【周禮註疏】 - 第108頁 - 【綜合類書籍】 - 【五術堪輿學苑】

我本善良 發表於 2013-3-21 21:33:38

【周禮註疏卷三十五】
 大喪亦如之。
 疏「大喪亦如之」。
 ○釋曰：大喪在宮中，謂朝廟，亦在宮中為蹕也。

我本善良 發表於 2013-3-21 21:34:08

【周禮註疏卷三十五】
 大師，帥其屬而禁逆軍旅者與犯師禁者而戮之。
 （逆軍旅，反將命也。
 犯師禁，於行陳也。
 ○將，子匠反。
 行，戶剛反，陳直刃反。）
 疏「大師」至「戮之」。
 ○釋曰：「帥其屬」，亦謂上士已下，在軍而戮，亦謂戮於社主前。
 ○注「逆軍」至「陳也」
 ○釋曰：「逆軍旅，反將命」者，王在軍自將，違王命亦是反將命。
 王不在，梱外之事，將軍裁之，亦是反將命。
 「犯師禁，於行陳」者，幹犯軍之行陳。
 案昭元年，晉荀吳敗狄於太原，將戰，魏絳曰：「請皆卒，自我始。」
 荀吳之嬖人不肯即卒，斬以徇。
 襄三年，雞澤之盟，晉侯之弟楊於亂行於曲梁，魏絳戮其僕，魏絳曰：「軍事有死無犯為敬。」
 此二者是反將命幹行陳之事也。

我本善良 發表於 2013-3-21 21:35:13

【周禮註疏卷三十五】
 歲終，則令正要會。
 （定計簿。○簿，步古反。）
 疏注「定計簿」
 ○釋曰：「定計簿」者，年終將考之故也。

我本善良 發表於 2013-3-21 21:35:41

【周禮註疏卷三十五】
 正歲，帥其屬而憲禁令於國及郊野。
 （去國百裏為郊，郊外謂之野。）
 疏注「去國」至「之野」
 ○釋曰：「正歲，憲禁令」者，取除舊布新之義。
 言「於國及郊野」者，則自國至百裏外皆憲禁之也。
 云「去國百裏曰郊」，《司馬法》文。
 「郊外謂之野」，《爾雅》文。

我本善良 發表於 2013-3-21 21:36:15

【周禮註疏卷三十五】
 鄉士掌國中，（鄭司農云：「謂國中至百裏郊也。」
 玄謂其地則距王城百裏內也。
 言掌國中，此主國中獄也，六鄉之獄在國中。）
 疏「鄉士掌國中」
 ○釋曰：鄉士主六鄉之獄。
 言「掌國中」者，獄居近，六鄉之獄皆在國中。
 ○「鄭司」至「國中」
 ○釋曰：先鄭云「謂國中至百裏郊」，後鄭不從者，六鄉地雖在百裏郊內，要言國中者，指獄而言，非通百裏在國中，故不從也。
 是以「謂其地則距王城百裏內，言掌國中，此主國中獄也」。
 云「六鄉之獄在國中」，對六遂之獄在四郊者也。

我本善良 發表於 2013-3-21 21:36:41

【周禮註疏卷三十五】
 各掌其鄉之民數而糾戒之，（鄉士八人，言各者，四人而分主三鄉。）
 疏注「鄉士」至「三鄉」
 ○釋曰：鄭以四人分主三鄉者，若以八人共主三鄉，不得言「各」。
 既言各，則有部分，故以四人分主三鄉解之也。

