【周禮註疏】

我本善良

【周禮註疏 卷四十】

軫之方也，以象地也。

 

蓋之圜也，以象天也。

 

輪輻三十，以象日月也。

 

蓋弓二十有八，以象星也。

 

（輪象日月者，以其運行也。日月三十日而合宿。）

 

疏「軫之」至「星也」

 

○釋曰：此言總結上車及蓋取象之意。

 

云「軫之方也，以象地也」者，據輿方而言，不言輿言軫者，軫是輿之本，故舉以言之。

 

云「蓋之圜也，以象天也」者，即上輿人所造者也。

 

云「以象星」者，星則二十八宿，一麵有七，角亢之等是也。

 

若據日月合會於其處，則名宿，亦名辰，亦名次，亦名房也。

 

若不據會宿，即指星體而言星也。

 

○注「輪象」至「合宿」

 

○釋曰：云「輪象日月者，以其運行也。

 

日月三十日而合宿」者，輪乃運行之物，至於日，則一日行一度，一年一周天。

 

月行十三度十九分度之七，一月一周天。

 

又行一辰，遂及日而合宿，是日月亦是運行之物，故以輪象之也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷四十】

龍旂九斿，以象大火也。

 

（交龍為旂，諸侯之所建也。

 

大火，蒼龍宿之心，其屬有尾，尾九星。

 

○斿，音留。

 

宿，音秀，下同。）

 

疏注「交龍」至「九星」

 

○ 釋曰：自此以下為上造車，車上皆建旌旂，故因說旌旗之義也。

 

然此已下九斿、七斿、六斿、四斿之旌旗，皆謂天子自建，非謂臣下。

 

知者，以此九七六四不與臣下命相當故也。

 

若臣下，則皆依命數。

 

然天子以十二為節，而今建九斿、七斿、六斿、四斿者，蓋謂上得兼下也。

 

云「交龍為旂，諸侯之所建也」者，皆《司常》文。

 

此既非臣下所建，而鄭引《司常》者，蓋取彼交龍以釋此旂，因言諸侯亦建旂，非謂此經論諸侯事。

 

云「大火，蒼龍宿之心」者，《書大傳》云：「夏，大火中，可種黍菽，及春秋，火出。」

 

皆此大火，一也。

 

東方木色蒼，東方七宿畫為龍，故曰蒼龍。

 

日月季秋會於此，星則曰宿、角、亢、氐、房心、尾箕，次比言之，則曰心，故云大火，蒼龍宿之心也。

 

云「其屬有尾，尾九星」者，是九斿所象也。

 

言九斿若此，正謂天子龍旂，其上公亦九斿，若侯伯則七斿，子男則五斿，《大行人》所云者是也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷四十】

鳥七斿，以象鶉火也。

 

（鳥隼為，州裏之所建。鶉火，朱鳥宿之柳，其屬有星，星七星。）

 

疏注「鳥隼」至「七星」

 

○釋曰：云「鳥隼為，州裏之所建」，《司常職》文。

 

州長中大夫四命，裏宰下士一命，皆不得建此七斿之。

 

言州裏建者，亦取彼成文以釋，非謂州裏得建七斿也。

 

云「鶉火，朱鳥宿之柳，其屬有星，星七星」者，南方七宿，畫為鶉，畫為鳥，火色朱，日月六月會於柳，故云宿之柳也。

 

云「其屬有星，星七星」者，《月令》云「旦七星中」是也。

 

不指七星言柳，乃云其屬有星者，當鶉火三星，柳為首，故先舉其首，後言其屬也。

 

若然，上心與尾別辰，心非尾之首，亦舉心後言其屬尾者，心為大辰，雖非本辰，亦為其首也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷四十】

熊旗六斿，以象伐也。

 

（熊虎為旗，師都之所建。

 

伐屬白虎宿，與參連體而六星。

 

○象伐，如字，劉扶廢反。

 

