【周禮註疏】

我本善良

【周禮註疏 卷四十】

凡任木：（目車持任之材。）

 

疏注「目車持任之材」

 

○釋曰：此與下經為目。

 

「任木」，即下云「任正」以下是也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷四十】

任正者，十分其輈之長，以其一為之圍；

 

衡任者，五分其長，以其一為之圍。

 

小於度，謂之無任。

 

（任正者，謂輿下三麵材、持車正者也。

 

輈，軌前十尺與隧四尺四寸，凡丈四尺四寸。

 

則任正之圍，尺四寸五分寸之二。

 

衡任者，謂兩軛之間也。

 

兵車、乘車衡圍一尺三寸五分寸之一。

 

無任，言其不勝任。

 

○隧，雖遂反。

 

軛，於革反。

 

勝，音升。）

 

疏「任正」至「無任」

 

○釋曰：任正與衡任粗細不同者，各有所宜，故不同也。

 

是以云「小於度，謂之無任」，無任，謂折壞不任用也。

 

○注「任正」至「勝任」

 

○釋曰：名任正者，此木任力，車輿所取正。

 

以其兩奇之所樹於此木，較，式，依於兩凡，故曰任正也。

 

云「三麵材」者，此木下及兩旁見麵，其上麵托著輿板，其麵不見，故云三麵材也。

 

云「輈，軌前十尺與隧四尺四寸，凡丈四尺四寸」者，以其經云「輈」，則凡前與下總是輈，故鄭通計之。

 

一丈得一尺，四尺得四寸，四寸者一寸為五分，四寸為二十分，得二分，故云「任正之圍尺四寸五分寸之二」。

 

云「衡任者，謂兩軛之間也」者，服馬有二，一馬有一軛。

 

軛者，厄馬領不得出。

 

云兩厄之間，則當輈頸之處，費力之所者也。

 

云「兵車、乘車衡圍一尺三寸五分寸之一」者，田車之衡，更無別文，亦應與兵車、乘車同。

 

鄭特言此二者，都無正文。

 

且據尊者而言，其田車之衡任亦當同也。

 

衡長六尺六寸，五尺得一尺，又以尺五寸得三寸，又以一寸者為五分，得一分，故云衡圍一尺三寸五分寸之一也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷四十】

五分其軫間，以其一為之軸圍。

 

（軸圍亦一尺三寸五分寸之一，與衡任相應。）

 

疏注「軸圍」至「相應」

 

○釋曰：上《輿人》云「輪崇、車廣、衡長參如一」，則軫間即輿廣輿衡長，俱六尺六寸。

 

以六尺六寸五分取一，與衡任同，故軸圍亦一尺三寸五分寸之一，與衡任相應也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷四十】

十分其輈之長，以其一為之當兔之圍。

 

（輈當伏兔者也，亦圍尺四寸五分寸之二，與任正者相應。）

 

疏注「輈當」至「相應」

 

○釋曰：「當兔」，謂輿下當橫軸之處，亦通計輈之軌前及隧，總計一丈四尺四寸，十分取一，故輈之伏兔之處，粗細之圍有一尺四寸五分寸之二，與相應也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷四十】

參分其兔圍，去一以為頸圍。

 

（頸，前持衡者，圍九寸十五分寸之九。）

 

疏注「頸前」至「之九」

 

○釋曰：衡在輈頸之下，其頸於前向下持製衡鬲之輔，故云「頸前持衡轅」者也。

 

云「圍九寸十五分寸之九」者，以前當兔圍有一尺四寸五分寸二，今以一尺二寸三分之，去四寸得八寸。

 

又以一寸者分為十五分，二寸為三十分。

 

又以五分寸二者為六分，並三十分為三十六分。

 

三十分去十分，得二十分。

 

六分者去二分，得四分。

 

總得二十四分。

 

以十五分為一寸，仍有九分在。

 

添前八寸，總九寸十五分寸之九也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷四十】

參分其兔圍，去一以為頸圍。

 

（頸，前持衡者，圍九寸十五分寸之九。）

 

疏注「頸前」至「之九」

 

○釋曰：衡在輈頸之下，其頸於前向下持製衡鬲之輔，故云「頸前持衡轅」者也。

 

云「圍九寸十五分寸之九」者，以前當兔圍有一尺四寸五分寸二，今以一尺二寸三分之，去四寸得八寸。

 