我本善良 發表於 2013-3-21 21:37:07

【周禮註疏卷三十五】
 聽其獄訟，察其辭，（察，審也。）
 疏注「察審也」
 ○釋曰：鄉士主治獄訟之事，故云「聽其獄訟，察其辭」。
 言「審」者，恐人枉監也。

我本善良 發表於 2013-3-21 21:37:37

【周禮註疏卷三十五】
 辯其獄訟，異其死刑之罪而要之，旬而職聽於朝。
 （辯、異，謂殊其文書也。
 要之，為其罪法之要辭，如今劾矣。
 十日，乃以職事治之於外朝，容其自反覆。
 ○劾，戶代反。
 覆，芳服反，《方士職》注同。）
 疏「辯其」至「於朝」
 ○釋曰：云「辨其獄訟」者，辯，別也。
 獄謂爭罪。
 訟謂爭財。
 事既不同，文書亦異。
 云「異其死刑之罪」者，死與四刑輕重不同，文書亦異。
 云「而要之」者，文書既得，乃後取其要辭。
 雖得要實之辭，罪定，仍至十日，乃後以斷刑之職，聽斷於外朝。
 ○注「辯異」至「反覆」
 ○釋曰：云「要之，為其罪法之要辭，如今劾矣」者，劾，實也。
 正謂棄虛從實，收取要辭為定，容其自反覆，恐囚虛承其罪，十日不翻，即是其實，然後向外朝對眾更詢，乃與之罪。

我本善良 發表於 2013-3-21 21:38:07

【周禮註疏卷三十五】
 司寇聽之，斷其獄、弊其訟於朝。
 群士司刑皆在，各麗其法以議獄訟。
 （麗，附也。
 各附致其法以成議也。）
 疏「司寇」至「獄訟」
 ○釋曰：此即朝眾聽之事。
 獄言「斷」，訟言「弊」，弊亦斷，異言耳。
 云「群士司刑皆在」者，所謂《呂刑》云「師聽五辭」，一也。
 恐專有濫，故眾獄官共聽之。
 云「各麗其法」者，罪狀不同，附法有異，當如其罪狀，各依其罪，不得濫出濫入，如此以議獄訟也。
 ○注「麗附」至「議也」
 ○釋曰：所議本欲得其實情，故須各致其法以成其議，致法行刑，當與議狀相依也。

我本善良 發表於 2013-3-21 21:38:42

【周禮註疏卷三十五】
 獄訟成，士師受中。
 協日刑殺，肆之三日。
 （受中，謂受獄訟之成也。
 鄭司農云：「士師受中，若今二千石受其獄也。
 中者，刑罰之中也。
 故《論語》曰『刑罰不中，則民無所措手足』。
 協日刑殺，協，合也，和也，和合支幹善日，若今時望後利日也。
 肆之三日，故《春秋傳》曰『三日棄疾請屍』，《論語》曰『肆諸市朝』。」
 玄謂士師即受獄訟之成，鄉士則擇可刑殺之日，至其時而往蒞之，屍之三日乃反也。
 ○汁日，音協，本亦作協，下同。
 不中，丁仲反。
 措，七故反。）
 疏「獄訟」至「三日」
 ○釋曰：此經為上議得其實，欲行刑之時，故云「獄訟成」。
 成謂罪已成定。
 云「士師受中」者，士師當受取士成定中平文書為案。
 云「協日刑殺」者，謂鄉士當和合善日，行刑及殺之事。
 云「肆之三日」者，據死者而言。
 其四刑之類，行訖即放，不須肆之。
 ○注「受中」至「反也」
 ○釋曰：云「若今二千石受其獄也」者，漢時受二千石祿稟郡守之等，受在下已成之獄。
 官支幹善日者，十二辰子醜之等是支，甲乙丙丁之等是幹，若言甲子、乙醜、丙寅、丁卯之類，皆以支配幹而言。
 云「若今時望後利日也」者，月大則十六日為望，月小則十五日為望。
 利日，即合刑殺之日是也。
 云「肆之三日」者，肆，陳也，殺訖陳屍也。
 云《春秋傳》者，襄二十二年「楚令尹子南寵觀起，楚人患之。
 子南之子棄疾為王禦士。
 王泣告棄疾，言子南罪，遂殺子南於朝」。
 注云：「子南，公子追舒」。
 三日，棄疾請屍。
 云《論語》者，《憲問篇》云：「公伯寮子路於季孫。
 子服景伯謂孔子曰：吾力猶能肆諸市朝。」
 注云：「大夫於朝，士於市。
 公伯寮是士，止應云肆諸市，連言朝耳。」
 引之者，皆證肆之三日之事也。
 玄謂「士師既受獄訟之成，鄉士則擇可刑殺之日，至其時而往蒞之，屍之三日乃反也」者，乃反，謂收取其屍。
 鄭言此者，經云「士師受中，協日刑殺」，文無分別，恐是士師受中，還是士師刑殺，故須辨之。
 知非士師刑殺者，以其士師是司寇之考，總攝諸士。
 所刑殺者，鄉士、遂士、縣士、方士各自往蒞之。
 若一一遣士師自行，於理不可，是以鄭為此解也。

