【素問識】

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【動氣候時】

張云。動氣者。氣至為故也。

候時者。如待所貴。不知日暮也。

馬云。離合真邪論。與此篇所論。補瀉之法。聯屬成文。庶幾學人熟讀熟玩。

又與官針篇第六節參看。其講解之辭。見八正神明論。

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【言虛實者有十】

馬云。神氣血肉志。各有虛實。是計之有十也。

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【絡三百六十五節】

張云。所謂節者。神氣之所會也。

以穴俞為言。志云。乃筋骨之會。

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【必被經脈】

吳云。被。及也。

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【故得六腑】

通雅云。故固古通。周語。咨於故實。史世家。作固實。

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【調之絡】

張云。癰疽篇曰。血和則孫脈充滿溢。乃注於絡脈。而後注於經脈。百病始生篇曰。陽絡傷則血外溢。陰絡傷則血內溢。

本論曰。孫絡外溢。則經有留血。故病在血者。當調之絡也。

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【燔針劫刺】

熊音。燔。音煩。燒焚也。

馬云。見經筋篇。吳。燔上。補病在筋三字。

注云。燔針者。內針之後。以火燔之暖耳。不必赤也。

高云。治痹證也。

經筋篇。有十二筋痹證。皆治以燔針劫刺。痹發於陰。故刺其下也。

及與急者。謂筋痹也。

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【針藥熨】

吳云。針者。用火先赤其針。而後刺。不但暖也。

此治寒痹之在骨也。

張同。簡按玉篇。火入水謂之。史天官書。火與水合為。然則針。燒針而入水者乎。官針篇云。刺者。刺燔針則取痹也。

王注燔針。則云燒針。

注針。則云火針。知是燔針針。即火針也。

荀子解蔽篇注。灼也。

千金方云。火針。亦用鋒針。油火燒之。

務在猛熱。不熱即於人有損也。

針灸聚英云。經曰針者。以麻油滿盞。燈草令多。如大指許。叢其燈火燒針。頻以麻油蘸其針。燒令通紅。用方有功。若不紅者。反損於人。又有煨針溫針。意與火針有少異。

吳云。藥熨者。以藥之辛熱者。熨其處也。

筋骨病有淺深之殊。故古人治法。亦因以異。

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【病不知所痛】

吳云。病不知所痛者。濕痹為患。而無寒也。

故濕勝為痹。寒勝為痛。今不知所痛。濕痹明矣。

高云。痹病在五臟之外合者必痛。

若痹病不知所痛。則從奇經之脈而上。故曰兩蹺為上。

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【兩蹺為上】

馬云。刺兩蹺之上。

張云。二穴俱當取之。

故曰為上。簡按志高並從馬。非也。

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【謹察其九候】

簡按上文云。九候若一。

命曰平人。若不一則為病脈。故謹察之。

前後貫串。以明九候之不可不察也。

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【針道備矣】

甲乙。備。作畢。

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卷八

【繆刺論篇第六十三】

馬云。邪客於各經之絡。則左痛取右。右痛取左。與經病異處。

故以繆刺名篇。據靈樞官針篇第三節。則巨刺。亦左取右。右取左。特有經穴絡穴不同耳。

張云。繆。異也。

簡案繆。廣韻。靡幼切。禮大傳注。紕繆。猶錯也。

王注從之。

蓋左病刺右。右病刺左。交錯其處。故曰繆刺。

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【極於五臟】

簡按極。至也。

見詩周頌注。

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【如此則治其經焉】

張云。邪氣自淺入深。而極於五臟之次者。當治其經。治經者。十二經穴之正刺也。

尚非繆刺之謂。

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【入舍於孫絡】

甲乙。絡。作脈。據上文。當從甲乙。

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【大絡】

吳云。十二經支注之大絡。難經所謂絡脈十五絡。是也。

高云。流溢。傳注也。

氣穴論云。孫絡之脈別經者。

並注於絡。傳注十四絡脈者。是也。

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【奇病】

張云。病在支絡。行不由經。故曰奇病。

志云。奇病者。謂病氣在左。而證見於右。病氣在右。而證見於左。蓋大絡乃經脈之別。陽走陰。陰走陽者也。

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【與經相干】

馬云。其邪客大絡。左注於右。右注於左。上下左右。與經相干。其實不得入於經。而止布於四末。志云。

經脈篇曰。手太陰之別。並太陰之經。直入掌中。手少陰之別。循經入於心中。蓋大絡俱並經附行。故曰與經相干。

高云。經。經隧也。

經隧者。五臟六腑之大絡也。

故與經相干。而輸布於手足之四末。其氣左右流行。無有常處。經隧相干。

故不入於經俞。不入於經俞。刺其絡脈。故命曰繆刺。簡案據諸家之義。干。預也。

即干涉之干。

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【必巨刺之】

吳云。巨刺。大經之刺也。

志云。巨。大也。

謂當以長針取之。

亦左取右。而右取左也。

簡案官針篇。無長針取之之說。今從吳注。