又以一寸者分為十五分，二寸為三十分。

 

又以五分寸二者為六分，並三十分為三十六分。

 

三十分去十分，得二十分。

 

六分者去二分，得四分。

 

總得二十四分。

 

以十五分為一寸，仍有九分在。

 

添前八寸，總九寸十五分寸之九也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷四十】

五分其頸圍，去一以為踵圍。

 

（踵，後承軫者也，圍七寸七十五分寸之五十一。）

 

疏注「踵後」至「十一」

 

○釋曰：輈後承軫之處，似人之足跗在後，名為踵，故名承軫處為踵也。

 

還以上注九寸十五分寸之九計之，取五寸，去一寸得四寸，仍有四寸九分在。

 

一寸為七十五分，四寸為三百分。

 

又以十五分寸之九者轉為四十五分。

 

三百分，五分去一，去六十分，得二百四十分。

 

四十五分者，五九四十五，為五分，分得九分，去一九，得三十六分。

 

並前總二百七十六分。

 

還以七十五分約寸，取二百二十五分，為三寸。

 

添前四寸為七寸，餘有五十一。

 

是以鄭云「圍七寸七十五分寸之五十一」也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷四十】

凡揉輈，欲其孫而無弧深。

 

（孫，順理也。

 

杜子春云：「弧讀為淨而不汙之汙。」

 

玄謂弧，木弓也。

 

凡弓引之中參，中參，深之極也。

 

揉輈之倨句，如二可也，如三則深，傷其力。

 

○孫，音遜，注同。

 

弧，音胡，杜音烏。

 

汙，李音烏，一音紆。）

 

疏注「孫順」至「其力」

 

○釋曰：言「揉」者，以火揉，使曲也。

 

「欲其孫」者，欲使順理揉之。

 

云「無弧深」者，無得如弓之深，弓之深大麴也。

 

「玄謂弧，木弓也」者，見於三倉六弓皆是角反張者也。

 

《易》云「弦木為弓」，是木弓也。

 

云「凡弓引之中參，中參深之極也」者，弓之下製六尺，引之，引之三尺，是中參深之極也。

 

云「如二可也」者，六尺引二尺，若然，九尺得三尺，則是弓一尺得三寸三分寸之一。

 

輈軌以前十尺，國馬之輈深四尺七寸，與二不相當者，通計一丈四尺四寸，並輿下數之，故得二也。

 

二者，輈總長丈四尺四寸，且取丈二尺得四尺，餘二尺四寸，複得八寸，總為四尺八寸，是國馬之輈猶不滿二之數也。

 

言二，舉大而言。

 

我本善良

【周禮註疏 卷四十】

今夫大車之轅摯，其登又難。

 

既克其登，其覆車也。

 

必易此無故，唯轅直且無橈也。

 

（大車，牛車也。

 

摯，周也。

 

登，上阪也。

 

克，能也。

 

○夫，音符。

 

摯，竹二反。

 

覆，芳服反。

 

易，以豉反，下注「之易」、「喻易」同。

 

周，音周，一音吊，或竹二反。

 

上，時掌反，下「登上」也。）

 

疏「今夫」至「橈也」

 

○釋曰：攻木之工有七：輪人、輿人造四馬車，自上以來所陳者是也。

 

車人造大車、柏車、羊車，是駕牛車，自在下《車人》。

 

今於此說大車者，但輈人造輈，主為四馬車轅，因說駕牛者亦須曲橈之意，是以下文云「是故輈欲頎典」已下，還說四馬之轅也，此一經說牛車轅不橈之意。

 

○注「大車」至「能也」

 

○釋曰：知「大車，牛車也」者，《車人》「大車、柏車皆牛車」，又下文云「縊其牛」，故知牛車也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷四十】

是故大車平地既節軒摯之任，及其登阤，不伏其轅，必縊其牛。

 

此無故，唯轅直且無橈也。

 

（阤，阪也。

 

故書「伏」作「偪」。

 

杜子春云：「偪當作伏。」

 

○縊，一臂反，劉於計反。

 

偪，音逼。）

 

故登阤者，倍任者也，猶能以登。

 

及其下阤也，不援其邸，必緧其牛後。

 

此無故，唯轅直且無橈也。

 

（倍任，用力倍也。

 

故書「緧」作「叟」。

 

