【周禮註疏】 - 第136頁 - 【綜合類書籍】 - 【五術堪輿學苑】

我本善良 發表於 2013-3-22 13:14:54

【周禮註疏卷四十一】
 毋或若女不寧侯不屬於王所，故抗而射女。
 （或，有也。
 若，如也。
 屬猶朝會也。
 抗，舉也，張也。
 ○毋，音無。）
 強飲強食，詒女曾孫諸侯百福。」
 （詒，遺也。
 曾孫諸侯，謂女後世為諸侯者。
 ○強，其丈反，下同。
 詒，羊之反，又羊誌反。
 遺，唯季反。）

我本善良 發表於 2013-3-22 13:15:24

我本善良 發表於 2013-3-22 13:16:03

【周禮註疏卷四十一】
 廬人為廬器，戈柲六尺有六寸，殳長尋有四尺，車戟常，酋矛常有四尺，夷矛三尋。
 （柲猶柄也。
 八尺曰尋，倍尋曰常。
 酋、夷，長短名。
 酋之言遒也。
 酋近夷長矣。
 ○廬，力吳反，下同。
 柲，音秘。
 殳，音殊。
 酋，在由反。
 遒，在由反，或子由反，沈慈有反。）
 疏注「柲猶」至「長矣」
 ○釋曰：凡此經所云柄之長短，皆通刃為尺數而言。
 八尺曰尋，倍尋曰常，皆約上文車有六等之數，皆以四尺為差而知之也。
 云「酋、夷，長短名，酋近夷長矣」，按上注以酋夷為發聲，則無義例。
 至此而言長短名，為義解之者，鄭意雖是發聲，夷為長，故開口引聲而言之；
 酋為短，故合口促聲而言之也。

我本善良 發表於 2013-3-22 13:16:29

【周禮註疏卷四十一】
 凡兵無過三其身，過三其身，弗能用也，而無已，又以害人。
 （人長八尺，與尋齊，進退之度三尋，用兵力之極也。
 而無已，不徒止耳。）
 疏注「人長」至「止耳」
 ○釋曰：此據極長者夷矛三尋而言。
 云「而無已，又以害人」者，已，止也。
 謂不徒止，又以害人。
 人，自己身也。

我本善良 發表於 2013-3-22 13:17:03

【周禮註疏卷四十一】
 故攻國之兵欲短，守國之兵欲長。
 攻國之人眾，行地遠，食飲饑，且涉山林之阻，是故兵欲短；
 守國之人寡，食飲飽，行地不遠，且不涉山林之阻，是故兵欲長。
 （言罷羸宜短兵，壯健宜長兵。
 ○罷，音皮。
 羸，劣皮反。）
 疏注「言罷」至「長兵」
 ○釋曰：按《司馬法》云：「弓矢圍，殳矛守，戈戟助。」
 此言攻國之兵欲短，則弓矢是也。
 守國之兵欲長，則殳矛是也。
 言「戈戟助」者，攻國守國，皆有戈戟以助弓矢殳矛，以其戈戟長短處中故也。

我本善良 發表於 2013-3-22 13:17:36

【周禮註疏卷四十一】
 凡兵，句兵欲無彈，刺兵欲無蜎，是故句兵椑，刺兵摶。
 （句兵，戈戟屬。
 刺兵，矛屬。
 故書「彈」或作「但」，「蜎」或作「絹」。
 鄭司農云：「但讀為彈丸之彈，彈謂掉也。
 絹讀為悁邑之悁，悁謂橈也。
 椑讀為鼓鼙之鼙。」
 玄謂蜎亦掉也。
 謂若井中蟲蜎之蜎。
 齊人謂柯斧柄為椑，則椑，隋圜也，摶，圜也。
 ○句，劉俱具反，沈音鉤，下注同。
 彈，徒旦反，注同。
 刺，七賜反，注同。
 蜎，於全反，又於兗反，李又烏犬、烏玄二反，或巨兗反。
 椑，薄兮反，注鼙同。
 摶，徒丸反。
 掉，徒吊反。
 悁，烏玄反。
 橈，乃教反，下同。
 蟲蜎，巨兗反。
 隋，他果反。
 圜，音圓。）
 疏注「句兵」至「圜也」
 ○釋曰：以戈有胡孑，其戟有援向外，為磬折人，胡刃向下，故皆得為句兵也。
 先鄭云「絹讀為悁邑之悁」者，猶如《詩》云「中心悁悁」，是悁邑之意，故以義讀之也。
 「椑讀為鼓鼙之鼙」者，讀從《樂記》云「鼓鼙之聲」之鼙也。
 「玄謂蜎亦掉也」者，同是欲堅勁，不欲柔軟者也。
 「謂若井中蟲蜎之蜎」者，俗讀之。
 井中有蟲，蜎蜎擾擾然也。
 云「椑，隋圜」者，謂側方而去楞是也。

