【周禮註疏】

我本善良

【周禮註疏 卷四十一】

毋或若女不寧侯不屬於王所，故抗而射女。

 

（或，有也。

 

若，如也。

 

屬猶朝會也。

 

抗，舉也，張也。

 

○毋，音無。）

 

強飲強食，詒女曾孫諸侯百福。」

 

（詒，遺也。

 

曾孫諸侯，謂女後世為諸侯者。

 

○強，其丈反，下同。

 

詒，羊之反，又羊誌反。

 

遺，唯季反。）

 

我本善良

【周禮註疏 卷四十一】

毋或若女不寧侯不屬於王所，故抗而射女。

 

（或，有也。

 

若，如也。

 

屬猶朝會也。

 

抗，舉也，張也。

 

○毋，音無。）

 

強飲強食，詒女曾孫諸侯百福。」

 

（詒，遺也。

 

曾孫諸侯，謂女後世為諸侯者。

 

○強，其丈反，下同。

 

詒，羊之反，又羊誌反。

 

遺，唯季反。）

 

我本善良

【周禮註疏 卷四十一】

廬人為廬器，戈柲六尺有六寸，殳長尋有四尺，車戟常，酋矛常有四尺，夷矛三尋。

 

（柲猶柄也。

 

八尺曰尋，倍尋曰常。

 

酋、夷，長短名。

 

酋之言遒也。

 

酋近夷長矣。

 

○廬，力吳反，下同。

 

柲，音秘。

 

殳，音殊。

 

酋，在由反。

 

遒，在由反，或子由反，沈慈有反。）

 

疏注「柲猶」至「長矣」

 

○釋曰：凡此經所云柄之長短，皆通刃為尺數而言。

 

八尺曰尋，倍尋曰常，皆約上文車有六等之數，皆以四尺為差而知之也。

 

云「酋、夷，長短名，酋近夷長矣」，按上注以酋夷為發聲，則無義例。

 

至此而言長短名，為義解之者，鄭意雖是發聲，夷為長，故開口引聲而言之；

 

酋為短，故合口促聲而言之也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷四十一】

凡兵無過三其身，過三其身，弗能用也，而無已，又以害人。

 

（人長八尺，與尋齊，進退之度三尋，用兵力之極也。

 

而無已，不徒止耳。）

 

疏注「人長」至「止耳」

 

○釋曰：此據極長者夷矛三尋而言。

 

云「而無已，又以害人」者，已，止也。

 

謂不徒止，又以害人。

 

人，自己身也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷四十一】

故攻國之兵欲短，守國之兵欲長。

 

攻國之人眾，行地遠，食飲饑，且涉山林之阻，是故兵欲短；

 

守國之人寡，食飲飽，行地不遠，且不涉山林之阻，是故兵欲長。

 

（言罷羸宜短兵，壯健宜長兵。

 

○罷，音皮。

 

羸，劣皮反。）

 

疏注「言罷」至「長兵」

 

○釋曰：按《司馬法》云：「弓矢圍，殳矛守，戈戟助。」

 

此言攻國之兵欲短，則弓矢是也。

 

守國之兵欲長，則殳矛是也。

 

言「戈戟助」者，攻國守國，皆有戈戟以助弓矢殳矛，以其戈戟長短處中故也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷四十一】

凡兵，句兵欲無彈，刺兵欲無蜎，是故句兵椑，刺兵摶。

 

（句兵，戈戟屬。

 

刺兵，矛屬。

 

故書「彈」或作「但」，「蜎」或作「絹」。

 

鄭司農云：「但讀為彈丸之彈，彈謂掉也。

 

絹讀為悁邑之悁，悁謂橈也。

 

椑讀為鼓鼙之鼙。」

 

玄謂蜎亦掉也。

 

謂若井中蟲蜎之蜎。

 

齊人謂柯斧柄為椑，則椑，隋圜也，摶，圜也。

 

○句，劉俱具反，沈音鉤，下注同。

 

彈，徒旦反，注同。

 