參，色林反。）

 

疏注「熊虎」至「六星」

 

○釋曰：云「熊虎為旗，師都之所建」者，亦《司常職》。

 

云「伐屬白虎宿，與參連體而六星」者，西方七宿，畫為虎，金色白。

 

孟夏日月會，則日宿參伐六星為上下，是連體也。

 

師都，鄉遂大夫也。

 

鄉大夫雖是六命，即得建六斿，遂大夫是中大夫四命，即不得建六斿。

 

此亦謂天子所建也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷四十】

龜蛇四斿，以象營室也。

 

（龜蛇為，縣鄙之所建。

 

營室，玄武宿，與東璧連體而四星。

 

○東璧，音壁。）

 

疏注「龜蛇」至「四星」

 

○釋曰：「龜蛇為，縣鄙之所建」者，亦《司常職》文。

 

縣正雖是下大夫四命，鄙師上士三命，即不得建四斿，此亦謂天子自建也。

 

云「營室，玄武宿」者，玄武，龜也。

 

有甲能禦捍，故曰武，水色玄。

 

孟春日月會，故曰宿。

 

云「與東壁連體而四星」者，營室是北方七宿，室在東，壁在西，西壁而言東壁者，據十月在南方，壁在東，故云東壁也。

 

此星一名室壁，一名營室，一名水。

 

《春秋》云「水昏正而栽」是也。

 

一名定，「定之方中」是也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷四十】

弧旌枉矢，以象弧也。

 

（《覲禮》曰「侯氏載龍旂，弧韣」，則旌旗之屬皆有弧也。

 

弧以張糸參之幅，有衣謂之韣。

 

又為設矢，象弧星有矢也。

 

妖星有枉矢者，蛇行，有毛目，此云枉矢，蓋畫之。

 

○韣，音獨。

 

縿，所銜反，本又作參，同。

 

為，於偽反。）

 

疏注「覲禮」至「畫之」

 

○釋曰：云「弧旌」者，弧，弓也。

 

旌旗有弓，所以張糸參幅，故曰弧旌也。

 

云「枉矢」者，就旌旗張糸參弓上，亦畫枉矢於上。

 

云「以象弧也」者，象天上弧星，弧星則矢星也。

 

引《覲禮》「侯氏載弧韣」，而云「旌旗之屬皆有弧」者，按《司常》云「全羽為旞、析羽為旌」，則無縿幅可張。

 

而云「旌旗之屬皆弧」者，此二者無弧。

 

而云「之屬」者，舉眾而言，謂若《司常》注云「九旗之帛皆用絳」，亦舉眾而言也。

 

云「有衣謂之韣」者，韣，韜也。

 

以衣韜其弓，謂之弓韜。

 

《月令》「帶以弓韣」是也。

 

云「又為設矢，象弧星有矢也」者，天上弧星有枉矢，即引《孝經緯》「枉矢者，蛇行，有毛目，此云枉矢，蓋畫之」，知畫之者，以其弓所以張幅，幅非弦不可著矢，以畫於縿上也。

 

按《孝經援神契》云：「枉矢所以射慝謀輕。」

 

《考異郵》曰：「枉矢狀如流星，蛇行，有毛目。」

 

《天文誌》曰：「枉矢類大流星，蛇行而蒼黑，長數尺。」

 

我本善良

【周禮註疏 卷四十】

攻金之工，築氏執下齊，冶氏執上齊，鳧氏為聲，氏為量，段氏為鎛器，桃氏為刃。

 

（多錫為下齊，大刃、削殺矢、鑒燧也。

 

少錫為上齊，鍾鼎、斧斤、戈戟也。

 

聲，鍾、錞於之屬。

 

量，豆、區、鬴也。

 

鎛器，田器錢鎛之屬。

 

刃，大刃刀劍之屬。

 

○齊，才細反，下及注皆同。

 

段，丁亂反。

 

削，如字，李音笑，下同。

 

