【周禮註疏】

我本善良

【周禮註疏 卷四十】

參分其臘廣，去一以為首廣，而圍之。

 

（首圍，其徑一寸三分寸之二。）

 

疏注「首圍」至「之二」

 

○釋曰：此「首廣」，謂劍把接刃處之徑也。

 

臘廣二寸半，參分去一，二寸，以一寸為六分，二寸為十二分，半寸為三分，添十二為十五分。

 

三分去一得十分，取六分為一寸，餘四分名為六分寸之四。

 

六分寸之四即三分寸之二，故云「一寸三分寸二」也。

 

而圍之者，正謂圜之，故《廬人》皆以圍為圜之也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷四十】

身長五其莖長，重九鋝，謂之上製，上士服之。

 

身長四其莖長，重七鋝，謂之中製，中士服之。

 

身長三其莖長，重五鋝，謂之下製，下士服之。

 

（上製長三尺，重三斤十二兩。

 

中製長二尺五寸，重二斤十四兩三分兩之二。

 

下製長二尺，重二斤一兩三分兩之一。

 

此今之匕首也。

 

人各以其形貌大小帶之。

 

此士謂國勇力之士，能用五兵者也。

 

《樂記》曰：「武王克商，玄冕搢笏，而虎賁之士說劍。」

 

○裨，婢支反，劉音卑。

 

笏，音忽。

 

賁，音奔。

 

說，吐活反，劉詩悅反。）

 

疏注「上製」至「說劍」

 

○釋曰：知「上製長三尺」者，以其言「五其莖長」。

 

上文長倍之，莖長五寸，五其莖長，二尺五寸，並莖五寸為三尺也。

 

已下皆如此計之可知。

 

「重三斤十二兩」者，以其言九鋝，鋝別六兩大半兩，六九五十四為五十四兩。

 

九鋝皆有大半兩，鋝別有十六銖，為百四十四銖。

 

二十四銖為一兩，總為六兩，添前五十四為六十兩。

 

十六兩為一斤，取四十八兩為三斤，餘十二兩，故云重三斤十二兩。

 

已外皆如此計之，亦可知也。

 

云「此今之匕首也」者，漢時名此小劍為匕首也。

 

云「人各以形貌大小帶之」，解經上士、中士、下士，非謂三命為上士之屬，宜以據形長者為上，次者為中，短者為下士。

 

云「此士謂國勇力之士，能用五兵者也」者，此《司右》文。

 

彼不言勇力之士用劍，而言勇力士者，以《樂記》說劍之事知之，故引之為證也。

 

武王克商，在軍皆韋弁。

 

韋弁，兵服。

 

克商還，皆裨冕，裨冕則五冕，各以尊卑服之，而助祭於明堂。

 

「虎賁之士」，即勇力之士者也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷四十】

鳧氏為鍾，兩欒謂之銑，（故書「欒」作「樂」，杜子春云：「當為欒，書亦或為欒。

 

銑，鍾口兩角。」

 

○欒，本又作鸞，力端反。

 

銑，先典反。）

 

疏注「故書」至「兩角」

 

○釋曰：欒、銑一物，俱謂鍾兩角。

 

古之樂器應律之鍾，狀如今之鈴，不圜，故有兩角也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷四十】

銑間謂之於，於上謂之鼓，鼓上謂之鉦，鉦上謂之舞。

 

（此四名者，鍾體也。

 

鄭司農云：「於，鍾唇之上袪也。

 

鼓，所擊處。」

 

○鉦，音征。

 

袪，丘書反，徐丘庶反。）

 

疏注「此四」至「擊處」

 

○釋曰：云此四名為鍾體，對下角衡非鍾體也。

 

以於為袪者，以鍾唇厚褰袪然，故謂之袪也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷四十】

舞上謂之甬，甬上謂之衡。

 

（此二名者，鍾柄。

 

○甬，音勇。）

 

鍾縣謂之旋，旋蟲謂之幹。

 

（旋屬鍾柄，所以縣之也。

 

鄭司農云：「旋蟲者，旋以蟲為飾也。」

 

玄謂今時旋有蹲熊、盤龍、辟邪。

 

○旋，如字，李信犬反。

 

蹲，音存。

 

盤，畔幹反。

 

辟，必亦反。

 

邪，似嗟反。）

 

疏注「旋屬」至「辟邪」

 

○釋曰：後鄭舉漢法，鍾旋之上，以銅篆作蹲熊及盤龍、辟邪。

 

辟邪亦獸名，古法亦當然也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷四十】

鍾帶謂之篆，篆間謂之枚，枚謂之景。

 

（帶所以介其名也。

 

介在於鼓鉦舞甬衡之間，凡四。

 

