<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>皮膚引急</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>馬云。秋氣在皮膚者。正以秋時天氣始收。人之腠理閉塞。皮膚引急。所以人氣在皮膚也。<BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>通於五臟</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>高云。冬氣之所以在骨髓者。蓋以冬者氣機蓋藏。血氣在中。內著骨髓。通於五臟。臟者。藏也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>惟冬主藏。故通五臟。而冬氣在骨髓。<BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>不可為度</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>志云。謂天有六淫之邪。而人有形層。六氣之化也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>如邪留於外。則為皮肉筋骨之痹。合於內。則為心肝脾肺之痹矣。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>如留於氣分則為疝。留於血分則為積矣。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>如身中之陽盛則為熱。虛寒則為寒矣。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>此皆吾身中陰陽之變化也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>高云。四地主氣。各有常度。至其變化也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>不可為度。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>辟除</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>吳云。辟。音。<BR><BR>馬云。辟。同。<BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>環逆</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>馬云。血氣旋逆。<BR><BR>吳云。血氣環於經。即逆而上。為浮氣也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>志云。環逆者。逆其轉環也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>言血氣之從經而絡。從絡而皮。從皮膚而復環轉於肌中也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>張云。血氣環周。皆逆不相營運。故為喘滿上氣。<BR><BR>按本篇。與前診要經終論。義同文異。但彼分四時。此分五時。<BR><BR>故有刺肌肉之謂。然本篇春夏冬三時。皆闕刺秋分皮膚等義。意者。以長夏近秋。故取肌肉。即所以刺秋分也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>後仿此。簡按張本於新校正。其說似傅會。然春夏冬。並闕刺秋分。亦可疑焉。<BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>春刺筋骨</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>高云。筋連於骨。故曰筋骨。<BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>內著</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>馬云。著。著同。<BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>內卻</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>吳云。令血氣卻弱。是以善恐。<BR><BR>志云。血氣虛。卻於內矣。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>陽明脈虛。則恐如人將捕之。</STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>血氣上逆</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>張云。夏刺冬分。則陰虛於內。陽勝於外。故令人血氣逆而善怒。<BR><BR>志云。夏氣浮。長於上。而反逆之使下。則氣鬱不疏。而使人善怒也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>上逆。當作下逆。簡按今從舊文。</STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>善忘</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>吳云。心生脈。秋刺經脈。而虛其經。則經脈虛。而心氣亦虛矣。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>故善忘。</STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>氣不外行</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>張據全本。作氣不衛外。<BR><BR>注云。氣虛不能衛外。氣屬陽。陽虛故臥不欲動。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>令人目不明</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>志云。蓋五臟之精。皆注於目。而為之睛。冬者血氣在中。內著骨髓。通於五臟。血氣內脫。則五臟皆虛。故令人目不明也。<BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>大痹</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>張云。當陽氣伏藏之時。而刺其陽分。則陽氣外泄。陽虛陰勝。故留為大痹。<BR><BR>志云。大痹者。臟氣虛。而邪痹於五臟也。<BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>善忘</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>吳云。陽氣者。精則養神。今陽氣竭絕。則神亡矣。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>故善忘。</STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>與精相薄</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>吳云。精。真氣也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>薄。邪正摩蕩之名。</STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>精氣不轉</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>吳云。精氣不變。<BR><BR>張云。精氣不致轉變矣。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>志云。精氣不逆回矣。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>高云。不轉。內存也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>簡案轉。恐薄之訛。<BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>依其臟之所變候知其死也</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>吳。變下句。馬高同。<BR><BR>吳云。變。謂臟氣變動為病也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>馬云。依其臟之所變。以候知其死耳。<BR><BR>高云。依其臟之所變病。以候其動。候其動。而知其死也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>張。候下句。志同。<BR><BR>張云。見其變動之候。則識其傷在某臟。故可知其死期。<BR><BR>簡按據王注。變下句。為是。</STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>標本病傳論篇第六十五</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>馬云。本篇前二節。論標本。後八節。論病傳。<BR><BR>故名篇。靈樞。以病本篇。論標本。以病傳篇。<BR><BR>論病之所傳。分為二篇。其義全同。<BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>病有標本刺有逆從</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>馬云。標者。病之後生。本者。病之先成。此乃病體之不同也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>逆者。如病在本。而求之於標。病在標。而求之本。從者。<BR><BR>如在本求本。在標求標。此乃治法之不同也。</STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>必別陰陽</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>馬云。必別病在陰經陽經。吳同。<BR><BR>張云。陰陽二字。所包者廣。如經絡時令。氣血疾病。無所不在。<BR></P></STRONG>