燧，音遂。

 

錞，音淳。

 

區，烏侯反。

 

鬴，音輔。

 

錢，子踐反。）

 

疏「攻金」至「為刃」

 

○釋曰：此經與下為目。

 

云「築氏執下齊，冶氏執上齊」者，據下文六等言之，四分已上為上齊，三分已下為下齊。

 

築氏為削，在二分中，上仍有三分大刃之等，亦是下齊。

 

若然，築氏於下齊三等之內，於此舉中言之。

 

「鳧氏為聲」，按鳧氏為鍾，此言聲者，鍾類非一，故言聲以包之，故注云：「聲、鍾、錞於之屬。」

 

「桃氏為刃」，按下文桃氏為劍，此言刃，變言之者，亦是劍類非一，故注云：「刃，大刃刀劍之屬也。」

 

○注「多錫」至「之屬」

 

○釋曰：云「多錫，為下齊」者，據下文「參分其金而錫居其一，謂之大刃之齊」。

 

云「削殺矢」者，即下文云「五分其金而錫居二，謂之削殺矢之齊」是也。

 

云「鑒燧也」者，即下文「金錫半，謂之鑒燧之齊」是也。

 

云「少錫為上齊，鍾鼎、斧斤、戈戟也」者，即下文「四分其金而錫居一，謂之戈戟之齊」，已上皆是上齊。

 

若然，鳧氏入上齊，桃氏入下齊。

 

其氏為量，段氏為鎛器，亦當入上齊中。

 

云「量，豆、區、鬴也」者，《左氏傳》晏子云「齊舊四量，豆、區、釜、鍾。

 

四升為豆，四豆為區，各自其四以登於釜，釜十則鍾」。

 

云「鎛器，田器錢鎛之屬」者，《詩》云：「痔乃錢鎛。」

 

注云：「錢銚錢鎒是也。」

 

云「刃，大刃刀劍之屬」者，桃氏為劍及刀，皆大刃也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷四十】

金有六齊：（目和金之品數。）

 

六分其金而錫居一，謂之鍾鼎之齊。

 

五分其金而錫居一，謂之斧斤之齊。

 

四分其金而錫居一，謂之戈戟之齊。

 

參分其金而錫居一，謂之大刃之齊。

 

五分其金而錫居二，謂之削殺矢之齊。

 

金錫半，謂之鑒燧之齊。

 

（鑒燧，取水火於日月之器也。

 

鑒亦鏡也。

 

凡金多錫，則忍白且明也。

 

○則忍，音刃。）

 

疏「金有」至「之齊」

 

○釋曰：上文「築氏執下齊，冶氏執上齊」，今於此文，戈戟之齊在四分其金而錫居一之中，則此已上六分其金與五分其金在上齊中，參分其金已下為下齊中可知。

 

其斧斤在上齊，上齊中惟有冶氏造戈戟，則斧斤亦當冶氏為之矣。

 

○注「鑒燧」至「明也」

 

○釋曰：云「取水火於日月之器也」者，《司恆氏》職文。

 

云「凡金多錫，則刃白且明也」者，據大刃已下削殺矢等，鑒燧入且明之內。

 

我本善良

【周禮註疏 卷四十】

築氏為削，長尺博寸，合六而成規。

 

（今之書刃。）

 

疏「築氏」至「成規」

 

○釋曰：鄭云「今之書刃」者，漢時蔡倫造紙，蒙恬造筆，古者未有紙筆，則以削刻字。

 

至漢雖有紙筆，仍有書刃，是古之遺法也。

 

若然，則經削，反張為之，若弓之反張，以合九、合七、合五成規也。

 

此書刀亦然。

 

馬氏諸家等，亦為偃曲卻刃也。

 

欲新而無窮，（謂其利也。

 

鄭司農云：「常如新，無窮已。」）

 

敝盡而無惡。

 

（鄭司農云：「謂鋒鍔俱盡，不偏索也。」

 

