【周禮註疏】 - 第107頁 - 【綜合類書籍】 - 【五術堪輿學苑】

我本善良 發表於 2013-3-21 21:22:45

【周禮註疏卷三十五】
 士師之職，掌國之五禁之法，以左右刑罰：一曰宮禁，二曰官禁，三曰國禁，四曰野禁，五曰軍禁。
 皆以木鐸徇之於朝，書而縣於門閭。
 （左右，助也。
 助刑罰者，助其禁民為非也。
 宮，王宮也。
 官，官府也。
 國，城中也。
 古之禁盡亡矣。
 今宮門有簿籍，官府有無故擅入，城門有離載下惟，野有《田律》，軍有囂讙夜行之禁，其角可言者。
 ○法<繁體>，音法。
 左右，音佐，下音又，注「左右助也」同。
 徇，似俊反。
 縣，音玄。
 角，劉音粗，沈才古反。）
 疏「士師」至「門閭」
 ○釋曰：凡設五刑者，刑期於無刑，以刑止刑，以殺止殺。
 殺一人使萬人懲，是欲不使犯罪，令於刑外豫施禁，禁民使不犯刑，是左右助刑罰，無使罪麗於民也。
 云「書而縣於門閭」者，《爾雅》云「巷門謂之閭」，則縣於處處巷門，使知之。
 ○注「左右」至「言者」
 ○釋曰：云「宮，王宮也」者，謂皋門也。
 云「官官府也」者，謂廬，宮人聽事之門。
 云「國，城中」者，若王城十二門。
 云「古之禁盡亡矣」者，謂在《儀禮》三千條內，而在亡中，故舉漢法以況之。
 云「離載下帷」者，謂在車離耦，耦載而下帷，恐是奸非，故禁之。
 云「角可言」者，古之禁書具，不惟如此，故云角可言也。

我本善良 發表於 2013-3-21 21:23:22

【周禮註疏卷三十五】
 以五戒先後刑罰，毋使罪麗於民：一曰誓，用之於軍旅。
 二曰誥，用之於會同。
 三曰禁，用諸田役。
 四曰糾，用諸國中。
 五曰憲，用諸都鄙。
 （先後猶左右也。
 誓誥於《書》，則《甘誓》、《湯誓》、《大誥》、《康誥》之屬。
 禁則軍禮曰「無幹車」，「無自後射」，比其類也。
 糾、憲，未有聞焉。
 ○誥，戶報反。
 射，食亦反。）
 疏「以五」至「都鄙」
 ○釋曰：「戒」與「禁」，謂典法則，亦是所用異，異其名耳，同是告語，使不犯刑罰。
 ○注「先後」至「聞焉」
 ○釋曰：「先後猶左右也」者，皆是相助之義，異其名而已。
 云「甘誓」者，啟與有扈戰於甘之野，作《甘誓》。
 云「湯誓」者，湯將伐桀，以誓眾。
 云「大誥」者，武王崩，周公作以成王，令以大義告天下，以誅三監，以作誥。
 云「康誥」者，周公以成王命，封康叔於殷墟，誥康叔以治政之事，故作誥。
 云「之屬」者，乃有《泰誓》、《費誓》、《召誥》、《洛誥》之等，故言之屬也。
 凡誥、誓，皆因大會乃為之，故用之於軍旅，用之於會同也。
 云「禁則軍禮曰『無幹車』、『無自後射』，比其類也」者，《易•比》之九五曰「王用三驅，失前禽」。
 注云：「王因天下顯習兵於蒐狩焉。
 驅禽而射之，三則已，發軍禮。
 失前禽者，謂禽在前來者不逆而射，旁去又不射，惟其走者順而射之，不中亦已，是皆所失。
 用兵之法亦如之，降者不殺，奔者不禁，背敵不殺，以仁恩養威之道。」
 若然，此不自後射，亦謂不中之後不重射，前敵不破，則有追法，《春秋》「公追戎於濟西」是也。

