<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>前後相應</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>馬云。前後者。背腹也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>其經絡互相為應。<BR><BR>吳云。謂經穴前後。刺之氣相應也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>志云。有先病後病也。<BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>逆從得施</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>吳云。逆者反治。從者正治。得施。謂施治無失也。<BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>標本相移</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>馬云。施逆從之法。以移標本之病。<BR><BR>吳云。刺者。或取於標。或取於本。互相移易。</STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>有逆取而得者</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>吳云。言標本逆從之刺。各有所宜。治非一途取也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>高云。有逆取而得者。即在本求標。在標求本也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>有從取而得者。即在標求標。在本求本也。<BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>正行無問</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>馬云。乃正行之法。而不必問之於人也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>吳本。問。改作間。<BR><BR>注云。標本得施。無間可議也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>諸注同馬義。<BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>言一而知百病之害</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>吳云。一者。本也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>百者。標也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>馬云。言一病而遂知百病之害。<BR><BR>高云。言一標本逆從。而知百病之害。<BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>治得為從</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>吳云。此釋逆從二字之義。<BR><BR>張云。得。相得也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>猶言順也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>志云。如熱與熱相得。寒與寒相得也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>高云。不知標本。治之相反。則為逆。識其標本。治之得宜。始為從。簡按張注穩貼。<BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>先病而後逆者治其本</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>馬云。凡先生病。而後病勢逆者。必先治其初病之為本。若先病勢之逆。而後生他病者。則又以病勢逆之為本。而先治之也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>吳云。此二逆字。皆是嘔逆。<BR><BR>張云。有因病而致血氣之逆者。有因逆而致變生之病者。有因寒熱而生為病者。有因病而生為寒熱者。但治其所因之本原。則後生之標病。可不治而自愈矣。</STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>先熱而後生中滿者治其標</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>靈樞。熱。作病。<BR><BR>滑云。此句。當作先病而後生熱者治其標。蓋以下文自有先病而後生中滿者治其標之句矣。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>此誤無疑。</STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>先病而後泄者治其本</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>高云。必且調之。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>乃治其他病。所以重其中土也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>簡按本。疑標誤。泄者。脾胃虛敗所致。故宜治其標。<BR><BR>下文云。先泄而後生他病者。治其本。且調之。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>乃治其他病。其義自明。<BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>先病而後生中滿者治其標</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>張云。諸病皆先治本。而惟中滿者。先治其標。蓋以中滿為病。其邪在胃。胃者。臟腑之本也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>胃滿則藥食之氣不能行。而臟腑皆失其所稟。<BR><BR>故先治此者。亦所以治本也。<BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>人有客氣有同氣</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>馬云。蓋以人之病氣有二。病本不同。而彼此相傳者。謂之客氣。有二病之氣。本相同類。而彼此相傳者。謂之同氣。<BR><BR>簡按全本。同。作司。似是。蓋客氣謂邪氣。司氣謂真氣歟。<BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>小大不利治其標</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>本病篇。作小大便。下同。<BR><BR>吳云。小大二便不利。危急之候也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>雖為標。亦先治之。<BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>病發而有餘</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>高云。病發而邪氣有餘。則本而標之。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>申明本而標之者。先治其邪氣之本。後治正氣之標。此治有餘之法也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>謹察間甚</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>吳云。間。差間也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>甚。益甚也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>張云。間者。言病之淺。甚者。言病之重也。<BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>間者並行甚者獨行</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>張云。間者。言病之淺。甚者。言病之重也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>病淺者可以兼治。故曰並行。病甚者難容雜亂。故曰獨行。<BR><BR>高云。如邪正之有餘不足。疊勝而相間者。則並行其治。並行者。補瀉兼施。寒熱互用也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>如但邪氣有餘。但正氣不足。而偏甚者。則獨行其治。獨行者。專補專瀉。專寒專熱也。</STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>先小大不利而後生病者治其本</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>吳。十三字。移於上文小大利治其本之下。是。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>冬夜半夏日中</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>張注病傳篇云。心火畏水。<BR><BR>故冬則死於夜半。陽邪亢極。<BR><BR>故夏則死於日中。蓋衰極亦死。盛極亦死。<BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>五日而脹</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>病傳篇云。五日而之胃。<BR><BR>吳云。脹。胃病也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>脹者。由於閉塞不通使然。此土氣敗絕。升降之機息。即痞脹也。<BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>冬日入夏日出</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>馬云。冬之日入在申。申雖屬金。金衰不能扶也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>夏之日出在寅。木旺火將生。肺氣已絕。不待火之生也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>志云。日出氣始生。日入氣收引。肺主氣。故終於氣之出入也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>高云。冬日入。氣不內歸也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>夏日出。氣不外達也。<BR></STRONG></P>