刺，七賜反，注同。

 

蜎，於全反，又於兗反，李又烏犬、烏玄二反，或巨兗反。

 

椑，薄兮反，注鼙同。

 

摶，徒丸反。

 

掉，徒吊反。

 

悁，烏玄反。

 

橈，乃教反，下同。

 

蟲蜎，巨兗反。

 

隋，他果反。

 

圜，音圓。）

 

疏注「句兵」至「圜也」

 

○釋曰：以戈有胡孑，其戟有援向外，為磬折人，胡刃向下，故皆得為句兵也。

 

先鄭云「絹讀為悁邑之悁」者，猶如《詩》云「中心悁悁」，是悁邑之意，故以義讀之也。

 

「椑讀為鼓鼙之鼙」 者，讀從《樂記》云「鼓鼙之聲」之鼙也。

 

「玄謂蜎亦掉也」者，同是欲堅勁，不欲柔軟者也。

 

「謂若井中蟲蜎之蜎」者，俗讀之。

 

井中有蟲，蜎蜎擾擾然也。

 

云「椑，隋圜」者，謂側方而去楞是也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷四十一】

毄兵同強，舉圍欲細，細則校；

 

刺兵同強，舉圍欲重，重欲傅人，傅人則密，是故侵之。

 

（改句言毄，容殳無刃。

 

同強，上下同也。

 

舉謂手所操。

 

鄭司農云：「校讀為『絞而婉』之絞。

 

重欲傅人，謂矛柄之大者在人手中者。

 

侵之，能敵也。」

 

玄謂校，疾也。

 

傅，近也。

 

密，審也，正也。

 

人手操細以毄則疾，操重以刺則正。

 

然則為矜，句兵堅者在後，刺兵堅者在前。

 

○校，古飽反，李又侯巧反。

 

傅，音附，下及注同。

 

操，七曹反。

 

絞，古飽反。

 

矜，巨巾反，下同。）

 

疏注「改句」至「在前」

 

○釋曰：云「改句言毄」者，上云句兵謂戈戟，此經云毄，是改句云毄，以殳長丈二而無刃，可以毄打人，故云毄兵也。

 

云「同強，上下同也」者，謂本末及中央皆同堅勁，故云同強也。

 

先鄭云「校讀為絞而婉之絞，絞，疾也」者，按昭元年，虢之會，叔孫穆子見楚公子圉，曰：「美矣，君哉。」

 

及退會，子羽謂子皮曰：「叔孫絞而婉。」

 

注云：「絞，切也。」

 

故讀從之，取切疾之義也。

 

云「然則為矜，句兵堅者在後」者，以句兵向後牽之，故云堅者在後也。

 

云「刺兵堅者在前」者，以向前推之，故云堅者在前也。

 

言此者，欲見句兵手執處欲得細，細則手執之牢也。

 

刺兵執處欲得粗而勁，則手穩也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷四十一】

凡為殳，五分其長，以其一為之被而圍之。

 

參分其圍，去一以為晉圍；

 

五分其晉圍，去一以為首圍。

 

凡為酋矛，參分其長，二在前、一在後而圍之。

 

五分其圍，去一以為晉圍；

 

參分其晉圍，去一以為刺圍。

 

（被，把中也。

 

圍之，圜之也。

 

大小未聞。

 

凡矜八觚。

 

鄭司農云：「晉謂矛戟下銅鐏也。

 

刺謂矛刃胸也。」

 

玄謂晉讀如「王搢大圭」之搢，矜所捷也。

 

首，殳上鐏也。

 

為戈戟之矜，所圍如殳，夷矛如酋矛。

 

○被，皮義反，注同。

 

去，起呂反，下同。

 

晉，如字，又音箭。

 

把，音霸。

 

鐏，存悶反，劉子悶反。

 

捷，初洽反。）

 

疏注「被把」至「酋矛」

 

○釋曰：「凡為殳，五分其長，以其一為之被而圍之」者，殳長丈二尺，五分取一，則得二尺四寸，為把處而圜之也。

 

