【周禮註疏】 - 第43頁 - 【綜合類書籍】 - 【五術堪輿學苑】

我本善良 發表於 2013-3-19 22:44:25

【周禮註疏卷十六】
 旱暵，共其雩斂。
 （稻人共雩斂，稻急水者也。
 鄭司農云：「雩事所發斂。
 ○暵，呼但反。
 斂，戚力驗反，注同。）
 疏「旱暵共其雩斂」
 ○釋曰：此旱雩，據夏五月已後脩雩。
 云「暵」者，旱之熱氣。
 若四月龍見而雩，未必旱暵也。
 然二種雩皆供雩斂也。
 ○注「稻人」至「發斂」
 ○釋曰：鄭意，餘官不言共雩斂，於此官特言共者，以稻是水穀，急須水，故旱時特使共雩之發斂也。

我本善良 發表於 2013-3-19 22:45:09

【周禮註疏卷十六】
 喪紀，共其葦事。
 （葦以壙，禦濕之物。○，音因。）
 疏注「葦以」至「之物」
 ○釋曰：《春秋左氏》有「井」，，塞也。
 鄭知葦以壙，所以約之為塞壙。
 言禦水之物，則在棺下用之。
 或以抗席即是禦土，與禦水義乖，恐非也。

我本善良 發表於 2013-3-19 22:45:46

【周禮註疏卷十六】
 土訓，掌道地圖，以詔地事。
 （道，說也。
 說地圖，九州形勢山川所宜，告王以施其事也。
 若云荊、揚地宜稻，幽、並地宜麻。
 ○麻，如字，一本作麋，李及聶氏亡皮反，劉、沈皆作麇，音紀倫反。
 案：注辨土所宜，荊、揚皆言穀，幽、並不應論獸，紀倫之音恐非。）
 疏注「道說」至「宜麻」
 ○釋曰：其九州地圖乃是諸國所獻，以入職方。
 今土訓乃於職方取九州地圖，依而說向王，使依而責其貢獻之物。
 云「若云荊、揚地宜稻，幽、並地宜麻」者，案《職方》，荊、揚之州實宜稻，幽、並之州並不言宜麻者，鄭以目驗見宜麻。
 《職方》不言麻，乃非民所要用故也。

我本善良 發表於 2013-3-19 22:46:18

【周禮註疏卷十六】
 道地慝，以辨地物而原其生，以詔地求。
 （地慝，若障蠱然也。
 辨其物者，別其所有所無。
 原其生，生有時也。
 以此二者告王之求也。
 地所無及物未生，則不求也。
 鄭司農云：「地慝，地所生惡物害人者，若虺蝮之屬。」
 ○慝，他得反。
 虺，虛鬼反。
 蝮，孚目反。）
 疏注「地慝」至「之屬」
 ○釋曰：云「若障蠱然也」者，謂土地所生惡物。
 障即障氣，出於地也。
 蠱即蠱毒，人所為也。
 云「別其所有所無」者，若《職方》九州所有所無也。
 云「原其生，生有時也」者，雖是當州所有，而生有時也。
 云「以此二者告王之求也」者，謂辨地物原其生者，告王求地所有也。
 地所無及物未生，則不求也。
 先鄭云「地慝，所生惡物害人者，若虺蝮之屬」者，此與後鄭障蠱義不同，引之在下，亦得為一義也。

我本善良 發表於 2013-3-19 22:46:50

【周禮註疏卷十六】
 王巡守，則夾王車。
 （巡狩，行視所守也。
 天子以四海為守。
 ○行，下孟反。）
 疏注「巡守」至「為守」
 ○釋曰：「夾王車」者，亦在國掌道地圖已下之事。
 鄭云「行視所守也」者，此解諸侯為天子守土。
 云「天子以四海為守」者，此解天子自守天下之義。
 若巡守之中含此二義。