我本善良 發表於 2013-3-21 21:39:16

【周禮註疏卷三十五】
 若欲免之，則王會其期。
 （免猶赦也。
 期，謂鄉士職聽於朝，司寇聽之日，王欲赦之，則用此時親往議之。）
 疏「若欲」至「其期」
 ○釋曰：所司折斷，已得其實情，狀案既成，乃始就朝詳斷，王雖欲免，必無免法。
 但王者恩深愛物，庶欲免之，恐有濫行，理須親會者也。

我本善良 發表於 2013-3-21 21:39:44

【周禮註疏卷三十五】
 大祭祀、大喪紀、大軍旅、大賓客，則各掌其鄉之禁令，帥其屬夾道而蹕。
 （屬，中士以下。
 ○夾，古治反，劉古協反。）
 疏注「屬中士以下」
 ○釋曰：此四者，六鄉皆有其事。
 大祭祀，若祭天、四時迎氣，即於四郊。
 大喪紀，當葬所經道。
 大軍旅，王出行所經過。
 大賓客，四方諸侯來朝，各由方而入。
 並過六鄉路，以是故各掌其鄉之禁令，當各帥其屬，夾道而蹕。
 知屬是中士以下者，鄉士身是上士，故云「中士以下」。

我本善良 發表於 2013-3-21 21:40:12

【周禮註疏卷三十五】
 三公若有邦事，則為之前驅而辟，其喪亦如之。
 （鄭司農云：「鄉士為三公道也，若今時三公出城，郡督郵盜賊道也。」
 ○為，於偽反，遂士、縣士、訝士職同。）
 疏「三公」至「如之」
 ○釋曰：三公有邦事，須親自入鄉，則鄉士為公作前驅，引道而辟止行人。
 云「其喪亦如之」者，謂公卿大夫之喪，死於此者，及葬，為之前驅而辟。
 ○注「鄭司」至「道也」
 ○釋曰：云「郡督郵盜賊道也」者，郵，謂郵行往來。
 盜賊，謂舊為盜賊，即不良之人，故郡內督察郵行者，是盜賊之人。
 使之道，以況古鄉士為道相類也。

我本善良 發表於 2013-3-21 21:40:40

【周禮註疏卷三十五】
 幾國有大事，則戮其犯命者。
 疏「幾國」至「命者」
 ○釋曰：國有大事言「戮犯命者」，止謂征伐田獵之大事，故有犯命刑戮之事也。

我本善良 發表於 2013-3-21 21:41:11

【周禮註疏卷三十五】
 遂士掌四郊，（鄭司農云：「謂百裏外至三百裏也。」
 玄謂其地則距王城百裏以外至二百裏。
 言「掌四郊」者，此主四郊獄也。
 六遂之獄在四郊。）
 疏注「鄭司」至「四郊」
 ○釋曰：先鄭云「百裏外至三百裏也」者，見《縣士》云「掌野」，去王城四百裏曰縣，故曰小都任縣地。
 《方士》云「掌都家」，謂去王城五百裏。
 既以鄉士所掌為去王城百裏內，惟有二百裏、三百裏二處在，當是此遂士掌之，故為此解。
 後鄭不從。
 「玄謂其地則距王城百裏以外，至二百裏」者，後鄭意，六遂之地則在二百裏中，但獄則不在二百裏中，當在百裏四郊上置之，亦若六鄉地在王城外，獄則在城中然。
 故更云「言掌四郊，此主四郊之獄。
 六遂之獄在四郊」也。