鄭司農云：「叟讀為緧，關東謂紂為緧。

 

叟，魚字。」

 

○援，音袁。

 

邸，丁禮反。

 

緧，音秋。

 

糸叟，音秋，與緧同。）

 

疏注「倍任」至「魚字」

 

○釋曰：云「故書緧作叟，先鄭云叟讀為緧，關東謂紂為緧」者，按《方言》本紂，自關而東，韓鄭汝潁而東謂之為糸秋，或謂之為曲綸，自關而西為紂。

 

云「叟，魚字」者，破故書為叟也。

 

字猶名也。

 

既叟是魚名，明不從故書也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷四十】

是故輈欲頎典。

 

（頎典，堅刃貌。

 

鄭司農云：「頎讀為懇，典讀為殄。

 

駟馬之轅，率尺所一縛，懇典似謂此也。」

 

○頎，苦很反。

 

典，音殄，又敕殄反，注同。）

 

疏注「頎典」至「此也」

 

○釋曰：此已下還說四馬車轅也。

 

先鄭云「四馬之轅，率一尺所一縛」者，此即《詩》「五楘梁輈」，一也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷四十】

輈深則折，淺則負。

 

（揉之大深，傷其力，馬倚之則折也。

 

揉之淺，則馬善負之。

 

○倚，於綺反。）

 

疏注「揉之」至「負之」

 

○釋曰：「揉之大深」，則如上弧深。

 

云「馬倚之則折也」者，馬不倚深亦不折，故以馬倚之乃折。

 

云「揉之淺，則馬善負之」者，輈直似在馬背，負之相似，故善。

 

「負之」本或作「若負」，皆合義，不須改也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷四十】

輈注則利準，利準則久，和則安。

 

（故書「準」作「水」。

 

鄭司農云：「注則利水，謂轅脊上雨注，令水去利也。」

 

玄謂利水重讀，似非也。

 

注則利，謂輈之揉者形如注星，則利也。

 

準則久，謂輈之在輿下者平如準，則能久也。

 

和則安，注與準者和，人乘之則安。

 

○準，音水，又如字，下及注皆同。

 

重，直用反，又直龍反。）

 

疏注「故書」至「則安」

 

○釋曰：依後鄭讀，當云「輈注則利也，準則久也，和則安也」。

 

利準不重讀。

 

先鄭依故書準為水解之，後鄭不從者，輈轅之上縱不為雨注，水無停處，故不從也。

 

後鄭云「輈之揉」者，形如注星，則利也者，此無正文，亦是後鄭以意解之。

 

輈之，謂形勢似天上注星，車之利也。

 

云準則久者，準，平也。

 

亦水之類，故以準為平解之。

 

云「輈之在輿下者，平如準」者，輈平，輿亦平，平則穩，故得長久也。

 

云「和則安，注與準者和，人乘之則安」者，注謂轅曲中以前，準謂在輿下，前後曲直調和，則人乘之安穩。

 

安知據人者，見下文云「終日馳聘，左不倦」，又云「終歲禦，衣衽不敝」，是安據人可知也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷四十】

輈欲弧而折，經而無絕。

 

（揉輈大深則折也。經，亦謂順理也。）

 

疏注「揉輈」至「理也」

 

○釋曰：云「輈欲弧而無折」者，按上文云「孫而無弧深」，此云「欲弧而無折」者，此欲得如弧，無使折，無使折，則不弧深，亦一也。

 

此云「經而無絕」，即上文「欲其孫」，亦一也，故鄭云「經亦謂順理也」。

 

我本善良

【周禮註疏 卷四十】

進則與馬謀，退則與人謀，（言進退之易，與人馬之意相應。

 

馬行主於進，人則有當退時。）

 

疏注「言進」至「退時」

 

○釋曰：車是無情之物，人馬則有情，有情乃有謀，今言車與人、馬謀者，若下文「猶能一取」，皆是喻其利也。

 

故鄭云「言進退之易，與人馬之意相應」。

 

云「馬行主於進，人則有當退時」者，馬之進退，由人縱止，恐策及之，惟知其進，故云馬行主於進；

 

人則有當退時，去住自由，路遠則倦，故當有退時。

 

我本善良

【周禮註疏 卷四十】

終日馳騁，左不楗，（杜子春云：「楗讀為蹇。

 

左麵不便，馬苦蹇。

 

