【周禮註疏】 - 第41頁 - 【綜合類書籍】 - 【五術堪輿學苑】

我本善良 發表於 2013-3-19 22:13:24

【周禮註疏卷十五】
 大喪，使帥其屬以幄帟先，道野役；
 及窆，抱磨，共丘籠及蜃車之役。
 （使以幄帟先者，大宰也。
 其餘司徒也。
 幄帟先，所以為葬窆之間先張神坐也。
 道野役，帥以至墓也。
 丘籠之役，竁複土也。
 其器曰籠。
 蜃車，柩路也。
 柩路載柳，四輪迫地而行，有似於蜃，因取名焉。
 行至壙，乃說，更複載以龍盾。
 蜃，《禮記》或作槫，或作輇。
 役，謂執綍者。
 鄭司農云：「抱磨，磨下車也。」
 玄謂磨者，適曆執綍者名也。
 遂人主陳之，而遂師以名行校之。
 ○磨，劉音曆。
 籠，力董反。
 蜃，市軫反。
 以為，於偽反。
 坐，才臥反。
 複，音服，或音福。
 乃說，始銳反，或吐活反。
 更複，扶又反。
 盾，敕倫反。
 槫，市專反，李徒官反。
 輇，市專反。
 適，音的，又音釋。）
 疏「大喪」至「之役」
 ○釋曰：大喪，謂王喪也。
 云「使帥其屬以幄帟先」者，謂大宰官使其屬以幄帟先行至壙。
 云「道野役」者，謂司徒導引野中之役出國城至壙。
 云「及窆，抱磨」者，及，至也，謂柩車至壙。
 窆，下棺也。
 下棺之時，遂師帥其執綍者之人名，曆適而校數之也。
 云「共丘籠」者，土曰丘，謂共為丘之籠器，以盛土也。
 云「及蜃車之役」者，謂在祖廟中將行，共蜃車以載柩之役人也。
 ○注「使以」至「校之」
 ○釋曰：知使以幄帟先是大宰者，以其天官幕人掌共帷幕幄帟綬，屬大宰，故知使幕人以幄帟先是大宰也。
 云「其餘司徒也」者，以其司徒主眾庶，故知野役之徒皆司徒令之也。
 云「幄帟先，所以為葬窆之間先張神坐也」者，謂柩至壙，脫載除飾，柩則在地。
 未葬窆之間，須有凶靈神坐之所，故知大幕之下，宜有幄之小帳，小帳之內，而有帟之承，塵以為神坐也。
 云「道野役，帥以至墓也」者，以其云「導」，導是帥引之言，故知從廟帥引往至墓所也。
 云「丘籠之役，竁複土也」者，竁謂穿地。
 複土謂下棺之後，以壙上土反複，而為丘壟。
 皆須籠器以盛土也。
 云「蜃車，柩路也」者，人君所居皆曰路，故云柩路也。
 云「柩路載柳，四輪迫地而行」者，謂在祖廟中，遂匠納車於階間，卻而上載之，乃加帷荒，帷荒即柳也。
 四輪迫地而行，即輇車，以二軸而貫四輪。
 四輪，即許氏《說文》云「無幅曰輇」者也。
 云「似於蜃，因取名焉」者，此解名為蜃車之意。
 云「行至壙乃說，更複載以龍盾」者，以其天子諸侯殯時用盾車，即《檀弓》所云「菆塗龍盾，天子之禮」是也。
 諸侯不龍其轅而已。
 殯既用盾，明葬時用盾可知。
 云「蜃，《禮記》或作槫、或作輇」者，案《雜記》云「載以耑車」。
 鄭注云：「耑讀為輇，或作輇。」
 彼經作耑，一部《禮記》作輇，或作摶。
 彼經不為輇者，但耑、輇字雖異，其義同，故此云或作輇也。
 但為摶者，非車之體，不從之，取其耑字。
 或有作團字，團又轉誤為國字者，故《既夕記》云「遂匠納車於階間」，注云：「車，載柩車，《周禮》謂之蜃車，《雜記》謂之團車，《喪大記》又謂之國車也。」
 先鄭云「抱磨，磨下車也」者，於義無所當，故後鄭不從也。
 後鄭云「適曆執綍者名也」者，謂天子千人，分佈於六綍之上。
 謂之適曆者，分佈稀疏得所，名為適曆也。
 云「遂人主陳之」者，案上《遂人》云「及窆陳役」是也。
 云「而遂師以名行校之」者，但執綍之人，背碑負引而退行，遂師抱持版之名字，巡行而校錄之，以知在否，故云抱磨也。