玄謂刃也，脊也，其金如一，雖至敝盡，無瑕惡也。

 

○鍔，五各反。）

 

我本善良

【周禮註疏 卷四十】

冶氏為殺矢，刃長寸，圍寸，鋌十之，重三垸。

 

（殺矢與戈戟異齊，而同其工，似補脫誤在此也。

 

殺矢，用諸田獵之矢也。

 

鋌讀如「麥秀鋌」之鋌。

 

鄭司農云：「鋌，箭足入稿中者也。

 

垸，量名，讀為丸。」

 

○鋌，徒頂反。

 

垸，音丸。

 

齊，才細反。

 

古老反。）

 

疏注「殺矢」至「為丸」

 

○釋曰：云「殺矢與戈戟異齊，而同其工」者，按上文戟在上齊內，殺矢在下齊中，是異齊。

 

今此同工，不可也。

 

云「似補脫誤在此也」者，按下矢人自造八矢、殺矢彼已有，此亦有，是彼脫漏，有人於彼補脫訖，更有人補於此，是誤在此也。

 

云「殺矢用諸田獵之矢也」者，《司弓矢職》文。

 

先鄭直云「垸，量名，讀為丸」者，其垸是稱兩之名，非斛量之號。

 

又讀為丸，未知欲取何義，後鄭引之在下者，以其垸之度量，其名未聞，無以破之，故引之在下也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷四十】

戈廣二寸，內倍之，胡三之，援四之。

 

（戈，今句孑戟也，或謂之雞鳴，或謂之擁頸。

 

內謂胡以內接柲者也，長四寸。

 

胡六寸，援八寸。

 

鄭司農云：「援，直刃也。

 

胡，其孑。」

 

○句，古侯反，下「句兵」同。

 

柲，音祕。）

 

疏「戈廣」至「四之」

 

○釋曰：「戈廣二寸」者，據胡寬狹。

 

云「內倍之」者，據胡下柄入處之長。

 

「胡三之」，據胡之長。

 

援四之，據最上刺刃之長也。

 

○注「戈今」至「其孑」

 

○釋曰：據此上下文，戈與戟別，而鄭云「戈，今句孑戟」，戈戟共為一者，據漢法而言。

 

漢時見胡撗之句孑戟。

 

云「或謂之雞鳴」者，以其胡似雞鳴故也。

 

云「或謂之擁頸」者，以其胡曲，故謂之擁頸，有此數名也。

 

云「內謂胡以內接柲」者，即柄也。

 

我本善良

 

我本善良

【周禮註疏 卷四十】

已倨則不入，已句則不決，長內則折前，短內則不疾，（戈，句兵也，主於胡也。

 

已倨，謂胡微直而邪多也，以啄人，則不入。

 

已句謂胡曲多也，以啄人，則創不決。

 

胡之曲直鋒，本必橫，而取圜於磬折。

 

前謂援也。

 

內長則援短，援短則曲於磬折，曲於磬折則引之與胡並鉤。

 

內短則援長，援長則倨於磬折，倨於磬折則引之不疾。）

 

疏「已倨」至「不疾」

 

○釋曰：此經論戈之所用主於胡，故此經言胡之四疾之事。

 

○注「戈句」至「不疾」

 

○釋曰：云「戈，句兵也」者，下文《廬人》云「句兵欲無彈」，鄭注云：「句兵，戈戟屬。」

 

是戈為句兵，以其有胡孑，故為句兵也。

 

云「主於胡也」者，以胡為主，言此者，欲見此經戈不說援，專言胡之意也。

 

此經「已」皆為大也。

 

「已倨」，謂胡頭大舒，故云「胡微直而邪多也」。

 

「已句謂胡曲多」者，謂胡大橫也。

 

云「以啄人，則創不決」者，橫則擁不削物，故創不決也。

 