輈謂善，則馬不蹇也。」

 

書楗或作券。

 

玄謂券今倦字也。

 

輈和則久馳騁，載在左者不罷倦。

 

尊者在左。

 

○楗，杜音蹇，鄭音倦。

 

便，婢麵反。

 

罷，音皮。）

 

疏注「杜子」至「在左」

 

○釋曰：子春意，據軍將乘車之法，將在中，故禦者在左。

 

楗為蹇澀解之。

 

四馬六轡，在禦之手，而不在中央，而在於左，故云 「左麵不便，馬苦蹇。

 

輈調善，則馬不蹇也」。

 

云「書楗或作券。

 

玄謂今倦字也」，以為尋常在國乘車之法，尊在左，禦者中央，故取上文和安解之。

 

言「輈和而久馳騁，載在左者不罷倦。

 

尊者在左」者，《曲禮》云：「乘君之乘車，不敢曠左，左必式。」

 

注云：「君存，惡空其位，是尊者在左也。」

 

我本善良

【周禮註疏 卷四十】

行數千裏，馬不契需，（鄭司農云：「契讀為『爰契我龜』之契，需讀為『畏需』之需。

 

謂不傷蹄，不需道裏。」

 

○契，苦結反，注同。

 

需，音須，又乃亂反。）

 

疏注「鄭司」至「道裏」

 

○釋曰：云「先鄭云契讀為爰契我龜之契」者，《詩》之文也。

 

「需讀為畏需之需」，謂從《易•需卦》之需。

 

我本善良

【周禮註疏 卷四十】

終歲禦，衣衽不敝，（衽謂裳也。○衽，而甚反，又而鴆反。）

 

疏注「衽謂裳也」

 

○釋曰：《禮記•深衣》「續衽鉤邊」者，據在旁屬帶處。

 

至於《問喪》云「扱上衽」及《曲禮》云「苞屨扱衽不入公門」，此皆據深衣十二幅，要間之裳皆是衽，故此注云「衽謂裳也」。

 

我本善良

【周禮註疏 卷四十】

此唯輈之和也。

 

（和則安，是以然也。謂「進則與馬謀」而下。）

 

疏注「和則」至「而下」

 

○釋曰：總結上「進則與馬謀」已下四經。

 

四者皆由輈和。

 

我本善良

【周禮註疏 卷四十】

勸登馬力，（登，上也。

 

輈和勸馬用力。）

 

馬力既竭，輈猶能一取焉。

 

（馬止，輈尚能一前取道，喻易進。）

 

良輈環灂，自伏兔不至軌七寸，軌中有灂，謂之國輈。

 

（伏兔至凡，蓋如式深。

 

兵車、乘車式深尺四寸三分寸之二。

 

灂不至凡七寸，則是半有灂也。

 

輈有筋膠之被，用力均者則灂遠。

 

鄭司農云：「灂讀為灂酒之灂。

 

環謂漆沂鄂如環。」

 

○灂，子肖反，李音在學反。

 

被，皮寄反。

 

沂，魚巾反。

 

鄂，五各反。）

 

疏注「伏兔」至「如環」

 

○釋曰：經云「自伏兔不至凡七寸」者，是從內向外之言。

 

更云「凡中有灂」者，灂謂漆，則七寸外，凡內乃有灂。

 

云「伏兔至凡，蓋如式深」者，伏兔銜車軸，在輿下，短不至凡，凡即輿下三麵材是也。

 

無伏兔處去軌遠近無文，以意斟酌，經云「自伏兔不至凡七寸」，明七寸之外，更有寸數，故鄭云伏兔至凡蓋如式深也。

 

即引「兵車、乘車式深一尺四寸三分寸之二」為證，此數即上云「隧四寸三分一在外，以揉其式」是也。

 

若然，自伏兔至凡亦一尺四寸三分寸之二，如是，輈轅之深入式下，半一尺四寸三分寸二，有七寸三分寸一。

 

直言「半有灂」者，據七寸。

 

不言三分寸之一，舉全數而言也。

 

言「用力均者則灂遠」者，用力均，謂凡前十尺並入式下，曲直皆用力，則漆入式下七寸是灂遠也。

 

鄭讀灂酒之灂者，讀從《士冠禮》「若不體，灂用酒」之灂也。

 

云「環灂謂漆沂鄂如環」者，指謂漆之文理也。