鄭司農云：「枚，鍾乳也。」

 

玄謂今時鍾乳俠鼓與舞，每處有九，麵三十六。

 

○篆，直轉反。）

 

疏注「帶所」至「十六」

 

○釋曰：云「帶所以介其名也」者，介，間也。

 

言四處，則中二，通上下畔為四處也。

 

舉漢法一帶有九，古法亦當然。

 

種有兩麵，麵皆三十六也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷四十】

於上之攠謂之隧。

 

（攠，所擊之處攠弊也。

 

隧在鼓中，窐而生光，有似夫隧。

 

○攠，音摩，劉亡奇反，又莫賀反。

 

隧，音遂。

 

窐，劉烏車反，徐於蛙反，又於圭反。

 

夫，音符。）

 

疏注「攠所」至「夫隧」

 

○釋曰：有二名者，攠據所擊之處靡弊，若《禮記》云「國家靡弊窐是也。

 

隧者，據生光如言，故引《司垣氏》「夫隧」。

 

彼隧若鏡，亦生光。

 

窐而生光者，本造鍾之時即窐，於後生光。

 

我本善良

【周禮註疏 卷四十】

十分其銑，去二以為鉦，以其鉦為之銑間，去二分以為之鼓間。

 

以其鼓間為之舞脩，去二分以為舞廣。

 

（此言鉦之徑居銑徑之八，而銑間與鉦之徑相應；

 

鼓間又居銑徑之六，與舞脩相應；

 

舞脩，舞徑也。

 

舞上下促，以橫為脩，從為廣。

 

舞廣四分，今亦去徑之二分以為之間，則舞間之方恆居銑之四也。

 

舞間方四，則鼓間六亦其方也。

 

鼓六，鉦六，舞四，此鍾口十者，其長十六也。

 

鍾之大數，以律為度，廣長與圜徑，假設之耳。

 

其鑄之，則各隨鍾之製為長短大小也。

 

凡言間者，亦為從篆以介之，鉦間亦當六。

 

今時鍾或無鉦間。

 

○從，子容反，下同。）

 

疏「十分」至「舞廣」

 

○釋曰：此鍾從鼓鉦舞三處，上下為十六，口徑十而言，故鄭云「此鍾口寸者，其長十六」。

 

云「鍾之大數，以律為度，廣長與圜徑，假設之耳」者，按《周語》云：「景王將鑄無射，問律於伶州鳩。

 

對曰：律所以立均出度，古之神瞽，考中聲而量量以製，度律均鍾。」

 

韋昭云：「均，平也。

 

度律呂之長短，以平其鍾、和其聲也。」

 

據此義，假令黃鍾之律長九寸，以律計，身倍半為鍾，倍九寸為尺八寸。

 

又取半，得四寸半，通二尺二寸半，以為鍾。

 

餘律亦如是。

 

其以律為廣長與圜徑也。

 

此口徑十，上下十六者，假設之，取其鑄之形，則各隨鍾之製為長短大小者，此即度律均鍾也。

 

凡言間者，亦為從篆以介之，即所圖者是也。

 

云「鉦間亦當六」，此經不言鉦間，故鄭言之，以其鼓間六，舞間四，鉦間方六可知，經不言者，可知故也。

 

今時或無鉦間者，見此經無鉦間故也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷四十】

以其鉦之長為之甬長。

 

（並衡數也。○數，色主反。）

 

疏注「並衡數也」

 

○釋曰：知並衡數，以其衡不言其長，又以鉦長六為甬長，大長不類，故並衡數也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷四十】

以其甬長為之圍，參分其圍，去一以為衡圍。

 

（衡居甬上，又小。）

 

疏注「衡居甬上又小」

 

○釋曰：以自兩欒已上至甬，皆下寬上狹，衡又在甬上，故宜小於甬一分，故三分去一為衡也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷四十】

參分其甬長，二在上，一在下，以設其旋。

 

（令衡居一分，則參分，旋亦二在上，一在下。

 

以旋當甬之中央，是其正。）

 

疏注「令衡」至「其正」

 

○釋曰：上文惟以其鉦之長為甬長，並衡數，則未知衡與甬長短之定，故云令衡居一分。

 

假令三分，甬居二，衡居一，一則於甬中央，下有一分，上通衡有二分，故云「令衡居一分，則參分，旋亦二在上，一在下。

 

以旋當甬之中央，是其正」。

 

正，謂上有二分，下有一分也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷四十】

薄厚之所震動，清濁之所由出，侈弇之所由興，有說。

 

（說猶意也。

 

故書「侈」作「移」。

 

鄭司農云：「當為侈。」

 

○說，徐始銳反，注同。）

 

