【周禮註疏】

我本善良

【周禮註疏 卷三十】

時則施火令。

 

（焚萊之時。）

 

疏注「焚萊之時」

 

○釋曰：上言行火政，此又言施火令，則不掌火禁，故鄭云「焚萊之時」。

 

其火禁者，則《宮正》云「春秋以木鐸脩火禁」，注云：「火星以春出，以秋入，因天時而以戒。」

 

司烜亦云：「仲春，以木鐸脩火禁於國中。」

 

彼二官直掌火禁，不掌火令。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十】

凡祭祀，則祭爟。

 

（報其為明之功，禮如祭爨。）

 

疏注「報其」至「祭爨」

 

○釋曰：鄭云「禮如祭爨」者，祭爨，祭老婦也，則此祭爟謂祭先出火之人。

 

凡國失火，

我本善良

【周禮註疏 卷三十】

野焚萊，則有刑罰焉。

 

（野焚萊，民擅放火。）

 

疏注「野焚」至「放火」

 

○釋曰：「國失火」，謂在國中民，失火有罰，若今民失火有杖罰。

 

「野焚萊有罰」者，《大司馬》仲春田獵云「火弊」，鄭云：「春田主用火，因除陳生新。」

 

則二月後擅放火則有罰也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十】

掌固掌脩城郭、溝池、樹渠之固，頒其士庶子及其眾庶之守。

 

（樹謂枳棘之屬有刺者也。

 

眾庶，民遞守固者也。

 

鄭司農說樹以《國語》曰：「城守之木，於是乎用之。」

 

 

○枳，居氏反。

 

刺，七賜反。

 

遞，劉待禮反，又待計反。）

 

疏「掌固」至「之守」

 

○釋曰：云「掌脩城郭溝池」者，謂環城及郭皆有溝池。

 

云「樹渠」者，非直溝池有樹，兼其餘渠上亦有樹也。

 

云「之固」者，總城郭已下數事，皆是牢固之事也。

 

云「頒其庶子」者，即《宮伯》所云，士謂卿大夫士之適子。

 

庶子，其支庶。

 

彼據宿衛王宮，此掌固所頒，亦據宿衛王宮而言。

 

以其庶子不合城郭之處用之，以掌固是固守之官，故兼掌宿衛之事也。

 

○注「樹謂」至「用之」

 

○釋曰：云「眾庶民遞守固者也」者，謂使守城郭之所及要塞之處也。

 

先鄭引《國語》者，按《楚語》云「靈王為章華之台，伍舉諫為台榭。

 

云瘠磽之地，於是乎為之，城守之木，於是乎用之」。

 

是其事。

 

引之者，證城有守法。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十】

設其飾器，（兵甲之屬。

 

今城郭門之器亦然。）

 

疏注「兵甲」至「亦然」

 

○釋曰：鄭知經飾器是兵甲之屬者，以其掌器是防禦之器，故知是兵甲之屬也。

 

云「今城郭門之器亦然」者，漢時城郭門守器所飾，亦若今城郭門傍所執予戟，皆有幡飾之等是也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十】

分其財用，均其稍食，（財用，國以財所給守吏之用也。

 

稍食，祿稟。）

 

疏注「財用」至「祿稟」

 

○釋曰：云「財用」者，謂所用之財物分與之，明是以財所給守吏，為守事之用者也。

 

云「稍食祿稟」者，所守之處，官及民合受官食；

 

月祿稟者，所守之處，守月給米稟與之，故謂之稍食也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十】

任其萬民，用其材器。

 

（任謂以其任使之也。

 

民之材器，其所用塹築及為藩落。

 

○塹，七豔反。）

 

疏注「任謂」至「藩落」

 

○釋曰：云「民之材器其所用塹築及為藩落」者，對上文財用謂官之財物，此云民之材器，明材是材木，用為楨榦，以掘塹築作所用，及不築處，即用材為藩屏籬落以遮障也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十】

凡守者受法焉，以通守政，有移甲與其役財用，唯是得通，與國有司帥之，以讚其不足者。

 

（凡守者，士庶子及他要害之守吏。

 

通守政者，兵甲役財，難易多少，轉移相給也。

 

其他非是，不得妄離部署。

 

國有司，掌固也。

 

其移之者，又與掌固帥致之。

 

讚，佐也。

 

○凡守者，劉收又反，注「凡守」者，下「有守者」同。

 

易，以豉反。

 

離，力智反。）

 

疏注「凡守」至「佐也」

 

○釋曰：云「凡守者，士庶子及他要害之守吏」者，此鄭還據上文士庶子及眾庶之守而言。

 

云他要害者，謂城郭所守，是其常處，除此有要害之處，苦殽、皋、河、漢要路之所，皆為他要害也。

 

云「通守政者，兵甲役財，難易多少，轉移相給」者，鄭據上文飾器而言，變材器言役材者，欲見材器是民役之材，非財用者。

 