我本善良 發表於 2013-3-21 21:23:59

【周禮註疏卷三十五】
 掌鄉合州黨族閭比之聯，與其民人之什伍，使之相安相受，以比追胥之事，以施刑罰慶賞。
 （鄉合，鄉所合也。
 追，追寇也。
 胥讀如宿偦之偦，偦謂司搏盜賊也。
 ○比，毗誌反，下同。
 比追，如字，劉張類反。
 胥，如字，劉思敘反，注偦同。
 搏，音博，劉音付。）
 疏「掌鄉」至「慶賞」
 ○釋曰：士師掌鄉中合聚之法者，以為有施刑罰也。
 云「州黨族閭比之聯」，即是鄉合之事。
 云「與其人民之什伍」者，此即因內政寄軍令之類。
 五家為比，比即一伍也，二伍為什，據追胥之時。
 云「使之相安相受」者，宅舍有故，使當比當閭，相受寄託，使得安穩也。
 云「以比追胥」者，以比什伍，使追胥二事也。
 云「以施刑罰慶賞」者，使鄰伍相及也。
 ○注「鄉合」至「賊也」
 ○釋曰：云「追，追寇」者，即「公追戎於濟西」是也。
 「胥讀如宿偦之偦」者，時有夜宿逐賊謂之偦，即司搏盜賊是也。

我本善良 發表於 2013-3-21 21:24:25

【周禮註疏卷三十五】
 掌官中之政令。
 （大司寇之官府中也。）
 疏「掌官中之政令」
 ○釋曰：士師所施政令，惟在當官，故鄭云「大司寇之官府中也」。

我本善良 發表於 2013-3-21 21:24:52

【周禮註疏卷三十五】
 察獄訟之辭，以詔司寇斷獄弊訟，致邦令。
 （詔司寇，若今白聽正法解也。
 致邦令者，以法報之。）
 疏「察獄」至「邦令」
 ○釋曰：獄訟辭訴，各有司存。
 謂若鄉士、遂士、縣士、方士，各主當司之獄訟，其有不決，來問都頭士師者，則士師審察，以告大司寇斷獄弊訟也。
 云「致邦令」者，此即所察獄訟斷訖，致與本官，謂之致邦令也。

我本善良 發表於 2013-3-21 21:25:18

【周禮註疏卷三十五】
 掌士之八成：（鄭可農云：「八成者，行事有八篇，若今時決事比。」
 ○比，必利反。）
 疏「掌士之八成」
 ○釋曰：「士之八成」，言士者，此八者皆是獄官斷事成品式，士即士師已下是也。
 ○注「鄭司」至「事比」
 ○釋曰：先鄭云：「成者，行事有八篇，若今時決事比」者，即若小宰八成。
 凡言成者，皆舊有成事品式，後人依而行之。
 決事，依前比類決之。

我本善良 發表於 2013-3-21 21:25:46

【周禮註疏卷三十五】
 一曰邦汋，（鄭司農云：「汋讀如『酌酒尊中』之酌。」
 國汋者，斟汋盜取國家密事，若今時剌探尚書事。
 ○汋，上灼反，注同。
 斟，之林反。
 酌，音灼。
 剌，七亦反，又七賜反。）
 疏注「鄭司」至「書事」
 ○釋曰：云「汋讀如『酌酒尊中』之酌」者，俗讀之。
 「若今刺探尚書事」者，漢時尚書掌機密，有刺探尚書密事，斟酌私知，故舉為況也。

我本善良 發表於 2013-3-21 21:26:15

本帖最後由我本善良於 2013-3-21 23:58 編輯 
【周禮註疏卷三十五】
 二曰邦賊，（為逆亂者。）
 疏注「為逆亂者」
 ○釋曰：既云邦賊，罪無過此，故知為逆亂，若崔杼、州籲之等。

