【周禮註疏】

我本善良

【周禮註疏 卷四十一】

琬圭九寸而繅，以象德。

 

（琬猶圜也。

 

王使之瑞節也。

 

諸侯有德，王命賜之，使者執琬圭以致命焉。

 

繅，藉也。

 

○琬，於阮反。

 

繅，音早。

 

使，所吏反，下同。

 

藉，慈夜反。）

 

疏「琬圭」至「象德」

 

○釋曰：《典瑞》云：「琬圭以治德，以結好。」

 

此不言結好，此文略。

 

彼云治德，據使者而言。

 

此言象德，據圭體而說。

 

彼不言有繅，此言有繅，亦是互見為義。

 

○注「琬猶」至「藉也」

 

○釋曰：云「諸侯有德，王命賜之，使者執琬圭以致命焉」者，若天王使毛伯來錫公命。

 

《公羊》云：「錫者何？

 

賜也。

 

命者何？

 

加我服也。」

 

是諸侯有德，王使人賜命之事也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷四十一】

琰圭九寸，判規，以除慝，以易行。

 

（凡圭，琰上寸半。

 

琰圭，琰半以上，又半為彖飾。

 

諸侯有為不義，使者征之，執以為瑞節也。

 

除慝，誅惡逆也。

 

易行，去煩苛。

 

○琰，餘冉反。

 

慝，吐得反。

 

易，以豉反，又音亦，改也。

 

行，音下孟反，注同。

 

以上，時掌反。

 

彖，直轉反。

 

去，起呂反。

 

苛，音何。）

 

疏注「凡圭」至「煩苛」

 

○釋曰：知「凡圭，琰上寸半」者，《禮記•雜記》云。

 

知此「琰圭，琰半以上，又半為彖飾」者，以其言「判」，判，半也。

 

又云「規」，明半以上琰至首，規半以下為彖飾可知。

 

云「諸侯有為不義，使者征之，執以為瑞節也」者，此釋「除慝」，故引經文除慝，誅惡逆也。

 

云「易行，去煩苛」者，此非惡逆之事，直政教煩多而苛虐，是諸侯行惡，故王使人執之以為瑞節，易去惡行。

 

我本善良

【周禮註疏 卷四十一】

璧羨度尺，好三寸，以為度。

 

（鄭司農云：「羨，徑也。

 

好，璧孔也。

 

《爾雅》曰：『肉倍好謂之璧，好倍肉謂之瑗，肉好若一謂之環。

 

』」玄謂羨猶延，其袤一尺而廣狹焉。

 

○羨，以善反，延也，又音賤，徑也。

 

好，呼報、呼老二反，注同。

 

肉，柔又、柔育二反，下同。

 

瑗，於眷反，劉於原反。

 

袤，音茂。）

 

疏注「鄭司」至「狹焉」

 

○釋曰：引《爾雅》，欲見此璧好三寸，好即孔也。

 

兩畔肉各三寸，兩畔共六寸，是肉倍好也。

 

後鄭云「羨猶延，其袤一尺而廣狹焉」者，是羨為不圜之貌，造此璧之時，應圜徑九寸。

 

今減廣一寸，以益上下之袤一寸，則上下一尺，廣八寸，故云其袤一尺而廣狹焉。

 

狹焉，謂八寸也。

 

以為度者，天子以為量物之度也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷四十一】

圭璧五寸，以祀日月星辰。

 

（禮其神也。圭，其邸為璧，取殺於上帝。）

 

疏注「禮其」至「上帝」

 

○釋曰：此圭璧，謂以璧為邸，旁有一圭，故云「圭，其邸為璧」也。

 

云「取殺於上帝」者，按上文四圭以祀天。

 

此日月星辰為天之佐，故一圭，是取殺於上帝也。

 

按《典瑞》云：「兩圭有邸，以祀地。

 

璋邸射，以祀山川。」

 

彼山川亦取殺於地，此不言者，文略。

 