我本善良 發表於 2013-3-19 22:47:22

【周禮註疏卷十六】
 誦訓，掌道方誌，以詔觀事。
 （說四方所識久遠之事，以告王觀博古。
 所識若魯有大庭氏之庫，殽之二陵。）
 疏「誦訓」至「觀事」
 ○釋曰：云「掌道方誌」者，誌即今之識也，謂道四方所記識久遠之事以告王也。
 云「以詔觀事」者，謂告王觀博古之事也。
 ○注「說四」至「二陵」
 ○釋曰：《左氏傳》昭十八年，宋、衛、陳、鄭皆火，梓慎登大庭氏之庫以望之。
 注云：「大庭氏，古亡國之君，在黃帝前。
 其處高顯。」
 殽之二陵，僖三十二年，秦之蹇叔子見師襲鄭，哭而送之，曰：「晉人禦師必於殽，殽有二陵焉。
 其南陵，有夏後皋之墓也；
 其北陵，文王之所避風雨也。」
 並所識久遠之事，故引之以證方誌之義。

我本善良 發表於 2013-3-19 22:47:55

【周禮註疏卷十六】
 掌道方慝，以詔辟忌，以知地俗。
 （方慝，四方言語所惡也。
 不辟其忌，則其方以為苟於言語也。
 知地俗，博事也。
 鄭司農云：「以詔辟忌，不違其俗也。
 《曲禮》曰：君子行禮，不求變俗。」
 ○辟，音避，注同。
 惡，烏路反。）
 疏「掌道」至「地俗」
 ○釋曰：誦訓又掌說四方言語所惡之事，以詔告令王避其忌惡。
 所以然者，使王博知地俗言語之事，故鄭云「博事也」。
 ○注「方慝」至「變俗」
 ○釋曰：引《曲禮》「君子行禮，不求變俗」者，上土均云禮俗，注亦引此文。
 彼謂先王舊俗是禮事，不變之。
 此引不求變俗，謂不變其鄉俗所嫌惡。
 皆是不求變俗，各證一邊之義，故不同也。

我本善良 發表於 2013-3-19 22:48:23

【周禮註疏卷十六】
 王巡守，則夾王車。
 疏「王巡」至「王車」
 ○釋曰：此亦與土訓同，各以所掌以告王也。

我本善良 發表於 2013-3-19 22:48:53

【周禮註疏卷十六】
 山虞，掌山林之政令，物為之厲而為之守禁。
 （物為之厲，每物有蕃界也。
 為之守禁，為守者設禁令也。
 守者，謂其地之民占伐林木者也。
 鄭司農云：「厲，遮列守之。」
 ○為守者，於偽反，下「為久」同。）
 疏「山虞掌」至「守禁」
 ○釋曰：案下文，林自有衡官掌之，今《山虞》兼云林者，彼林是竹木生平地者，林衡掌之。
 此山林並云者，自是山內之林，即山虞兼掌之。
 ○注「物為」至「守之」
 ○釋曰：但山內林木、金玉、錫石、禽獸，所有不同，每物各有藩界，設禁亦不同。
 云「守者，謂其地之民占伐林木者也」者，案下《澤虞職》云「使其地之人守其財物，以時入之於玉府，頒其餘於萬民」。
 彼是其地之民佔取澤物者守之，明此山虞所守亦然。
 是以此下文亦「令萬民時斬材，有期日」，明是守山林之人也。

我本善良 發表於 2013-3-19 22:49:36

【周禮註疏卷十六】
 仲冬斬陽木，仲夏斬陰木。
 （鄭司農云：「陽木，春夏生者。
 陰木，秋冬生者，若鬆柏之屬。」
 玄謂陽木，生山南者；
 陰木，生山北者。
 冬斬陽，夏斬陰，堅濡調。
 ○濡，戚如兗反，又音柔。）
 疏注「鄭司」至「濡調」
 ○釋曰：先鄭云「陽木春夏生者。
 陰木秋冬生者，若鬆柏之屬」，後鄭不從，以為山南為陽木，北為陰木者。
 案《月令》，十一月日短至，伐木取竹箭。
 竹箭秋冬生，不用仲夏斬之，故知先鄭之義非也。