我本善良 發表於 2013-3-19 22:14:24

【周禮註疏卷十五】
 軍旅、田獵，平野民，掌其禁令，比敘其事而賞罰。
 （平，謂正其行列部伍也。
 鄭司農云：「比讀為庀。」
 ○比敘，匹爾反，出注。
 行列，戶剛反。）
 疏「軍旅」至「賞罰」
 ○釋曰：軍旅謂征伐，田獵謂四時田。
 云「平野民」者，謂遂師平正六遂之民，故云平野民也。
 云「比敘其事而賞罰」者，遂師校比次敘其行伍，而行賞罰也。
 ○注「平謂」至「為庀」
 ○釋曰：《周禮》之內云「比」者，後鄭皆為校比，先鄭皆為庀。
 庀為具，得通一義，故引之在下也。

我本善良 發表於 2013-3-19 22:15:11

【周禮註疏卷十五】
 遂大夫，各掌其遂之政令。
 以歲時稽其夫家之眾寡、六畜、田野，辦其可任者與其可施捨者，以教稼穡，以稽功事。
 掌其政令、戒禁，聽其治訟。
 （施讀亦為弛。
 功事，九職之事，民所以為功業。）
 疏「遂大」至「治訟」
 ○釋曰：此一經與《遂師職》意同，但互見其義耳。
 ○注「施讀」至「功業」
 ○釋曰：云「功事，九職之事，民所以為功業」者，大宰以九職任萬民，彼云任，即此功事，謂任之使有功者也。

我本善良 發表於 2013-3-19 22:15:54

【周禮註疏卷十五】
 令為邑者，歲終則會政致事。
 （不言其遂之吏，而言為邑者，容公邑及卿大夫王子弟之采邑政令、戒禁，遂大夫亦施焉。）
 疏注「不言」至「施焉」
 ○釋曰：言之者，若直言遂之吏，則不容公邑與采邑。
 今遂大夫不言遂之吏，變云「為邑」，則遂中可以兼公邑、采邑二者，故云「政令、戒禁，遂大夫亦施焉」。
 以其《遂人》云「掌野」，又云「以達於畿」，故知亦施政令戒禁。

我本善良 發表於 2013-3-19 22:16:42

【周禮註疏卷十五】
 正歲簡稼器，脩稼政。
 （簡猶閱也。
 稼器、耒耜、鎡基之屬。
 稼政，孟春之《月令》所云皆脩封疆，審端徑術，善相丘陵、阪險、原隰，土地所宜，五穀所殖，以教道民，必躬親之。
 ○術，音遂。
 相，息亮反。
 道，音導。）
 疏注「間猶」至「親之」
 ○釋曰：云「稼器，耒耜、鎡基之屬」者，其器中含有錢鎛之等，故云之屬也。
 云「稼政，孟春之《月令》所云皆脩封疆」者，此是《月令》。
 鄭注彼封疆，謂田首之分界也。
 云「審端徑術」者，鄭彼注「術當為遂」，即引《遂人職》云「夫間有遂，遂上有徑」，當審之使脩理也。
 云「善相丘陵、阪險、原隰」者，土之高者曰丘，大阜曰陵，坡者曰阪險，下濕者曰隰，高平曰原也。
 云「土地所宜」者，即丘陵已下，若高田種黍稷、下田種稻麥、丘陵阪險種桑棗是也。
 云「以教道民，必躬親之」者，彼約束典田，大夫必身親檢校之，以證稼政之事。