云「胡之曲直鋒，本必橫，而取圜於磬折」者，胡孑橫捷，微邪向上，不倨不句，似磬之折殺也。

 

云「前謂援也」者，以其援在上，故云前。

 

云「內長則援短」者，按上文內倍之四寸，援曲之八寸，並有定數。

 

若胡內長，則胡向上侵援，援無八寸，故云內長則援短，援短則曲於磬折。

 

「曲於磬折」者，由胡向上近援，胡頭低。

 

胡頭低，則胡曲於磬折也。

 

胡既與援相近，故援共胡並鉤，並鉤則援折，故云折前也。

 

云「內短則援長」者，胡內本四寸，今胡近下為之，胡下無四寸，故胡上援，則長逾八寸矣，故云內短則援長也。

 

云 「援長則倨於磬折」者，以其由胡近下安之，則頭舒，頭舒則倨於磬折也。

 

以頭舒，故引之不疾。

 

我本善良

【周禮註疏 卷四十】

是故倨句外博。

 

（博，廣也。

 

倨之外，胡之裏也。

 

句之外，胡之表也。

 

廣其本以除四病而便用也。

 

俗謂之曼胡，似此。

 

○便，婢麵反。

 

曼，莫幹反。）

 

疏注「博廣」至「似此」

 

○釋曰：此經為除上四疾而生此文，故云「是故」，謂起上義也。

 

云「倨之外，胡之裏也」，「句之外，胡之表」者，倨謂胡上，句謂胡下，倨與句皆有外廣，故云倨之外胡之裏，謂胡下近本，增使廣。

 

句之外，胡之表，謂於胡上近本，增之使廣。

 

若然，則胡本上下俱寬，自然合於磬折，無上四疾而便用矣。

 

云「俗謂之曼胡，似此」者，由胡外廣而本寬，曼胡然，俗呼為曼胡，似此經所云者也。

 

按莊公四年《左氏傳》「楚武王荊屍，授師孑焉，以伐隨」，注云：「孑，句孑。

 

凡戟而無刃。

 

秦晉之間謂之孑，或謂之鏕。

 

吳揚之間謂之伐。

 

東齊秦晉之間，其大者謂之曼胡，其曲者謂之句孑曼胡。」

 

我本善良

【周禮註疏 卷四十】

重三鋝。

 

（鄭司農云：「鋝，量名也。

 

讀為刷。」

 

玄謂許叔重《說文解字》云：「鋝，釒爰也。」

 

今東萊稱或以大半兩為鈞，十鈞為環，環重六兩大半兩。

 

釒爰鋝似同矣，則三鋝為一斤四兩。

 

○鋝，色劣反，又音劣，或音環。

 

釒爰，戶關反，又於眷反。

 

稱，尺證反。）

 

疏注「鄭司」至「四兩」

 

○釋曰：先鄭讀「鋝」為「刷」，取音同。

 

後鄭引許叔重《說文解字》云「鋝，釒爰也」者，《尚書•呂刑》有 「墨罰疑赦，其罰百釒爰，及大辟千釒爰」，許氏以此「鋝」與《尚書》「釒爰」為一。

 

云「今東萊稱或以大半兩為鈞，十鈞為環，環重六兩大半兩。

 

釒爰鋝似同矣」者，鋝釒爰輕重無文，故王肅之徒皆以六兩為釒爰，是以鄭引許氏及東萊稱為證也。

 

云「大半兩為鈞」者，凡數言大者，皆二分之二為大，三分之一為少。

 

以一兩二十四銖，十六銖為大半兩也。

 

云「十鈞為釒爰」者，釒爰則百六十銖，二十四銖為兩，用百四十四銖為六兩，餘十六銖為大半兩，是銖有六兩大半兩也。

 

云「釒爰鋝似同矣」者，此從許君之說。

 

我本善良

【周禮註疏 卷四十】

戟廣寸有半寸，內三之，胡四之，援五之，倨句中矩，與刺重三鋝。

 