我本善良 發表於 2013-3-19 22:50:13

【周禮註疏卷十六】
 凡服耜，斬季材，以時入之。
 （季猶稚也。
 服與耜宜用稚材，尚柔忍也。
 服，牝服，車之材。
 ○忍，音刀。）
 疏「凡服」至「入之」
 ○釋曰：服謂牝服，即車平較，皆有鑿孔，以令子貫之，故謂之牝服也。
 耜謂耒耜，隨曲長六尺六寸，車人所造者。
 二木皆須堅刃，故斬季材少木為之。
 云「時入」者，以其須堅，故須依上文仲冬、仲夏之時也。

我本善良 發表於 2013-3-19 22:50:48

【周禮註疏卷十六】
 令萬民時斬材，有期日。
 （時斬材，斬材之時也。
 有期日，入出有日數，為久盡物。）
 疏「令萬」至「期日」
 ○釋曰：案《禮記•王製》云：「草木零落，然後入山林。」
 彼據萬民伐木之時，謂十月之中。
 此云萬民時斬材，亦謂十月時。
 ○注「時」至「盡物
 ○釋曰：鄭云「時斬材，斬材之時也」者，正在十月也。
 云「有期日，入出有日數，為久盡物」者，經直云有期日，鄭云有日數，蓋當有日數多少，但無文，不知幾日為限也。

我本善良 發表於 2013-3-19 22:51:22

【周禮註疏卷十六】
 凡邦工入山林而掄材，不禁。
 （掄猶擇也。
 不禁者山林，國之有玻鞗拘日也。
 ○掄，魯門反，又音倫。
 拘，音俱，本亦作佝，音同。）
 疏「凡邦」至「不禁」
 ○釋曰：上文云「仲冬斬陽木，仲夏斬陰木」，彼據堅刃之極時。
 但國家須材，不要在仲冬、仲夏，故此邦工入山林不禁。
 又不言時節，須即取足之故也。
 ○注「掄猶」至「日也」
 ○釋曰：此對萬民不得非時入，入又有日數。

我本善良 發表於 2013-3-19 22:52:18

【周禮註疏卷十六】
 春秋之斬木不入禁。
 （非冬夏之時，不得入所禁之中斬木也。斬四野之木可。）
 疏注「非冬」至「木可」
 ○釋曰：上經云「邦工入山林不禁」，此又云「春秋之斬木不入禁」，與上違者，上文據國家使工取擇木，故非冬夏亦得入山林。
 此據萬民取木，故十月入山，春秋之斬木不入禁，故鄭云「斬四野之木可」。
 雖斬四野木，至於三月，不得伐桑柘，故《月令》季春云「無伐桑柘」，彼註：「愛蠶食也。」

我本善良 發表於 2013-3-19 22:52:52

【周禮註疏卷十六】
 凡竊木者，有刑罰。
 （竊，盜也。）
 疏「凡竊」至「刑罰」
 ○釋曰：此謂非萬民入山之時，而民盜山林之木，與之以刑罰。

我本善良 發表於 2013-3-19 22:53:29

【周禮註疏卷十六】
 若祭山林，則為主，而脩除且蹕。
 （為主，主辨護之也。
 脩除，治道路、場壇。
 ○壇，徒丹反，或音禪。）
 疏「若祭」至「且蹕」
 ○釋曰：此山林在畿內王國四方，各依四時而祭。
 云「則為主」者，謂主當祭事者也。
 「而脩除」者，謂掃除糞灑。
 云「且蹕」者，且複蹕止行人也。
 ○注「為主」至「場壇」
 ○釋曰：云「為主，主辨護之也」者，案：《中候•握河紀》堯受《河圖》云：「帝立壇，磬折西向，禹進迎，舜、契陪位，稷辨護。」
 注云：「辨護者，供時用，相禮儀。」
 則此云辨護者，亦謂共時用相禮儀者也。
 云「脩除，治道路場壇」者，案《守祧職》云「其廟則有司脩除之」。
 鄭云：「有司恆主脩除。」
 謂掃除糞灑。
 場謂墠，即除地之處。
 壇，神位之所也。