我本善良 發表於 2013-3-22 13:18:08

【周禮註疏卷四十一】
 毄兵同強，舉圍欲細，細則校；
 刺兵同強，舉圍欲重，重欲傅人，傅人則密，是故侵之。
 （改句言毄，容殳無刃。
 同強，上下同也。
 舉謂手所操。
 鄭司農云：「校讀為『絞而婉』之絞。
 重欲傅人，謂矛柄之大者在人手中者。
 侵之，能敵也。」
 玄謂校，疾也。
 傅，近也。
 密，審也，正也。
 人手操細以毄則疾，操重以刺則正。
 然則為矜，句兵堅者在後，刺兵堅者在前。
 ○校，古飽反，李又侯巧反。
 傅，音附，下及注同。
 操，七曹反。
 絞，古飽反。
 矜，巨巾反，下同。）
 疏注「改句」至「在前」
 ○釋曰：云「改句言毄」者，上云句兵謂戈戟，此經云毄，是改句云毄，以殳長丈二而無刃，可以毄打人，故云毄兵也。
 云「同強，上下同也」者，謂本末及中央皆同堅勁，故云同強也。
 先鄭云「校讀為絞而婉之絞，絞，疾也」者，按昭元年，虢之會，叔孫穆子見楚公子圉，曰：「美矣，君哉。」
 及退會，子羽謂子皮曰：「叔孫絞而婉。」
 注云：「絞，切也。」
 故讀從之，取切疾之義也。
 云「然則為矜，句兵堅者在後」者，以句兵向後牽之，故云堅者在後也。
 云「刺兵堅者在前」者，以向前推之，故云堅者在前也。
 言此者，欲見句兵手執處欲得細，細則手執之牢也。
 刺兵執處欲得粗而勁，則手穩也。

我本善良 發表於 2013-3-22 13:18:54

【周禮註疏卷四十一】
 凡為殳，五分其長，以其一為之被而圍之。
 參分其圍，去一以為晉圍；
 五分其晉圍，去一以為首圍。
 凡為酋矛，參分其長，二在前、一在後而圍之。
 五分其圍，去一以為晉圍；
 參分其晉圍，去一以為刺圍。
 （被，把中也。
 圍之，圜之也。
 大小未聞。
 凡矜八觚。
 鄭司農云：「晉謂矛戟下銅鐏也。
 刺謂矛刃胸也。」
 玄謂晉讀如「王搢大圭」之搢，矜所捷也。
 首，殳上鐏也。
 為戈戟之矜，所圍如殳，夷矛如酋矛。
 ○被，皮義反，注同。
 去，起呂反，下同。
 晉，如字，又音箭。
 把，音霸。
 鐏，存悶反，劉子悶反。
 捷，初洽反。）
 疏注「被把」至「酋矛」
 ○釋曰：「凡為殳，五分其長，以其一為之被而圍之」者，殳長丈二尺，五分取一，則得二尺四寸，為把處而圜之也。
 「參分其圍，去一以為晉圍」者，後鄭云晉謂矜所捷也，則殳於手把處亦有銅鐏，擬捷地豎之。
 言「參分其圍，去一以為晉圍，又五分其晉圍，去一以為首圍」者，鄭云圍之大小未聞，則二者皆未知粗細也。
 云首圍，謂在上頭，上頭宜稍細之也。
 矛去刺圍者，謂柄入刃處也。
 云「凡矜八觚」者，以經二者，近手皆云「圍之」，明不圜者為八觚也。
 先鄭云「刺謂矛刃胸也」者，人胸當前，故以前為胸，以其矛刃直前，故名矛刃胸也。
 玄謂「晉讀如王搢大圭之搢」者，讀從《典瑞》。
 云「王搢大圭，執鎮圭」，彼搢為插，此晉亦插，故從之，是以云「矜所捷也」。
 云「首，殳上鐏也」者，殳下有銅鐏，取其入地。
 此殳首無，亦以上頭為首而稍細之，以其似鐏，故鄭云首殳上鐏也。
 云「為戈戟之矜，所圍如殳」者，以其上文云句兵，次云毄兵，注云改句言毄，容殳無刃。
 此文即云殳，以此互見言之，足明戈戟之體與殳同也。
 知夷矛與酋矛同者，以其同是矛，但長短為異，故知體亦同也。