「參分其圍，去一以為晉圍」者，後鄭云晉謂矜所捷也，則殳於手把處亦有銅鐏，擬捷地豎之。

 

言「參分其圍，去一以為晉圍，又五分其晉圍，去一以為首圍」者，鄭云圍之大小未聞，則二者皆未知粗細也。

 

云首圍，謂在上頭，上頭宜稍細之也。

 

矛去刺圍者，謂柄入刃處也。

 

云「凡矜八觚」者，以經二者，近手皆云「圍之」，明不圜者為八觚也。

 

先鄭云「刺謂矛刃胸也」者，人胸當前，故以前為胸，以其矛刃直前，故名矛刃胸也。

 

玄謂「晉讀如王搢大圭之搢」者，讀從《典瑞》。

 

云「王搢大圭，執鎮圭」，彼搢為插，此晉亦插，故從之，是以云「矜所捷也」。

 

云「首，殳上鐏也」者，殳下有銅鐏，取其入地。

 

此殳首無，亦以上頭為首而稍細之，以其似鐏，故鄭云首殳上鐏也。

 

云「為戈戟之矜，所圍如殳」者，以其上文云句兵，次云毄兵，注云改句言毄，容殳無刃。

 

此文即云殳，以此互見言之，足明戈戟之體與殳同也。

 

知夷矛與酋矛同者，以其同是矛，但長短為異，故知體亦同也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷四十一】

凡試廬事，置而搖之，以視其蜎也；

 

灸諸牆，以視其橈之均也；

 

橫而搖之，以視其勁也。

 

（置猶樹也。

 

灸猶柱也。

 

以柱兩牆之間，免而內之，本末勝負可知也。

 

正於牆，牆[A14C]。

 

○置，如字，李直吏反。

 

灸，音救。

 

尌也，音樹。

 

柱，知主反，下同。

 

免，音挽。

 

[A14C]，所立反，本又作[A17I]，又作{刃止}，同。）

 

疏注「置猶」至「牆[A14C]」

 

○釋曰：此經有三事，「置而搖之」，謂豎之於地上，以手搖之，以視其蜎々然均否。

 

「灸諸牆」，謂柱之兩牆，觀其體之強弱均否。

 

「橫而搖之」，謂橫置於膝上，以一手執一頭搖之，以視其堅勁以否也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷四十一】

六建既備，車不反覆，謂之國工。

 

（六建，五兵與人也。

 

反覆，猶軒周。

 

○覆，芳服反，注同。

 

周，音周。）

 

疏注「六建」至「人也」

 

○釋曰：知「六建，五兵與人」者，以其從上而下，廬人所造有柄者，戈戟殳與酋矛夷矛五兵而已。

 

按上車有六等，除軫與人四兵，此云六建，建在車上，明無軫，自取人與五兵為六建可知也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷四十一】

匠人建國，（立王國若邦國者。）

 

疏注「立王」至「國者」

 

○釋曰：《周禮》單言國者，據王國；

 

邦國連言，據諸侯。

 

經既單言國，鄭兼言邦國者，以其下文有王及諸侯城製，明此以王國為主，其中兼諸侯邦國可知。

 

下文又有都城製，則此亦兼都城也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷四十一】

水地以縣，（於四角立植，而縣以水，望其高下。

 

高下既定，乃為位而平地。）

 

疏注「於四」至「平地」

 

○釋曰：此經說欲置國城，先當以水準地，欲高下四方皆平，乃始營造城郭也。

 

云「於四角立植，而縣」者，植即柱也。

 

於造城之處，四角立四柱而縣，謂於柱四畔縣繩以正柱。

 

柱正，然後去柱，遠以水準之法遙望，柱高下定，即知地之高下。

 

然後平高就下，地乃平也，乃後行下以景正四方之事。

 

我本善良

【周禮註疏 卷四十一】

置槷以縣，視以景。

 

（故書「槷」或作「弋」，杜子春云：「槷當為弋，讀為杙。」

 