我本善良 發表於 2013-3-19 22:17:36

【周禮註疏卷十五】
 三歲大比，則帥其吏而興，明其有功者，屬其地治者。
 （興，舉民賢者能者，如六鄉之為也。
 興猶舉也，屬猶聚也。
 又因舉吏治有功者，而聚敕其餘以職事。
 ○比，毗誌反，下「徵比」及注同。
 屬，音燭，聚也，注同。
 治，直吏反。）
 疏「三歲」至「治者」
 ○釋曰：云「三歲大比」已下，若鄉大夫三歲大比興賢者能者，其義同，變之耳。
 云「帥其吏」者，則遂大夫已下，縣正至鄰長。
 ○注「興」至「職事」
 ○釋曰：云「興，舉民賢者能者，如六鄉之為也」者，此文不具，故鄭就鄉大夫解之。
 彼以鄉飲酒興賢能者，厥明，獻賢能之書於王，王拜而受之，登於天府，內史貳之。
 此職亦然也。
 云「興猶舉也，屬猶聚也」者，謂當興舉之時，因舉治民之吏，鄰長以上吏之有功者而升之。
 又聚其地治鄰長以上，敕之以職事，使之不慢也。

我本善良 發表於 2013-3-19 22:18:16

【周禮註疏卷十五】
 凡為邑者，以四達戒其功事，而誅賞廢興之。
 （四達者，治民之事，大通者有四：夫家眾寡也，六畜車輦也，稼穡耕耨也，旗鼓兵革也。）
 疏「凡為」至「興之」
 ○釋曰：此言「為邑」者，義如上。
 不言遂之吏而言為邑者，容公邑及采邑也。
 云「以四達戒其功事」者，達，通也。
 謂將四通之事以戒敕其功事。
 功事，即上注九職之功業也。
 云「而誅賞廢興之」者，此亦如《天官》注「大有功不徒興，又賞之；
 大無功不徒廢，又誅之」，故誅賞廢興連言之也。
 ○注「四達」至「革也」
 ○釋曰：鄭知四達是「夫家」已下者，此無正文，唯約上下文而知義爾。
 案《遂師》云「夫家眾寡六畜車輦」，此《遂大夫》亦云夫家眾寡，以教稼穡。
 《酇長》云「以旗鼓兵革帥而至」，又云「趨其耕耨」。
 鄭據而言，故以四事當此四達。

我本善良 發表於 2013-3-19 22:19:01

【周禮註疏卷十五】
 縣正，各掌其縣之政令徵比，以頒田裏，以分職事，掌其治訟，趨其稼事而賞罰之。
 （徵，徵召也。
 比，案比。
 ○趣，如字，李倉苟反，本又作趨，音促。）
 疏「縣正」至「罰之」
 ○釋曰：以一遂有五縣，故云「各掌其縣之政令徵比」者，謂政教號令、徵發校比之等也。
 云「以頒田裏」者，亦如上文「夫一廛田百畝」也。
 云「以分職事」者，即九職之功事也。

我本善良 發表於 2013-3-19 22:19:45

【周禮註疏卷十五】
 若將用野民師田、行役、移執事，則帥而至，治其政令。
 （移執事，移用其民。
 鄭司農云：「謂轉相佐助。」）
 疏「若將」至「政令」
 ○釋曰：云「若將用野民」者，言將事未至之時，預徵召野民也。
 言「師田」，謂出師征伐及田獵也。
 言「行役」，謂若巡狩及功役。
 言「移執事」，謂移徙用民以執事也。