我本善良 發表於 2013-3-22 13:19:27

【周禮註疏卷四十一】
 凡試廬事，置而搖之，以視其蜎也；
 灸諸牆，以視其橈之均也；
 橫而搖之，以視其勁也。
 （置猶樹也。
 灸猶柱也。
 以柱兩牆之間，免而內之，本末勝負可知也。
 正於牆，牆。
 ○置，如字，李直吏反。
 灸，音救。
 尌也，音樹。
 柱，知主反，下同。
 免，音挽。
 ，所立反，本又作，又作{刃止}，同。）
 疏注「置猶」至「牆」
 ○釋曰：此經有三事，「置而搖之」，謂豎之於地上，以手搖之，以視其蜎々然均否。
 「灸諸牆」，謂柱之兩牆，觀其體之強弱均否。
 「橫而搖之」，謂橫置於膝上，以一手執一頭搖之，以視其堅勁以否也。

我本善良 發表於 2013-3-22 13:20:03

【周禮註疏卷四十一】
 六建既備，車不反覆，謂之國工。
 （六建，五兵與人也。
 反覆，猶軒周。
 ○覆，芳服反，注同。
 周，音周。）
 疏注「六建」至「人也」
 ○釋曰：知「六建，五兵與人」者，以其從上而下，廬人所造有柄者，戈戟殳與酋矛夷矛五兵而已。
 按上車有六等，除軫與人四兵，此云六建，建在車上，明無軫，自取人與五兵為六建可知也。

我本善良 發表於 2013-3-22 13:20:39

【周禮註疏卷四十一】
 匠人建國，（立王國若邦國者。）
 疏注「立王」至「國者」
 ○釋曰：《周禮》單言國者，據王國；
 邦國連言，據諸侯。
 經既單言國，鄭兼言邦國者，以其下文有王及諸侯城製，明此以王國為主，其中兼諸侯邦國可知。
 下文又有都城製，則此亦兼都城也。

我本善良 發表於 2013-3-22 13:21:07

【周禮註疏卷四十一】
 水地以縣，（於四角立植，而縣以水，望其高下。
 高下既定，乃為位而平地。）
 疏注「於四」至「平地」
 ○釋曰：此經說欲置國城，先當以水準地，欲高下四方皆平，乃始營造城郭也。
 云「於四角立植，而縣」者，植即柱也。
 於造城之處，四角立四柱而縣，謂於柱四畔縣繩以正柱。
 柱正，然後去柱，遠以水準之法遙望，柱高下定，即知地之高下。
 然後平高就下，地乃平也，乃後行下以景正四方之事。