彼又有珍圭牙璋，此不言者，亦是文略，並玉人造之可知。

 

我本善良

【周禮註疏 卷四十一】

璧琮九寸，諸侯以享天子。

 

（享，獻也。

 

《聘禮》，享君以璧，享夫人以琮。

 

○琮，才宗反。）

 

疏注「享獻」至「以琮」

 

○釋曰：按《小行人》，二王後享天子及後用圭璋，則此璧琮九寸，據上公。

 

引《聘禮》者，欲見經云享天子用璧，享後用琮，此據上公九命。

 

若侯伯當七寸，子男當五寸。

 

我本善良

【周禮註疏 卷四十一】

穀圭七寸，天子以聘女。

 

（納徵加於束帛。）

 

疏注「納徵加於束帛」

 

○釋曰：自士已上，皆用玄纁束帛，但天子加以穀圭，諸侯加以大璋也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷四十一】

大璋、中璋九寸，邊璋七寸，射四寸，厚寸，黃金勺，青金外，朱中，鼻寸，衡四寸，有繅，天子以巡守，宗祝以前馬。

 

（射，琰出者也。

 

勺，故書或作「約」，杜子春云：「當為勺，謂酒尊中勺也。」

 

鄭司農云：「鼻，謂勺龍頭鼻也。

 

衡，謂勺柄龍頭也。」

 

玄謂鼻，勺流也。

 

凡流皆為龍口也。

 

衡，古文，假借字也。

 

衡謂勺徑也。

 

三璋之勺，形如圭瓚。

 

天子巡守，有事山川，則用灌焉。

 

於大山川，則用大璋，加文飾也。

 

於中山川，用中璋，殺文飾也。

 

於小山川，用邊璋，半文飾也。

 

其祈沈以馬，宗祝亦執勺以先之。

 

禮，王過大山川，則大祝用事焉。

 

將有事於四海山川，則校人飾黃駒。

 

○射，食亦反。

 

注及下注同。

 

勺，上灼反，注同。

 

衡，音橫，注「衡謂」並同。

 

祈沈，如字。

 

劉居綺反，《小爾雅》曰：「祭山川曰祈。」

 

沈按《爾雅》「祭山曰庪縣，祭川日浮」，沈祈音九委反，今讀宜依《爾雅》音。

 

大祝，音泰。

 

校，戶教反。）

 

疏「大璋」至「前馬」

 

○釋曰：此經說王巡守、出行、過山川禮敬之事。

 

三璋據為勺柄，黃金勺以下據為勺頭。

 

○注「射琰」至「黃駒」

 

○釋曰：「射，琰出者也」者，向上謂之出，謂琰半已上，其半已下為文飾也。

 

先鄭云「鼻，謂勺龍頭鼻」，後鄭增成其義。

 

「衡，謂勺炳龍頭」，後鄭不從。

 

玄謂衡，古文為橫，謂勺徑，破先鄭為勺柄。

 

云「三璋之勺，形如圭瓚」者，圭瓚之形，前注已引漢禮，但彼口徑八寸，下有盤徑一尺。

 

此徑四寸，徑既倍狹，明所容亦少，但形狀相似耳。

 

故云形如圭瓚也。

 

知用灌者，以其圭瓚灌宗廟，明此巡守過山川用灌可知。

 

「於大山川」已下至「半文飾」，皆無正文，鄭君以意解之。

 

云「祈沈以馬」者，取校人飾黃駒，故知馬也。

 

知「宗祝亦執勺以先之」者，即引《大祝職》云「王過大山川，則大祝用事焉」。

 

是大祝用此經黃金勺之事也。

 

云「將有事於四海山川，則校人飾黃駒」者，《校人職》文。

 

引之者，見禮山川非直灌，亦有牲牢。

 

以山川地神，故用黃駒也。

 

《大祝職》云：「王過大山川，大祝用事。」

 

不言中山川、小山川者，舉大者而言，或使小祝為之也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷四十一】