云「其他非是，不得妄離部署」者，此則釋經「唯是得通」之言，其餘非所通之外，皆不得離其本處也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十】

晝三巡之，夜亦如之。

 

（巡，行也。

 

行守者，為眾庶之解惰。

 

○行，下孟反，下皆同。

 

為，於偽反。

 

解，佳賣反。）

 

疏「晝三」至「如之」

 

○釋曰：此乃掌固設法與所守之處，非是掌固自巡行之也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十】

夜三鼜以號戒。

 

（杜子春云：「讀鼜為造次之造，謂擊鼓行夜戒守也。

 

《春秋傳》所謂『賓將趣』者與？

 

趣與造音相近，故曰『終夕與燎』。」

 

玄謂鼜，擊鼜，警守鼓也。

 

三巡之間，又三擊鼜。

 

○鼜，音戚。

 

造，七報反，下同。

 

趣，莊久反，劉祖侯反，杜七柱反。

 

者與，音餘。

 

近，附近之近。

 

與燎，音預。）

 

疏「夜三鼜以號戒」

 

○釋曰：此乃掌固設法與所守之處，言「以號戒」者，使擊鼜，有所以號呼，使戒守耳。

 

○注「杜子」至「擊鼜」

 

○釋曰：引《春秋》者，按昭二十年，衛侯如死鳥。

 

齊侯使公孫青聘衛，賓將掫。

 

注謂行夜。

 

不作趣者，彼賈、服讀字與子春意異。

 

云「故曰終夕與燎」者，亦是彼傳文。

 

後鄭以「鼜擊鼜警守鼓」，不從子春造音者，以子春已上有注「鼜讀為憂戚之戚」，是戒守者使有憂戚，故謂此鼓為鼜也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十】

若造都邑，則治其固，與其守法。

 

（都邑亦為城郭。）

 

疏注「都邑亦為城郭」

 

○釋曰：謂三等埰地，言亦為城郭者，但戒守為城郭而言，故亦如上王國然也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十】

凡國都之竟有溝樹之固，郊亦如之。

 

（竟，界也。 ○竟，音境，注及下同。）

 

疏「凡國」至「如之」

 

○釋曰：此經為上經而設，仍兼見王國而言，故國、都雙言之。

 

言王國及三等都邑所在境界之上，亦為溝樹以為阻固。

 

「郊亦如之」，若據王國有近郊、遠郊，亦有溝遠樹以為固。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十】

民皆有職焉。

 

（職，謂守與任。）

 

疏「民皆有職焉」

 

○釋曰：此亦兼上王國及都合守之處，其民皆職任，使勞逸遞守也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十】

若有山川，則因之。

 

（山川，若殽、皋、河、漢。）

 

疏「若有」至「因之」

 

○釋曰：謂上諸有所造溝樹為固之處，值有山川之處，則因之，不須別造。

 

○注「山川」至「河漢」

 

○釋曰：殽謂若殽有二陵，皋謂若東成皋，漢謂若楚謂齊云「楚國漢水以為池」，河為四瀆之險，又齊西有濁河，皆因之為固可知。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十】

司險掌九州之圖，以周知其山林川澤之阻，而達其道路。

 

（周，猶遍也。

 

達道路者，山林之阻則開鑿之，川澤之阻則橋梁之。

 

○遍，音遍。）

 

疏「司險」至「道路」

 

○釋曰：《序官》注「國曰固，野曰險」。

 

是掌固掌在國城郭，則司險掌畿外阻固，故云「司險」也。

 

○注「周猶」至「梁之」

 

○釋曰：云「山林之阻則開鑿之」者，謂若禹鑿龍門之類。

 

「川澤之阻則橋梁之」者，謂若「十月車梁成」之類是也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十】

設國之五溝五塗，而樹之林，以為阻固，皆有守禁，而達其道路。

 

（五溝，遂、溝、洫、澮、川也。

 

五塗，徑、畛、塗、道、路也。

 

樹之林，作藩落也。

 

○洫，況域反。

 

澮，古外反。

 

畛，之忍反。）

 

疏「設國」至「道路」

 

○釋曰：此五溝五塗而言樹之林以為阻固，皆有守禁，則非《遂人》田間五溝五塗。

 

但溝塗所作，隨所須大小而為之，皆準約田間五溝五塗。

 

其溝上亦皆有道路以相湊，故以五溝五塗而言之也。

 

○注「五溝」至「落也」

 

○釋曰：「遂溝」至「道路」，皆《遂人》文，故《遂人》云「夫間有遂，遂上有徑，十夫有溝，溝上有畛，百夫有洫，洫上有塗，千夫有澮，澮上有道，萬夫有川，川上有路」是也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十】

國有故，則藩塞阻路而止行者，以其屬守之，唯有節者達之。

 