（戟，今三鋒戟也。

 

內長四寸半，胡長六寸，援長七寸半。

 

三鋒者，胡直中矩，言正方也。

 

鄭司農云：「刺謂援也。」

 

玄謂刺者，著柲直前如鐏者也。

 

戟胡橫貫之，胡中矩，則援之外句磬折與？

 

○中，丁仲反，注同。

 

刺，七賜反，注同。

 

著，直略反。

 

鐏，祖悶反，劉祖悶反。

 

折與，音餘。）

 

疏注「戟今」至「折與」

 

○釋曰：鄭知此戟三鋒者，見此經言援、言胡、又言刺，又按上文戈廣二寸，援及接秘長一尺二寸，胡長六寸，重三鋝。

 

此戟廣寸半，援及接柲，亦長尺二寸，胡長六寸，狹於戈半寸，亦重三鋝。

 

明知刺與援別，為三鋒矣。

 

云「三鋒者，胡直中矩，言正方也」者，經云「倨句中矩」，鄭云「胡中矩」，則倨句不中矩，謂援為磬折，故為倨句也。

 

先鄭云「刺謂援也」，後鄭不從者，經上言援及胡，下別言刺，明刺與援別，若不三鋒，輕於戈，不得同重三鋝也。

 

「玄謂刺者，著柲直前如鐏者也」者，謂於援胡之橫上中，使出者也。

 

但長短無文，蓋與衚衕六寸，乃可充三鋝之數也。

 

云「戟橫胡貫之」者，胡六寸，橫貫三寸，直下三寸。

 

云「胡中矩，則援之外句磬折與」者，援七寸半，亦以三寸為橫，稍舉之使不中矩，以四寸半者向上為磬折，磨折向外，故云外句。

 

言「與」者，以經直言倨句中矩，鄭以意分中矩於胡，似倨句，於援上為磬折，故云「與」以疑之也。

 

若然，讀經「倨句」上屬。

 

必知三鋒胡向下者，三鋒皆向上者無用。

 

故《廬人》注「句兵，戈戟屬」也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷四十】

桃氏為劍，臘廣二寸有半寸。

 

（臘謂兩刃。○臘，力闔反，一音獵，李魯頰反。）

 

疏注「臘謂兩刃」

 

○釋曰：此劍兩刃與今同，短則與今異。

 

我本善良

【周禮註疏 卷四十】

言「兩刃」者，兩麵各有刃也。

 

兩從半之。

（鄭司農云：「謂劍脊兩麵殺趨鍔。」）

 

疏注「鄭司」至「趨鍔」

 

○釋曰：謂劍刃兩麵殺趨鍔，鍔即鋒，兩廂俱然，故云「兩」也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷四十】

以其臘廣為之莖圍，長倍之。

 

（鄭司農云：「莖謂劍夾，人所握，鐔以上也。」

 

玄謂莖在夾中者，莖長五寸。

 

○莖，戶耕反。

 

夾，古協反，又古洽反，下同。

 

鐔，戚音淫，徐、劉音尋，一音徒南反。）

 

疏注「鄭司」至「五寸」

 

○釋曰：二鄭意劍夾是柄，莖又在夾中，即劍鐔是也。

 

倍上臘二寸半，故五寸也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷四十】

中其莖，設其後。

 

（鄭司農云：「謂穿之也。」

 

玄謂從中以卻稍大之也。

 

後大則於把易製。

 

○把，劉音霸。

 

戚，必雅反。

 

易，以豉反。）

 

疏注「鄭司」至「易製」

 

○釋曰：先鄭云「穿之」，謂穿劍夾，內莖於中，故云「中其莖」。

 

後鄭意，設訓為大，故《易•係辭》云：「益長裕而不設。」

 

鄭注云：「設，大也。

 

《周禮•考工》曰：『中其莖，設其後。』」

 

故云「從中以郤稍大之，後大則於把易製」也。