註疏卷三十二】
 弓六物為三等，弩四物亦如之。
 （三等者，上中下人各有所宜。
 《弓人職》曰：「弓長六尺六寸，謂之上製，上士服之。
 弓長六尺三寸，謂之中製，中士服之。
 弓長六尺，謂之下製，下士服之。」
 弩及矢箙長短之製，未聞。）
 疏「弓六」至「如之」
 ○釋曰：《弓人》惟云弓之長短，不言弩之長短，蓋當與弓同。
 但無文，故注亦云「未聞」。
 ○注「三等」至「未聞」
 ○釋曰：云「三等者，上中下人各有所宜」者，皆據凡人長短為上中下士，非謂命數者也。
 此經惟言弓弩，不言矢箙，以下經有矢箙，因此弩並云未聞。
 按《矢人》造矢云「五分其長而羽其一」，注云：「羽者，六寸。」
 其羽六寸，則矢長三尺，而此云矢未聞者，彼矢長三尺，約而言之，亦無正文。
 且弓之長短既不同，明矢亦當有差等，其矢之差等未聞，及箙亦未聞也。
 但弓六物為三等不言「皆」者，下別言弩，故六弓不言皆。
 下矢八物皆三等言皆者，矢八物中兼有弩矢，故須言皆也。

我本善良 發表於 2013-3-21 18:58:24

【周禮註疏卷三十二】
 矢八物皆三等，箙亦如之。
 春獻素，秋獻成。
 （矢箙，春作秋成。）
 疏「矢八」至「獻成」
 ○釋曰：按《司弓矢》注，弓弩各有四矢，應作四等，而言三等，蓋據長短為三等法。
 《矢人》注「矢長三尺」者，假設言之，弩既無長短之文，矢亦未聞長短也。
 若然，箙隨矢長，則弓之矢箙與弓矢齊，弩之矢箙亦與弩矢齊。
 但矢既未聞，故箙亦未聞也。
 ○注「矢箙春作秋成」
 ○釋曰：按《士喪禮》，明器有獻素獻成，注云：「形法定為素，飾治畢為成。」
 此矢箙亦然。

我本善良 發表於 2013-3-21 18:58:48

【周禮註疏卷三十二】
 書其等以饗工。
 （鄭司農云：「書工功拙高下之等，以製其饗食也。」
 玄謂饗，酒肴勞之也。
 上工作上等，其饗厚。
 下工作下等，其饗薄。
 ○勞，洛報反。）
 疏注「鄭司」至「饗薄」
 ○釋曰：按下文自有下上其食，此文饗據以酒肴饗之。
 先鄭以饗為食，非，故後鄭不從。
 後鄭不言中饗者，舉有上下，明有中可知也。

我本善良 發表於 2013-3-21 18:59:26

【周禮註疏卷三十二】
 乘其事，試其弓弩，以下上其食而誅賞。
 （鄭司農云：「乘，計也，計其事之成功也。」
 故書「試」為「考」。
 玄謂考之而善，則上其食，尤善又賞之，否者反此。
 ○試，音考，出注。
 下上，時掌反，注同。）
 疏注「鄭司」至「反此」
 ○釋曰：云「故書試為考」，後鄭亦從考為義也。

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