玄謂槷，古文「臬」假借字。

 

於所平之地中央，樹八尺之臬，以縣正之，視之以其景，將以正四方也。

 

《爾雅》曰：「在牆者謂之杙，在地者謂之臬。」

 

○槷，魚列反，注臬同。

 

弋，以職反，下杙同，劉杙音予則反。）

 

疏「置槷」至「以景」

 

○釋曰：此經說既得平地，乃於中營治也。

 

云「置槷」者，槷亦謂柱也。

 

云「以縣」者，欲取柱之景，先須柱正。

 

欲須柱正，當以繩縣而垂之於柱之四角四中，以入繩縣之，其繩皆附柱，則其柱正矣。

 

然後視柱之景，故云「視以景」也。

 

○注「故書」至「之臬」

 

○釋曰：「玄謂槷，古文臬假借字」者，今之槷，從木、執聲之省者也。

 

古之槷，為臬法字，故《尚書•康誥》云「女陳時臬」，臬法字，亦得為槷柱之字，故云假借字也。

 

云「於其所平之地中央，樹八尺之臬，以縣正之」者，《天文誌》云「夏日至，立八尺之表」，《通卦驗》亦云「立八神，樹八尺之表」，故知樹八尺之臬，臬即表也。

 

必八尺者，按《考靈曜》曰：「從上向下八萬裏，故以八尺為法也。」

 

彼云八神，此縣，一也。

 

以於四角四中，故云須八神，神即引也，向下引而縣之，故云神也。

 

云「視之以其景，將以正四方也」者，即下云「為規，識日出、日入之景」是也。

 

引《爾雅》「在牆者謂之杙，在地者謂之臬」者，證此臬是在地樹之者也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷四十一】

為規，識日出之景與日入之景。

 

（日出日入之景，其端則東西正也。

 

又為規以識之者，為其難審也。

 

自日出而畫其景端，以至日入，既則為規測景兩端之內，規之規交，乃審也。

 

度兩交之間，中屈之以指臬，則南北正。

 

○為其，於偽反。

 

度，侍洛反。）

 

疏注「日出」至「北正」

 

○釋曰：云「日出日入之景，其端則東西正也」者，謂於前平地之中央立表訖，乃於日出之時畫記景之端，於日入之時又畫記景，以繩測景之兩端，則東西正矣。

 

云「又為規以識之者，為其難審也」者，謂此經為規識日出與日入之景者，為景兩端長短難審，故為規規景也。

 

云「自日出而畫其景端，以至日入」者，還是景之兩端耳。

 

云「既則為規測景兩端之內，規之規交，乃審也」者，謂於中臬以繩取景之兩端，一匝，則景之遠近定，遠近定則東西乃審。

 

云「度兩交之間，中屈之以指臬，則南北正」者，兩交間，正謂兩景端之半，度景兩間，中屈之以指臬，則南北正。

 

必中屈之者，於夏日至中漏半，於臬南向北所度之處，於東西景端亦相當，故須中屈之也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷四十一】

晝參諸日中之景，夜考之極星，以正朝夕。

 

（日中之景，最短者也。

 

極星，謂北辰。

 

○朝，如字。）

 

疏「晝參」至「朝夕」

 

○釋曰：前經已正東西南北，恐其不審，猶更以此二者以正南北。

 

言「朝夕」，即東西也。

 

南北正，則東西亦正，故兼言東西也。

 

○注「日中」至「北辰」

 

○釋曰：云「日中之景，最短者也」者，《大司徒》云：「日至之景，尺有五寸。」

 

以其在上臨下，故最短也。

 

云「極星，謂北辰」者，當夜半考之。

 

《爾雅》云：「北極謂之北辰。」

 

辰，時也，天下取正焉，故謂之北辰。

 

極，中也。

 

以居天之中，故謂之北極也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷四十一】

匠人營國，方九裏，旁三門。

 

（營謂丈尺其大小。

 

天子十二門，通十二子。）

 

疏「匠人」至「三門」

 

