<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>動氣候時</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>張云。動氣者。氣至為故也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>候時者。如待所貴。不知日暮也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>馬云。離合真邪論。與此篇所論。補瀉之法。聯屬成文。庶幾學人熟讀熟玩。<BR><BR>又與官針篇第六節參看。其講解之辭。見八正神明論。</STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>言虛實者有十</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>馬云。神氣血肉志。各有虛實。是計之有十也。<BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>絡三百六十五節</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>張云。所謂節者。神氣之所會也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>以穴俞為言。志云。乃筋骨之會。<BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>必被經脈</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>吳云。被。及也。<BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>故得六腑</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>通雅云。故固古通。周語。咨於故實。史世家。作固實。<BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>調之絡</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>張云。癰疽篇曰。血和則孫脈充滿溢。乃注於絡脈。而後注於經脈。百病始生篇曰。陽絡傷則血外溢。陰絡傷則血內溢。<BR><BR>本論曰。孫絡外溢。則經有留血。故病在血者。當調之絡也。</STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>燔針劫刺</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>熊音。燔。音煩。燒焚也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>馬云。見經筋篇。吳。燔上。補病在筋三字。<BR><BR>注云。燔針者。內針之後。以火燔之暖耳。不必赤也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>高云。治痹證也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>經筋篇。有十二筋痹證。皆治以燔針劫刺。痹發於陰。故刺其下也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>及與急者。謂筋痹也。</STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>針藥熨</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>吳云。針者。用火先赤其針。而後刺。不但暖也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>此治寒痹之在骨也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>張同。簡按玉篇。火入水謂之。史天官書。火與水合為。然則針。燒針而入水者乎。官針篇云。刺者。刺燔針則取痹也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>王注燔針。則云燒針。<BR><BR>注針。則云火針。知是燔針針。即火針也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>荀子解蔽篇注。灼也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>千金方云。火針。亦用鋒針。油火燒之。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>務在猛熱。不熱即於人有損也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>針灸聚英云。經曰針者。以麻油滿盞。燈草令多。如大指許。叢其燈火燒針。頻以麻油蘸其針。燒令通紅。用方有功。若不紅者。反損於人。又有煨針溫針。意與火針有少異。<BR><BR>吳云。藥熨者。以藥之辛熱者。熨其處也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>筋骨病有淺深之殊。故古人治法。亦因以異。<BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>病不知所痛</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>吳云。病不知所痛者。濕痹為患。而無寒也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>故濕勝為痹。寒勝為痛。今不知所痛。濕痹明矣。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>高云。痹病在五臟之外合者必痛。<BR><BR>若痹病不知所痛。則從奇經之脈而上。故曰兩蹺為上。</STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>兩蹺為上</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>馬云。刺兩蹺之上。<BR><BR>張云。二穴俱當取之。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>故曰為上。簡按志高並從馬。非也。<BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>謹察其九候</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>簡按上文云。九候若一。<BR><BR>命曰平人。若不一則為病脈。故謹察之。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>前後貫串。以明九候之不可不察也。<BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>針道備矣</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>甲乙。備。作畢。</STRONG></P>
<P><STRONG>卷八</STRONG></P>
<P align=center><BR><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>繆刺論篇第六十三</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>馬云。邪客於各經之絡。則左痛取右。右痛取左。與經病異處。<BR><BR>故以繆刺名篇。據靈樞官針篇第三節。則巨刺。亦左取右。右取左。特有經穴絡穴不同耳。<BR><BR>張云。繆。異也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>簡案繆。廣韻。靡幼切。禮大傳注。紕繆。猶錯也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>王注從之。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>蓋左病刺右。右病刺左。交錯其處。故曰繆刺。<BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>極於五臟</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>簡按極。至也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>見詩周頌注。</STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>如此則治其經焉</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>張云。邪氣自淺入深。而極於五臟之次者。當治其經。治經者。十二經穴之正刺也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>尚非繆刺之謂。</STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>入舍於孫絡</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>甲乙。絡。作脈。據上文。當從甲乙。<BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>大絡</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>吳云。十二經支注之大絡。難經所謂絡脈十五絡。是也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>高云。流溢。傳注也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>氣穴論云。孫絡之脈別經者。<BR><BR>並注於絡。傳注十四絡脈者。是也。<BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>奇病</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>張云。病在支絡。行不由經。故曰奇病。<BR><BR>志云。奇病者。謂病氣在左。而證見於右。病氣在右。而證見於左。蓋大絡乃經脈之別。陽走陰。陰走陽者也。<BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>與經相干</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>馬云。其邪客大絡。左注於右。右注於左。上下左右。與經相干。其實不得入於經。而止布於四末。志云。<BR><BR>經脈篇曰。手太陰之別。並太陰之經。直入掌中。手少陰之別。循經入於心中。蓋大絡俱並經附行。故曰與經相干。<BR><BR>高云。經。經隧也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>經隧者。五臟六腑之大絡也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>故與經相干。而輸布於手足之四末。其氣左右流行。無有常處。經隧相干。<BR><BR>故不入於經俞。不入於經俞。刺其絡脈。故命曰繆刺。簡案據諸家之義。干。預也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>即干涉之干。</STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>必巨刺之</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>吳云。巨刺。大經之刺也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>志云。巨。大也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>謂當以長針取之。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>亦左取右。而右取左也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>簡案官針篇。無長針取之之說。今從吳注。<BR></STRONG></P>