大璋亦如之，諸侯以聘女。

 

（亦納徵加於束帛也。

 

大璋者，以大璋之文飾之也。

 

亦如之者，如邊璋七寸，射四寸。）

 

疏注「亦納」至「四寸」

 

○釋曰：鄭知「以大璋之文飾之」者，以其與上大璋同名，明以大璋之文飾之也。

 

又知「如邊璋七寸，射四寸」者，以其天子穀圭七寸以聘女，諸侯不可過於天子為九寸。

 

既文承邊璋之下，而言「亦如之」，明知如邊璋七寸，射四寸也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷四十一】

瑑圭璋八寸，璧琮八寸，以覜聘。

 

（彖，文飾也。

 

覜，視也。

 

聘，問也。

 

眾來曰覜，特來曰聘。

 

《聘禮》曰：「凡四器者，唯其所寶，以聘可也。」

 

○覜，吐吊反。）

 

疏「彖圭」至「覜聘」

 

○釋曰：此謂上公之臣，執以覜聘用圭璋，享用璧琮於天子及後也。

 

若兩諸侯自相聘，亦執之。

 

侯伯之臣宜六寸，子男之臣宜四寸。

 

○注「彖圭」至「可也」

 

○釋曰：云「彖，文飾也」者，凡諸侯之臣覜聘，並不得執君之桓圭、信圭之等，直彖為文飾耳。

 

云「覜，視也。

 

聘，問也」者，按《大宗伯》云：「時聘曰問，殷覜曰視。」

 

故據彼而言也。

 

云「眾來曰覜，特來曰聘」者，眾來則元年、七年、十一年，一服朝之歲來者眾也。

 

特來則天子有事乃來，無常期者是也。

 

引《聘禮》者，彼亦云圭、璋、璧、琮四器，故引以為證。

 

云「所寶」，謂不聘時寶之。

 

我本善良

【周禮註疏 卷四十一】

牙璋、中璋七寸，射二寸，厚寸，以起軍旅，以治兵守。

 

（二璋皆有鉏牙之飾於琰側。

 

先言牙璋，有文飾也。

 

○鉏，劉、李惻魚反，沈徐加反。）

 

疏注「二璋」至「飾也」

 

○釋曰：牙璋起軍旅，治兵守，正與《典瑞》文同。

 

彼無中璋者，以其大小等，故不見也。

 

牙璋起軍旅，則中璋亦起軍旅。

 

二璋蓋軍多用牙璋，軍少用中璋。

 

鄭知二璋皆為鉏牙之飾者，以其同起軍旅，又以牙璋為首，故知中璋亦有鉏牙。

 

但牙璋文飾多，故得牙名而先言也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷四十一】

駔琮五寸，宗後以為權。

 

（「駔」讀為「組」，以組係之，因名焉。

 

鄭司農云：「以為稱錘，以起量。」

 

 

○駔，音祖。

 

稱，尺正反。

 

錘，直偽反，劉，直危反。）

 

疏「駔琮」至「為權」

 

○釋曰：此後所用，故五寸，降於下文天子所用七寸者也。

 

○注「駔讀」至「起量」

 

○釋曰：「駔讀為組」者，於義無取於駔，故從組，以其用組為係。

 

言「因名焉」者，以組為係，名組綜，似以玉飾豆，即名玉豆其類也。

 

先鄭云「以為稱錘，以起量」者，量自是升斛之名，而云為量者，對文，量衡異；

 

散文，衡亦得為量，以其量輕重故也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷四十一】

大琮十有二寸，射四寸，厚寸，是謂內鎮，宗後守之。

 

（如王之鎮圭也。

 

射，其外鉏牙。）

 

疏注「如王」至「鉏牙」

 

○釋曰：言「大琮」者，對上「駔琮五寸」為大也。

 

言「十有二寸」者，並角徑之為尺二寸。

 

言「射四寸」者，據角各出二寸，兩相並，四寸。

 