我本善良 發表於 2013-3-19 22:20:35

【周禮註疏卷十五】
 既役，則稽功會事而誅賞。
 疏「既役」至「誅賞」
 ○釋曰：此經結上文功役之事，事訖乃稽考其功多少，當計會其事之可否，而有功者賞，無功者誅也。

我本善良 發表於 2013-3-19 22:21:18

【周禮註疏卷十五】
 鄙師，各掌其鄙之政令、祭祀。
 （祭祀，祭禜也。
 ○禜，音詠。）
 疏「鄙師」至「祭祀」
 ○釋曰：五鄙為縣，五百家為鄙，故云「各掌其鄙之政令」也。
 ○注「祭祀祭禜也」
 ○釋曰：知鄙祭禜者，鄙與六鄉黨同，黨祭禜，故知此鄙所祭祀謂祭禜也。

我本善良 發表於 2013-3-19 22:22:13

【周禮註疏卷十五】
 凡作民，則掌其戒令。
 （作民，謂起役也。）
 疏注「作民謂起役也」
 ○釋曰：知作民是起役者，案下《酇長》云：「若作其民而用之，則以旗鼓兵革帥而至。」
 又上文每云「野役」，故知此作民亦是起役事也。

我本善良 發表於 2013-3-19 22:22:52

【周禮註疏卷十五】
 以時數其眾庶，而察其媺惡而誅賞。
 （時，四時也。
 ○數，色主反，下同。
 媺，音美。）
 疏注「時四時也」
 ○釋曰：知「時，四時」者，見《鄉師職》云「凡四時之徵令」，則凡言歲時者，皆是四時。
 唯《鄉師》云「周萬民之艱厄」，而云「歲時巡國及野」者，鄭注云「隨其事之時，不必四時，艱厄非常故也」。
 歲終，則會其鄙之政而致事。

我本善良 發表於 2013-3-19 22:23:30

【周禮註疏卷十五】
 酇長，各掌其酇之政令，以時校登其夫家，比其眾寡，以治其喪紀、祭祀之事。
 （校猶數也。）
 疏「酇長」至「之事」
 ○釋曰：以其一鄙五酇，故云「各當其酇之政令」也。
 云「以治其喪紀」者，謂民之喪紀，若《鄉師》所云「族共喪器」之類。
 治其祭祀者，謂若族祭酺之類。
 若然，縣當祭社，與州同。
 縣正、鄙師、酇長皆不言所祭神者，六遂與六鄉，互見其義也。

我本善良 發表於 2013-3-19 22:24:13

【周禮註疏卷十五】
 若作其民而用之，則以旗鼓、兵革帥而至。
 若歲時簡器，與有司數之。
 （簡器，簡稼器也。
 兵器亦存焉。
 有司，遂大夫。）
 疏「若作」至「數之」
 ○釋曰：言「作其民而用之」者，謂師田及巡守之等。
 直言以旗鼓兵革，不言車輦，文不具。
 ○注「簡器」至「大夫」
 ○釋曰：云「簡器，簡稼器也」者，見《遂大夫職》云「正歲簡稼器，脩稼政」，則此官與遂大夫共簡之，故注云「有司遂大夫」也。
 知兵器亦存焉者，以遂大夫云簡稼器，此不言稼，直云器，故知器中兼有兵器，旗鼓、兵革亦有在其中也。

我本善良 發表於 2013-3-19 22:25:13

【周禮註疏卷十五】
 凡歲時之戒令皆聽之，趨其耕耨，稽其女功。
 （聽之，受而行之也。云功，絲枲之事。）
 疏「凡歲」至「女功」
 ○釋曰：此酇長彌親民，故趨其耕耨，並稽考女功之事。
 ○注「聽之受」至「之事」
 ○釋曰：鄭知聽之為受而行之，非聽斷之者，以酇長中士官，惟承受遂人已下之事，不得專聽斷，故知聽謂受聽而行之也。
 知女功絲枲者，案《禮記•內則》論女功云「執麻枲，治絲繭」，故知此女功亦治絲枲，以為布帛。