（有故，喪災及兵也。

 

閉絕要害之道，備奸寇也。）

 

疏「國有」至「達之」

 

○釋曰：國有故之時，恐有奸寇，故藩塞阻路而止行者。

 

云「以其屬守之」者，謂使司險之下胥徒四十人之屬守其要者，其餘使其地之民為守也。

 

云「有節者達之」者，節謂道路用旌節也。

 

○注「有故」至「奸寇」

 

○釋曰：鄭知有故是喪災及兵者，喪謂王喪，災謂水火，兵謂寇戎之等。

 

有故使守慎，惟此而已，故以此三事解之。

 

掌疆 （闕。）

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十】

候人各掌其方之道治，與其禁令，以設候人。

 

（道治，治道也。

 

《國語》曰「候不在竟」，譏不居其方也。

 

禁令，備奸寇也。

 

以設候人者，選士卒以為之。

 

《詩》云：「彼候人兮，何戈與祋。」

 

○治，直吏反，注「道治」及下「方治」同。

 

何，胡我反，又音河。

 

祋，都外反，劉者律反。）

 

疏「候人」至「候人」

 

○釋曰：言「各掌其方之道治與其禁令以設候人」者，以其上士六人，下士十有二人，徒百有二十人，以道路多，故設官及徒亦多也。

 

引《國語》者，按《周語》，定王使單襄公聘於宋，遂假道於陳，以聘於楚。

 

時候不在境，司空不視途，膳宰不致餼，司裏不授館。

 

單子歸以告王曰：「陳侯不有大咎，國必亡。」

 

言「譏」者，正謂陳侯不有大咎國必亡者也。

 

《詩》云「彼候人兮，荷戈與祋」者，荷，楬也。

 

祋，謂殳也。

 

引此二者，證候人在道之事。

 

鄭言「候人者選士卒以為之」者，即徒百二十人，皆是甲士與步卒之內為之也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十】

若有方治，則帥而致於朝。

 

及歸，送之於竟。

 

（方治，其方來治國事者也。

 

《春秋傳》曰「晉欒盈過周，王使候人出諸轘轅」，是其送之。

 

○朝，直遙反。

 

轘，戶關反。）

 

疏注「方治」至「送之」

 

○釋曰：「方治，其方來治國事者也」，謂國有事，不能自決，當決於王國。

 

或有國事，須報在上，皆是也。

 

引《春秋》者，按襄二十一年，「晉欒盈出奔楚，過周，周西鄙掠之。

 

辭於行人，曰：『天子陪臣盈，得罪於王之守臣，將逃罪。

 

罪重於郊甸，無所伏竄，敢布其死。

 

昔陪臣書，能輸力於王室，若不棄書之力，亡臣猶有所逃。

 

若棄書之力，將歸死於尉氏，惟大君命焉。』

 

王使司徒禁掠欒氏者，歸所取焉，使候出諸轘轅」。

 

彼云候，鄭君以義言之，故言候人也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十】

環人掌致師，（致師者，致其必戰之誌。

 

古者將戰，先使勇力之士犯敵焉。

 

《春秋傳》曰：「楚許伯禦樂伯，攝叔為右，以致晉師。

 

許伯曰：『吾聞致師者，禦靡旌摩壘而還。』

 

樂伯曰：『吾聞致師者，左射以菆，代禦執轡，禦下，掚馬掉鞅而還。』

 

攝叔曰：『吾聞致師者，右人壘，折馘執俘而還。』

 

皆行其所聞而複之。」

 

○菆，側留反，劉子侯反。

 

掚，音兩，又音亮。

 

掉，徒吊反，又奴孝反。

 

鞅，於兩反。

 

折，之設反，下同。

 

馘，古獲反。

 

俘，音孚。）

 

疏注「致師」至「複之」

 

○釋曰：云「古者將戰，先使勇力之士犯敵焉」者，按文十二年，秦伯伐晉，秦人慾戰，秦伯謂士會曰：「若何而戰？」

 

對曰： 「若使輕者肆焉，其可。」

 

注云：「肆，突。

 

言使輕銳之兵往驅突晉軍。」

 

隱九年，北戎侵鄭，公子突曰：「使勇而無剛者嚐寇而速去之。」

 

注云：「勇則能往，無剛不恥退。」

 

云「《春秋傳》者，宣十二年《左氏傳》，晉楚交戰，楚許伯禦樂伯已下，謂凡平兵車之法，射者在左，禦者在中，戈盾在右。

 

菆，矢之善者。

 

掚，猶飾也。

 

掉，猶正也。

 

言「折馘執俘」者，死者取左耳，曰馘；

 

生者曰俘。

 

執，取之。

 

云「皆行其所聞而複之」者，去時作言，及至晉師，皆行其所聞之事而複反，此亦勇而無剛之人。

 

引之者，證致師之事也。