我本善良 發表於 2013-3-21 21:26:44

本帖最後由我本善良於 2013-3-21 23:59 編輯 
【周禮註疏卷三十五】
 三曰邦諜，（為異國反間。○諜，音牒。間，間廁之間。）
 疏注「為異國反間」
 ○釋曰：異國欲來侵伐，先遣人往間候，取其委曲，反來說之。
 其言諜諜然，故謂之邦諜。
 用兵之策，勿善於此，故《孫子兵法》云：「興師十萬，日費千金。
 內外騷動，以爭一日之勝，而受爵祿金寶於人者，非民之將，故三軍之事，莫密於反。
 間殷之興也，伊摯在夏。
 周之興也，呂牙在殷。
 唯賢聖將能用間以成，此兵之要者也。」

我本善良 發表於 2013-3-21 21:27:37

【周禮註疏卷三十五】
 四曰犯邦令，（幹冒玉教令者。○冒，音墨。）
 疏注「幹冒王教令者」
 ○釋曰：鄭云「幹冒王教令」者，謂犯邦令，不肯依行。
 五曰撟邦令，（稱詐以有為者。○撟，音矯。）
 疏注「稱詐以有為者」
 ○釋曰：撟，即詐也，故鄭云「稱詐以有為者」，謂詐上命營構偽物之類也。

我本善良 發表於 2013-3-21 21:28:08

本帖最後由我本善良於 2013-3-22 00:02 編輯 【周禮註疏卷三十五】
 
<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p> </o:p>六曰為邦盜，（竊取國之寶藏者。○藏，才浪反。） 
 疏注「竊取」至「藏者」 
 ○釋曰：謂若定八年，陽貨盜竊寶玉大弓以出奔之類是也。
 
七曰為邦朋，（朋黨相阿，使政不平者。 
 故書「朋」作「傰」，鄭司農云：「傰讀如朋友之朋。」 
 ○傰，劉音崩，徐音朋，又補鄧反。） 
 疏注「朋黨」至「之朋」 
 ○釋曰：朋，謂朋黨阿曲。 
 相阿，違國家正法，擅生曲法，使政不平，以罔國法，故曰邦朋也。

我本善良 發表於 2013-3-21 21:28:32

【周禮註疏卷三十五】
 八曰為邦誣。
 （誣罔君臣，使事失實。）
 疏注「誣罔」至「失實」
 ○釋曰：謂若君臣相得，政教平美，其有佞臣誣以惡事，致使善政失實者也。

我本善良 發表於 2013-3-21 21:29:03

【周禮註疏卷三十五】
 若邦凶荒，則以荒辯之法治之，（鄭司農云：「辯讀為風別之別。
 救荒之政十有二，而士師別受其數條，是為荒別之法。」
 玄謂「辯」當為「貶」，聲之誤也。
 遭饑荒刑罰、國事有所貶損，作權時法也。
 《朝士職》曰：「若邦凶荒、劄喪、寇戎之故，則令邦國、都家、縣鄙慮刑貶。」
 ○辯，依注音貶。
 風別之別，皆彼列反，下「傅別」及注同。
 數，所注反。）
 疏「若邦」至「治之」
 ○釋曰：凶荒，謂年穀不熟，民皆困苦，則以荒貶之法治之，不得用尋常之法。
 ○注「鄭司」至「刑貶」
 ○釋曰：先鄭之言，義無所據，故後鄭不從。
 後鄭破「辨」為「貶」，從《朝士職》之文也。
 《朝士職》「慮刑貶」者，彼注謂謀慮緩刑，減損國用，為民困苦故也。

我本善良 發表於 2013-3-21 21:29:34

【周禮註疏卷三十五】
 令移民、通財、糾守、緩刑。
 （移民，就賤救困也。
 通財，補不足也。
 糾守，衛盜賊也。
 緩刑，舒民心也。
 ○紓，音舒，本亦作舒。）
 疏注「移民」至「心也」
 ○釋曰：「移民，就賤」，謂可移者將身往也。
 「通財，補不足」，謂不可移者，即於豐處，將財穀以補不足。