我本善良 發表於 2013-3-19 22:25:48

【周禮註疏卷十五】
 裏宰，掌比其邑之眾寡與其六畜、兵器，治其政令。
 （邑猶裏也。）
 疏「裏宰」至「政令」
 ○釋曰：裏宰二十五家，不言「各」者，文承遂師以下，皆言「各掌」，此亦各掌可知。
 ○注「邑猶裏也」
 ○釋曰：邑是人之所居之處，裏又訓為居，故云「邑猶裏也」。

我本善良 發表於 2013-3-19 22:26:29

【周禮註疏卷十五】
 以歲時合耦於鋤，以治稼穡，趨其耕耨，行其秩敘，以待有司之政令，而徵斂其財賦。
 （《考工記》曰：「耜廣五寸，二耜為耦。」
 此言兩人相助耦而耕也。
 鄭司農云：「鋤讀為藉。」
 杜子春云：「鋤讀為助，謂相佐助也。」
 玄謂鋤者，裏宰治處也，若今街彈之室。
 於此合耦，使相佐助，因放而為名。
 季冬之《月令》：「命農師計耦耕事，脩耒耜，具田器。」
 是其歲時與？
 合人耦，則牛耦亦可知也。
 秩敘，受耦相佐助之次第。
 ○治處，直吏反。
 街，音佳。
 彈，如字，一音丹。
 放，沈方往反。）
 疏「以歲」至「財賦」
 ○釋曰：云「歲時」者，亦謂歲之四時。
 云「合耦於鋤」者，鋤，助也，謂合兩兩相佐助於裏宰處。
 云「以治稼穡」者，謂治理其民，使為春稼秋穡之事。
 云「趨其耕耨」者，謂使民趨時以春耕夏耨。
 云「行其秩敘」者，謂民使行其合耦，使有次第。
 云「以待有司之政令而徵斂其財賦」者，以六遂之賦稅，縣師徵之，旅師斂之，則此財賦言待有司徵斂者，謂縣師、旅師也。
 ○注「考工」至「次第」
 ○釋曰：鄭引《考工記》者，欲證合耦為二人共發一尺之地，乃成畎以通水之意也。
 先鄭云「鋤讀為藉」者，藉，借也，非相佐助之義，故後鄭不從之也。
 杜子春讀鋤為助，謂相佐助也，於義合，但文今不足，故後鄭增其義也。
 「玄謂鋤者，裏宰治處也，若今街彈之室」者，鄭以漢法況之，漢時在街置室，檢彈一裏之民，於此合耦，使相助佐，因放而名鋤也。
 引《月令》者，證歲時合耦之事。
 秦周政令或異，故云是其歲時與，言「與」以疑之也。
 云「合人耦則牛耦亦可知也」者，周時未有牛耦耕，至漢時，搜粟都尉趙過始教民牛耕。
 今鄭云合牛耦可知者，或週末兼有牛耦，至漢趙過乃絕人耦，專用牛耦，故鄭兼云焉。
 云「秩敘，受耦相佐助之次第」者，或家有一夫，二夫共耦，若長沮、桀溺耦而耕，或先後次第相佐助為之也。

我本善良 發表於 2013-3-19 22:27:15

【周禮註疏卷十五】
 鄰長，掌相糾相受。
 （相糾，相舉察。）
 疏「鄰長」至「相受」
 ○釋曰：鄰長，不命之士為之，各領五家。
 使五家有過，各相糾察。
 宅舍有故，又相容受也。

我本善良 發表於 2013-3-19 22:27:52

【周禮註疏卷十五】
 凡邑中之政相讚。
 （長短使相補助。）
 疏「凡邑」至「相讚」
 ○釋曰：云「邑中」者，亦謂一裏之內。
 有上政令徵求，則五鄰共相讚助。
 此則以長補短，故鄭云「長短使相補助」也。
 徙於他邑。

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