言「是謂內鎮」者，對天子執鎮圭為內，謂若內宰對大宰為內，內司服對司服為內。

 

王不言外者，男子居外，是其常。

 

但婦人陰，則得內稱也。

 

云「射，其外鉏牙」者，據八角鋒，故云鉏牙也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷四十一】

駔琮七寸，鼻寸有半寸，天子以為權。

 

（鄭司農云：「以為權，故有鼻也。」）

 

疏「駔琮」至「為權」

 

○釋曰：此天子以為權，故有鼻。

 

上後權不言鼻者，舉以見後亦有鼻可知。

 

我本善良

【周禮註疏 卷四十一】

兩圭五寸，有邸，以祀地，以旅四望。

 

（邸謂之柢。

 

有邸，僢共本也。

 

○柢，音帝，劉作枑，戶古反。

 

僢，昌絹反。）

 

疏「兩圭」至「四望」

 

○釋曰：此亦依《典瑞》所解，謂祀神州之神於北郊，及國有故，旅祭四望，以對四圭有邸祀天及旅上帝也。

 

若天地自用黃琮。

 

云「僢共本也」者，亦一玉俱成兩圭，足相對為僢也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷四十一】

瑑琮八寸，諸侯以享夫人。

 

（獻於所朝聘君之夫人也。）

 

疏「彖琮」至「夫人」

 

○釋曰：言「以享夫人」，則是諸侯自相朝，所用致享者也。

 

五等諸侯朝天子，享用璧琮，不降瑞。

 

若自相享，降瑞一等。

 

此八寸據上公、二王後自相享，亦用璧琮八寸。

 

侯伯當六寸。

 

子男自相享退用琥璜，降用四寸。

 

經言諸侯，正是朝，注兼云聘者，其臣聘，彖圭璋璧琮亦皆降一等，與君寸數同，故兼言聘也。

 

此經直言彖琮，不言彖璧以享君，文略可知也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷四十一】

案十有二寸，棗十有二列，諸侯純九，大夫純五，夫人以勞諸侯。

 

（純猶皆也。

 

鄭司農云：「案，玉案也。

 

夫人，天子夫人。」

 

玄謂案，玉飾案也。

 

夫人，王後也。

 

記時諸侯僭稱王，而夫人之號不別，是以同王後於夫人也。

 

玉案十二以為列，王後勞朝諸侯皆九列，聘大夫皆五列，則十有二列者，勞二王之後也。

 

棗實於器，乃如於案。

 

《聘禮》曰：「夫人使下大夫勞以二竹簋方，玄被纁裏，有蓋，其實棗烝擇，兼執之以進。」

 

○勞，力報反，注同。

 

被，皮寄反。）

 

疏「案十」至「諸侯」

 

○釋曰：「案十有二寸」者，謂玉案十有二枚。

 

云「棗栗十有二列」，案案皆有棗栗，為列十有二者，還據案十二為數，不謂一案之上十有二也。

 

○注「純猶」至「以進」

 

○釋曰：先鄭云「夫人，天子夫人」後鄭不從者，勞諸侯以王後為主，豈不見後，先見三夫人乎？

 

故不從也。

 

「玄謂案，玉飾案也」 者，以其在《玉人》，故知以玉飾案也。

 

云「記時諸侯僭稱王」者，春秋之世，吳、楚及越僭號稱王，而吳、楚夫人不稱後，是夫人之號不別也。

 

云「是以同王後於夫人也」者，周王與吳、楚同號王，故周王後號亦下同吳、楚之夫人也。

 

云「案十有二以為列」者，微破賈、馬以此十二列比《聘禮》「醯醢夾碑百甕，十以為列」。

 

云「王後勞朝諸侯皆九列，聘大夫皆五列，則十二列，勞二王之後也」者，以其經「夫人以勞諸侯」，文在下，總結上文三者，故以此義推量之也。

 

云「棗實於器，乃加於案」者，此約《聘禮》，故即引《聘禮》為證也。

 