我本善良 發表於 2013-3-21 21:30:08

【周禮註疏卷三十五】
 凡以財獄訟者，正之以傅別、約劑。
 （傅別，中別手書也。
 約劑，各所特券也。
 故書「別」為「辯」，鄭司農云：「傅或為付。
 辨讀為風別之別，若今時市買，為券書以別之，得其一，訟則案券以正之。」
 ○傅，音附，注同。
 約，於妙反，又如字。）
 疏注「傅別」至「正之」
 ○釋曰：此注云「傅別，中別手書也」，《小宰》注「為大手書於一劄，中字別之」，語異義同。
 此先鄭云「若今時市買，為券書以別之，各得其一」，義與後鄭同，故引之在下。
 《小宰》注先鄭云：「傅，著約束於大書。
 別，別為兩，兩家各得其一。」
 後鄭不從先鄭，至此更為一解，故從之。

我本善良 發表於 2013-3-21 21:30:37

【周禮註疏卷三十五】
 若祭勝國之社稷，則為之屍。
 （以刑官為屍，略之也。
 周謂亡殷之社為亳社。
 ○亳，步各反。）
 疏注「以刑」至「亳社」
 ○釋曰：案《鳧》詩，宗廟、社稷、七祀皆稱公屍，不使刑官。
 今祭勝國之社稷，用士師為屍，故鄭云「用刑官為屍，略之也」。
 云「周謂亡殷之社為亳社」者，經云「勝國」，注為亡殷，又云亳社者，據周勝殷謂之勝，據殷亡即云亡國，即《郊特牲》云「廢國之社必屋之」是也。
 據地而言，即言亳社，《春秋》「亳社災」是也。

我本善良 發表於 2013-3-21 21:31:10

【周禮註疏卷三十五】
 王燕出入，則前驅而辟。
 （道王且辟行人。
 ○道，音導，下三公道盜賊道同。）
 疏注「道王且辟行人」
 ○釋曰：「導王」，解「前驅」。
 「且辟行人」，解「而辟」。
 王燕出入，謂宮苑皆是。

我本善良 發表於 2013-3-21 21:31:43

【周禮註疏卷三十五】
 祀五帝，則沃屍。
 及王盥，洎鑊水。
 （洎，謂增其沃汁。
 ○洎，其器反，或音冀。）
 疏注「洎謂增其沃汁」
 ○釋曰：案《特牲》、《少牢》，屍尊，不就洗，入門北麵，則以盤匜盥手。
 王盥，謂將獻屍時，先就洗盥。
 洎鑊水，增其沃汁，鑊在門外之東，亨牲之爨。
 言須鑊水，就爨增之。
 亨實鑊水，此官增之，示敬而已。
 此直言「祀五帝沃屍及王盥」，其餘冬至、夏至，及祭先王、先公所沃盥者，案《小祝職》云「大祭祀，沃屍盥」，《小臣職》云「大祭祀朝覲，沃王盥」，如是，則冬至夏至及先王先公，小祝沃屍盥，小臣沃王盥。
 《鬱人》云「凡祼事沃盥」，惟在宗朝為祼時。

我本善良 發表於 2013-3-21 21:32:38

【周禮註疏卷三十五】
 凡刉珥，則奉犬牲。
 （珥讀為┰。
 刉┰，釁禮之事。
 用牲，毛者曰刉，羽者曰┰。
 ○刉，音機，劉音奇。
 珥，而誌反，注┰同。）
 疏注「珥讀」至「曰┰」
 ○釋曰：鄭為「┰」者，珥是玉名，故破從┰，取用血之意。
 知刉┰是釁禮者，《雜記》云「成廟則釁之，門、夾室皆用雞，其┰皆於屋下」，彼雖不言刉，刉┰相將，故知是釁禮。
 知「用牲，毛者曰刉，羽者曰┰」者，《雜記》雞言┰，即毛曰刉可知。

我本善良 發表於 2013-3-21 21:33:07

【周禮註疏卷三十五】
 諸侯為賓，則帥其屬而蹕於王宮。
 （謂諸侯來朝若燕饗時。）
 疏「諸侯」至「王宮」
 ○釋曰：《士師》言「帥其屬」，當官下云「屬」，上士已下皆是也。
 ○注「謂諸」至「饗時」
 ○釋曰：經云「蹕於王宮」，饗在廟，燕在寢。
 言於王宮，故知燕饗時也。

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