我本善良 發表於 2013-3-22 13:21:46

【周禮註疏卷四十一】
 置槷以縣，視以景。
 （故書「槷」或作「弋」，杜子春云：「槷當為弋，讀為杙。」
 玄謂槷，古文「臬」假借字。
 於所平之地中央，樹八尺之臬，以縣正之，視之以其景，將以正四方也。
 《爾雅》曰：「在牆者謂之杙，在地者謂之臬。」
 ○槷，魚列反，注臬同。
 弋，以職反，下杙同，劉杙音予則反。）
 疏「置槷」至「以景」
 ○釋曰：此經說既得平地，乃於中營治也。
 云「置槷」者，槷亦謂柱也。
 云「以縣」者，欲取柱之景，先須柱正。
 欲須柱正，當以繩縣而垂之於柱之四角四中，以入繩縣之，其繩皆附柱，則其柱正矣。
 然後視柱之景，故云「視以景」也。
 ○注「故書」至「之臬」
 ○釋曰：「玄謂槷，古文臬假借字」者，今之槷，從木、執聲之省者也。
 古之槷，為臬法字，故《尚書•康誥》云「女陳時臬」，臬法字，亦得為槷柱之字，故云假借字也。
 云「於其所平之地中央，樹八尺之臬，以縣正之」者，《天文誌》云「夏日至，立八尺之表」，《通卦驗》亦云「立八神，樹八尺之表」，故知樹八尺之臬，臬即表也。
 必八尺者，按《考靈曜》曰：「從上向下八萬裏，故以八尺為法也。」
 彼云八神，此縣，一也。
 以於四角四中，故云須八神，神即引也，向下引而縣之，故云神也。
 云「視之以其景，將以正四方也」者，即下云「為規，識日出、日入之景」是也。
 引《爾雅》「在牆者謂之杙，在地者謂之臬」者，證此臬是在地樹之者也。

我本善良 發表於 2013-3-22 13:22:22

【周禮註疏卷四十一】
 為規，識日出之景與日入之景。
 （日出日入之景，其端則東西正也。
 又為規以識之者，為其難審也。
 自日出而畫其景端，以至日入，既則為規測景兩端之內，規之規交，乃審也。
 度兩交之間，中屈之以指臬，則南北正。
 ○為其，於偽反。
 度，侍洛反。）
 疏注「日出」至「北正」
 ○釋曰：云「日出日入之景，其端則東西正也」者，謂於前平地之中央立表訖，乃於日出之時畫記景之端，於日入之時又畫記景，以繩測景之兩端，則東西正矣。
 云「又為規以識之者，為其難審也」者，謂此經為規識日出與日入之景者，為景兩端長短難審，故為規規景也。
 云「自日出而畫其景端，以至日入」者，還是景之兩端耳。
 云「既則為規測景兩端之內，規之規交，乃審也」者，謂於中臬以繩取景之兩端，一匝，則景之遠近定，遠近定則東西乃審。
 云「度兩交之間，中屈之以指臬，則南北正」者，兩交間，正謂兩景端之半，度景兩間，中屈之以指臬，則南北正。
 必中屈之者，於夏日至中漏半，於臬南向北所度之處，於東西景端亦相當，故須中屈之也。

我本善良 發表於 2013-3-22 13:22:50

【周禮註疏卷四十一】
 晝參諸日中之景，夜考之極星，以正朝夕。
 （日中之景，最短者也。
 極星，謂北辰。
 ○朝，如字。）
 疏「晝參」至「朝夕」
 ○釋曰：前經已正東西南北，恐其不審，猶更以此二者以正南北。
 言「朝夕」，即東西也。
 南北正，則東西亦正，故兼言東西也。
 ○注「日中」至「北辰」
 ○釋曰：云「日中之景，最短者也」者，《大司徒》云：「日至之景，尺有五寸。」
 以其在上臨下，故最短也。
 云「極星，謂北辰」者，當夜半考之。
 《爾雅》云：「北極謂之北辰。」
 辰，時也，天下取正焉，故謂之北辰。
 極，中也。
 以居天之中，故謂之北極也。