疏注「說猶」至「為侈」

 

○釋曰：此鍾薄厚之所震動，由鍾體薄厚，出聲震動有石有播也。

 

云「濁之所由出」者，清濁據聲，亦由鍾之厚薄。

 

云「侈弇之所由興」者，由鍾口侈弇所興之聲，亦有柞有鬱。

 

按《典同》，病鍾有十等，此但言薄厚、侈弇者，《典同》具陳，於此略言其意。

 

言有意者，即下云「已厚」、「已薄」，不得所之意是也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷四十】

鍾已厚則石，（大厚則聲不發。

 

○大，音泰，劉他賀反，下同。）

 

疏注「大厚」至「不發」

 

○釋曰：《典同》亦云厚聲石。

 

已薄則播，（大薄則聲散。）

 

疏注「大薄則聲散」

 

○釋曰：《典同》云「薄聲甄」，鄭云：「甄猶掉也。」

 

與此聲播亦一也。

 

以聲散則掉也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷四十】

侈則柞，（柞讀為「咋咋然」之咋，聲大外也。○柞，側百反，注咋同。）

 

疏注「柞讀」至「外也」

 

○釋曰：《典同》注云：「侈則聲迫筰，出去疾。」

 

我本善良

【周禮註疏 卷四十】

此聲大外亦一也。

 

弇則鬱，（聲不舒揚。）

 

疏注「聲不舒揚」

 

○釋曰：《典同》注云：「聲鬱勃不出。」

 

與此注「不舒揚」亦一也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷四十】

長甬則震。

 

（鍾掉則聲不正。○掉，徒吊反。）

 

疏注「鍾掉則聲不正」

 

○釋曰：《典同》云「薄聲甄」，甄猶掉也。

 

謂聲掉者，據鍾形薄則聲掉，此不據鍾體據甬長，縣之不得所，則鍾掉，故聲不正也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷四十】

是故大鍾十分其鼓間，以其一為之厚。

 

小鍾十分其鉦間，以其一為之厚。

 

（言若此，則不石、不播也。

 

鼓鉦之間同方六，而今宜異，又十分之一猶大厚，皆非也。

 

若言鼓外鉦外則近之，鼓外二，鉦外一。

 

○近，附近之近。）

 

疏注「言若」至「外一」

 

○釋曰：云「鼓鉦之間同方六」者，據上圜可知。

 

言「今宜異」者，此鍾有大小不同，明厚薄宜異，不得同取六也。

 

云「又十分之一猶大厚，皆非也。

 

若言鼓外鉦外則近之」者，鄭不敢正言，是故云近之。

 

云「鼓外二，鉦外一」者，據上所圖，鼓外有銑間，乃銑外有二間，鉦外唯一間，就外中十分之一為鍾厚可也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷四十】

鍾大而短，則其聲疾而短聞。

 

（淺則躁，躁易竭也。

 

○聞，音問，下同。

 

易，以豉反。）

 

疏「鍾大」至「短聞」

 

○釋曰：此二者，於樂器中，所係縱聲舒而聞遠，亦不可。

 

是以《樂記》云「止如槁木」，不欲聞遠之驗也。

 

故鄭云深則安，安難息也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷四十】

為遂，六分其厚，以其一為之深而圜之。

 

（厚，鍾厚。

 

深謂窐之也。

 

其窐圜。

 

故書「圜」或作「圍」，杜子春云：「當為圜。」）

 

疏「為遂」至「圜之」

 

○釋曰：此遂謂所擊之處，初鑄作之時，即已深而圜，以擬擊也。

 



我本善良

【周禮註疏 卷四十】

氏為量，改煎金錫則不耗。

 

（消湅之精，不複減也。

 

，古文或作曆。

 

玄謂量當與鍾鼎同齊。

 

工異者，大器。

 

○消湅，音練，下同。

 

複，扶又反。

 

鹹，洽斬反，本亦作減。

 

齊，才計反。）

 

疏注「消湅」至「大器」

 

○釋曰：言「改煎金錫」者，如重煎，謂之改煎也。

 

「不耗」，耗，減也。

 

故鄭云「消湅之精，不複減也」。

 

「玄謂量當與鍾鼎同齊。

 

工異者，大器」者，按上文云「鳧氏為磬，氏為量」，六等之中，云「六分其金而錫居其一，謂之鍾鼎之齊」，是上齊。

 

中不言氏為量在上齊中。

 

鄭以鳧氏為鍾，鍾鼎在上齊之中，氏為量，量是鍾類，故知亦在上齊之中矣。

 

故云量當與鍾鼎同齊也。

 

云「工異者」，鳧氏為鍾，不使島氏兼造量，器大，雖同齊，使別工為之。