○釋曰：按《典命》云：「上公九命，國家、宮室、車旗、衣服、禮儀以九為節。」

 

侯伯子男已下，皆依命數。

 

鄭云「國家謂城方，公之城蓋方九裏，侯伯七裏，子男五裏」。

 

並《文王有聲》詩箋差之，天子當十二裏。

 

此云九裏者，按下文有夏殷，則此九裏通異代也。

 

鄭《異義駁》「或云周亦九裏城」，則公七裏，侯伯五裏，子男三裏，不取《典命》等注。

 

由鄭兩解，故義有異也。

 

疏備在《典命》也。

 

○注「營謂」至「二子」

 

○釋曰：云丈尺，據高下而言。

 

云天小，據遠近而說也。

 

云「天子十二門，以通十二子」者，按《孝經援神契》云：「天子即政，置三公、九卿、二十七大夫、八十一元士，慎文命，下各十二子。」

 

如是，甲乙丙丁之屬，十日為母，子醜寅卯等十二辰為子，故王城麵各三門，以通十二子也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷四十一】

國中九經九緯，經塗九軌。

 

（國中，城內也。

 

經緯謂塗也。

 

經緯之塗，皆容方九軌。

 

軌謂轍廣，乘車六尺六寸，旁如七寸，凡八尺，是謂轍廣。

 

九軌積七十二尺，則此塗十一步也。

 

旁如七寸者，輻內二寸半，輻廣三寸半，綆三分寸之二，金轄之間三分寸之一。

 

○塗，音{塗土}。

 

綆，方穎反。

 

轄，胡瞎反。）

 

疏注「國中」至「之一」

 

○釋曰：言「九經九緯」者，南北之道為經，東西之道為緯。

 

王城麵有三門，門有三塗，男子由右，女子由左，車從中央。

 

鄭云「旁加七寸者，輻內二寸半」者，計轂在輻內九寸有餘，今言輻內有二寸半者，不加輿下覆轂者也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷四十一】

左祖右社，麵朝後市，（王宮所居也。

 

祖，宗廟。

 

麵猶鄉也。

 

王宮當中經之塗也。

 

○鄉，許亮反。）

 

疏注「王宮」至「塗也」

 

○釋曰：言「王宮所居也」者，謂經左右前後者，據王宮所居處中而言之，故云王宮所居也。

 

云「王宮當中經之塗也」者，按祭義注云：「周尚左。」

 

桓二年，取郜大鼎，納於大廟。

 

何休云：「質家右宗廟，尚親親。

 

文家左宗廟，尚尊尊。」

 

義與此合。

 

按劉向《別錄》云：「路寢在北堂之西，社稷宗廟在路寢之西。」

 

又云：「左明堂辟雍，右宗廟社稷。」

 

皆不與禮合，鄭皆不從之矣。

 

我本善良

【周禮註疏 卷四十一】

市朝一夫。

 

（方各百步。）

 

疏注「方各百步」

 

○釋曰：按《司市》，市有三期，總於一市之上為之。

 

若市總一夫之地，則為大狹。

 

蓋市曹、司次、介次所居之處，與天子二朝皆居一夫之地，各方百步也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷四十一】

夏後氏世室，堂脩二七，廣四脩一，（世室者，宗廟也。

 

魯廟有世室，牲有白牡，此用先王之禮。

 

脩，南北之深也。

 

夏度以步，令堂脩十四步，其廣益以四分脩之一，則堂廣十七步半。）

 

疏注「世室」至「步半」

 

○釋曰：鄭云「此用先王之禮」者，世室用此經夏法，白牡用殷法，皆是用先王之禮也。

 

云「夏度以步」者，下文云「三四步」，明此「二七」是十四步也。

 

云「令堂脩十四步」者，言假令，以此堂云二七，約之，知用步，無正文，故鄭以假令言之也。

 

知「堂廣十七步半」者，以南北為脩十四步，四分之，取十二步，益三步為十五步。

 

餘二步，益半步，為二步半，添前十五步，是十七步半也。