我本善良 發表於 2013-3-22 13:23:33

【周禮註疏卷四十一】
 匠人營國，方九裏，旁三門。
 （營謂丈尺其大小。
 天子十二門，通十二子。）
 疏「匠人」至「三門」
 ○釋曰：按《典命》云：「上公九命，國家、宮室、車旗、衣服、禮儀以九為節。」
 侯伯子男已下，皆依命數。
 鄭云「國家謂城方，公之城蓋方九裏，侯伯七裏，子男五裏」。
 並《文王有聲》詩箋差之，天子當十二裏。
 此云九裏者，按下文有夏殷，則此九裏通異代也。
 鄭《異義駁》「或云周亦九裏城」，則公七裏，侯伯五裏，子男三裏，不取《典命》等注。
 由鄭兩解，故義有異也。
 疏備在《典命》也。
 ○注「營謂」至「二子」
 ○釋曰：云丈尺，據高下而言。
 云天小，據遠近而說也。
 云「天子十二門，以通十二子」者，按《孝經援神契》云：「天子即政，置三公、九卿、二十七大夫、八十一元士，慎文命，下各十二子。」
 如是，甲乙丙丁之屬，十日為母，子醜寅卯等十二辰為子，故王城麵各三門，以通十二子也。

我本善良 發表於 2013-3-22 13:24:03

【周禮註疏卷四十一】
 國中九經九緯，經塗九軌。
 （國中，城內也。
 經緯謂塗也。
 經緯之塗，皆容方九軌。
 軌謂轍廣，乘車六尺六寸，旁如七寸，凡八尺，是謂轍廣。
 九軌積七十二尺，則此塗十一步也。
 旁如七寸者，輻內二寸半，輻廣三寸半，綆三分寸之二，金轄之間三分寸之一。
 ○塗，音{塗土}。
 綆，方穎反。
 轄，胡瞎反。）
 疏注「國中」至「之一」
 ○釋曰：言「九經九緯」者，南北之道為經，東西之道為緯。
 王城麵有三門，門有三塗，男子由右，女子由左，車從中央。
 鄭云「旁加七寸者，輻內二寸半」者，計轂在輻內九寸有餘，今言輻內有二寸半者，不加輿下覆轂者也。

我本善良 發表於 2013-3-22 13:24:33

【周禮註疏卷四十一】
 左祖右社，麵朝後市，（王宮所居也。
 祖，宗廟。
 麵猶鄉也。
 王宮當中經之塗也。
 ○鄉，許亮反。）
 疏注「王宮」至「塗也」
 ○釋曰：言「王宮所居也」者，謂經左右前後者，據王宮所居處中而言之，故云王宮所居也。
 云「王宮當中經之塗也」者，按祭義注云：「周尚左。」
 桓二年，取郜大鼎，納於大廟。
 何休云：「質家右宗廟，尚親親。
 文家左宗廟，尚尊尊。」
 義與此合。
 按劉向《別錄》云：「路寢在北堂之西，社稷宗廟在路寢之西。」
 又云：「左明堂辟雍，右宗廟社稷。」
 皆不與禮合，鄭皆不從之矣。

我本善良 發表於 2013-3-22 13:25:07

【周禮註疏卷四十一】
 市朝一夫。
 （方各百步。）
 疏注「方各百步」
 ○釋曰：按《司市》，市有三期，總於一市之上為之。
 若市總一夫之地，則為大狹。
 蓋市曹、司次、介次所居之處，與天子二朝皆居一夫之地，各方百步也。

我本善良 發表於 2013-3-22 13:25:37

【周禮註疏卷四十一】
 夏後氏世室，堂脩二七，廣四脩一，（世室者，宗廟也。
 魯廟有世室，牲有白牡，此用先王之禮。
 脩，南北之深也。
 夏度以步，令堂脩十四步，其廣益以四分脩之一，則堂廣十七步半。）
 疏注「世室」至「步半」
 ○釋曰：鄭云「此用先王之禮」者，世室用此經夏法，白牡用殷法，皆是用先王之禮也。
 云「夏度以步」者，下文云「三四步」，明此「二七」是十四步也。
 云「令堂脩十四步」者，言假令，以此堂云二七，約之，知用步，無正文，故鄭以假令言之也。
 知「堂廣十七步半」者，以南北為脩十四步，四分之，取十二步，益三步為十五步。
 餘二步，益半步，為二步半，添前十五步，是十七步半也。

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