我本善良 發表於 2013-3-21 21:41:40

【周禮註疏卷三十五】
 各掌其遂之民數，而糾其戒令，（遂士十二人，言各者，二人而分主一遂。）
 疏注「遂士」至「一遂」
 ○釋曰：遂士十二人，《序官》文。
 亦如鄉士，若總掌不分，不得云「各」，既言各掌，十二人有六遂，是二人分主一遂可知。

我本善良 發表於 2013-3-21 21:42:18

【周禮註疏卷三十五】
 聽其獄訟，察其辭，辨其獄訟，異其死刑之罪而要之，二旬而職聽於朝。
 司寇聽之，斷其獄、弊其訟於朝。
 群士司刑皆在，各麗其法以議獄訟。
 獄訟成，士師受中。
 協日就郊而刑殺，各於其遂，肄之三日。
 （就郊而刑殺者，遂士也。
 遂士擇刑殺日，至其時往蒞之，如鄉士為之矣。
 言各於其遂者，四郊六遂，遂處不同。）
 疏「聽其」至「三日」
 ○釋曰：此一經亦如《鄉士》，獄成就朝聽斷，事有異者二旬，與《鄉士》別，以其去王城漸遠，恐多枉濫，故至二旬，容其反覆也。
 云「就郊而刑殺」者，鄉士之獄在國中，不須言「就」，此在郊，差遠，故云就郊也。
 言「各於其遂」者，六鄉之獄並在國中，不得言「各」，六遂之獄分在四郊之上，故須言各也。
 ○注「就郊」至「不同」
 ○釋曰：鄭云「就郊而刑殺者，遂士也」者，經云「士師受中」，即云「協日就郊刑殺」，觀其文勢，亦恐士師刑殺，故云遂士也。
 云「遂處不同」者，六遂分置四郊之外，有六處，獄還六處置之，故云不同也。

我本善良 發表於 2013-3-21 21:42:58

【周禮註疏卷三十五】
 若欲免之，則王令三公會其期。
 （令猶命也。王欲放之，則用遂士職聽之時，命三公往議之。）
 疏注「令猶」至「議之」
 ○釋曰：若會其期，皆在外朝。
 但民有遠近，故六鄉獄，王自會其期，六遂獄差遠，使三公會其期也。
 云「令猶命」者，上文鄉士云「命」，此變命云「令」，令、命義不殊，故云令猶命也。

我本善良 發表於 2013-3-21 21:43:26

【周禮註疏卷三十五】
 若邦有大事聚眾庶，則各掌其遂之禁令，帥其屬而蹕。
 （大事，王所親也。）
 疏注「大事王所親也」
 ○釋曰：案上鄉士在四郊內有大祭祀、大喪紀等四事，事多，故須曆陳。
 此在四郊之外，無大祭祀、大喪紀，惟有大軍旅、大賓客出入所經，二者有聚眾庶之事，故總云「大事聚眾庶」耳。
 此雖不言夾道，亦當夾道蹕也。

我本善良 發表於 2013-3-21 21:43:52

【周禮註疏卷三十五】
 六卿若有邦事，則為之前驅而辟，其喪亦如之。
 凡郊有大事，則戮其犯命者。
 疏「六卿」至「命者」
 ○釋曰：若六鄉近，則使三公有邦事。
 此六遂差遠，邦事使六卿往。
 云「其喪亦如之」者，亦謂公卿大夫之喪，死於其中者，亦為之前驅而辟也。
 云「郊有大事」者，亦謂六遂之民從軍征伐、田獵，戮其犯命也。

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