《聘禮》「五介入境張旃」，是侯伯之卿大夫聘者也。

 

而主國夫人使下大夫勞賓以二竹簋方者，簋法圓今，此竹簋方為之者，此或棗賓與黍稷簋異也。

 

「玄被」者，以玄繒為表。

 

彼《聘禮》，諸侯夫人使下大夫勞，無案，直有棗栗。

 

此後勞有棗栗，又亦有案。

 

引之者，證此棗栗亦盛於竹簋者也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷四十一】

璋邸射，素功，以祀山川，以致稍餼。

 

（邸射，剡而出也。

 

致稍餼，造賓客納稟食也。

 

鄭司農云：「素功，無彖飾也。」

 

餼或作氣，杜子春云：「當為餼。」

 

 

○造，七報反。）

 

疏注「邸射」至「為餼」

 

○釋曰：云「以祀山川」者，謂四望之外，所有山川皆是。

 

云「邸射，剡而出也」者，向上謂之出。

 

半圭曰璋，璋首邪卻之。

 

今於邪卻之處，從下向上總邪卻之，名為剡而出。

 

云「致稍餼，造賓客納稟食也」者，謂賓客在館，主君使人造賓客納稟食，稟食則米者也。

 

以其經云稍餼，稍稍致之，是食米曰稟者也。

 

楖人。

 

（闕。

 

○楖，莊密反，本或作櫛。）

 

雕人。

 

（闕。

 

○雕，音彫，本亦作彫。）

 

我本善良

【周禮註疏 卷四十一】

磬氏為磬，倨句一矩有半。

 

（必先度一矩為句，一矩為股，而求其弦。

 

既而以一矩有半觸其弦，則磬之倨句也。

 

磬之製有大小，此假矩以定倨句，非用其度耳。

 

○倨，音據。

 

句，沈音鉤，注同，劉如字。

 

先度，待洛反。）

 

疏注「必先」至「度耳」

 

○釋曰：鄭云「必先度一矩為句」者，據上曲者，一矩為股。

 

據下直者，而求其弦者，弦謂兩頭相望者。

 

云「既而以一矩有半觸其弦」者，假令句股各一尺，今以一尺五寸觸兩弦，其句股之形即磬之倨句折殺也。

 

云「磬之製有大小」者，按《樂》云：「磬前長三律，二尺七寸。

 

後長二律，尺八寸。」

 

是磬有大小之製也。

 

云「此假矩以定倨句，非用其度耳」者，謂此經倨句各一矩，並一矩有半，皆假設言之，以定倨句。

 

及其作磬，非用此度，自依律長短為之也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷四十一】

其博為一（博謂股博也。博，廣也。）

 

疏注「博謂」至「廣也」

 

○釋曰：鄭知此博是股廣在上者，以其下文因此博而云「股為二」，明此博即股廣也。

 

此上下云一、二、三者，此亦假一、二、三而為長短廣狹，故不言尺寸也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷四十一】

股為二，鼓為三。

 

參分其股博，去一以為鼓博；

 

參分其鼓博，以其一為之厚。

 

（鄭司農云：「股，磬之上大者。

 

鼓，其下小者，所當擊者也。」

 

玄謂股外麵，鼓內麵也。

 

假令磬股廣四寸半者，股長九寸也，鼓廣三寸，長尺三寸半，厚一寸。

 

○去，起呂反。

 

令，力呈反，後皆同。）

 

疏注「鄭司」至「一寸」

 

○釋曰：先鄭云「股，磬之上大者。

 

鼓，其下小者」，以其股麵廣，鼓麵狹，故以大小而言也。

 

「玄謂股外麵也」者，以其在上，故以為外。

 

「鼓內麵也」者，以其在下，故以為內。

 

言「假令」者，經直言一、二、三，不定尺寸，是假設之言也。

 

若定尺寸，自當依律為短長也。

 

以四寸半為法者，直取從此已下為易計，非實法也。