我本善良 發表於 2013-3-19 22:54:03

【周禮註疏卷十六】
 若大田獵，則萊山田之野，及弊田，植虞旗於中，致禽而珥焉。
 （萊，除其草萊也。
 弊田，田者止也。
 植猶樹也。
 田止樹旗，令獲者皆致其禽而校其耳，以知獲數也。
 山虞有旗，以其主山，得畫熊虎，其仞數則短也。
 鄭司農云：「珥者，取禽左耳，以效功也。
 《大司馬職》曰：獲者取左耳。」
 ○植，時力反，又音值。
 珥，如誌反，又音耳。）
 疏「若大」至「珥焉」
 ○釋曰：言「大田獵」者，謂王親行。
 若田在山，則山虞芟萊草木於可陳之處，故云「萊山田之野」。
 又「及弊田，植虞旗於中」，使民得禽牲者望見之，致禽於其所。
 「而珥焉」，珥當為┰，謂輸禽者割取左耳以效功也。
 ○注「萊除」至「左耳」
 ○釋曰：云「萊，除其草萊也」者，謂於防南擬教戰之處芟去草萊。
 南北二百五十步，東西步數雖未聞，廣狹可容六軍，三三而居一偏耳。
 云「山虞有旗，以其主山，得畫熊虎，其仞數則短也」者，案《司常》云：「師都建旗，大夫建物。」
 此山虞是士，不建物而建旗者，以其主山，山多熊虎，故得有旗。
 《禮緯》：「旌旗之杠，天子九仞，諸侯七仞，大夫五仞，士三仞。」
 若軍吏是卿大夫，則杠長五仞。
 今山虞是士，雖有熊虎為旗，仞數則短，宜三仞。
 必取左耳者，以其聽鄉任左，故皆取左耳也。

我本善良 發表於 2013-3-19 22:54:37

【周禮註疏卷十六】
 林衡，掌巡林麓之禁令而平其守，（平其守者，平其地之民，守林麓之部分。
 ○麓，音鹿。
 分，扶問反，下同。）
 疏「林衡」至「其守」
 ○釋曰：此林衡兼麓者，以《爾雅》「山足曰麓」，雖連於山，山虞不掌，以麓上有林，故屬林衡也。
 ○注「平其」至「部分」
 ○釋曰：經直言「平其守」，明不平其稅而平均其守而已，故云「平其地之民」。
 「守林麓之部分」，謂部伍有多少遠近之分也。

我本善良 發表於 2013-3-19 22:55:09

【周禮註疏卷十六】
 以時計林麓而賞罰之。
 （計林麓者，計其守之功也。
 林麓蕃茂，民不盜竊則有賞，不則罰之。
 ○蕃，扶袁反。）
 疏「以時」至「罰之」
 ○釋曰：此時考校而計林麓以行賞罰者，林衡之官既平民之守，護林麓，而會計民有功者賞之，損麓之財者罰之，故注云「不則罰之」也。

我本善良 發表於 2013-3-19 22:55:42

【周禮註疏卷十六】
 若斬木材，則受法於山虞，而掌其政令。
 （法，萬民入出時日之期。）
 疏「若斬」至「政令」
 ○釋曰：上山虞官尊，故設之，是以此林衡若斬木材，期於虞邊受焉。
 ○注「法萬」至「之期」
 ○釋曰：案《山虞》云仲冬、仲夏及春秋，是時之期；
 號令萬民斬材有期日，是日之期也。

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