<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>內癰</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>吳云。內潰之癰。不顯於外也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>此久病也</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>張云。此非一朝夕所致者。延積既久。根結日深。<BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>居齊下為從</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>吳云。齊。臍同。齊下之分。大小腸。膀胱之所部也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>皆能受傷。即膿血穿潰。而不系人之生死。故為從。<BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>勿動亟奪</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>馬云。不可輕動之也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>如上文切按之謂。必數數瀉以奪之。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>則可以漸減。而不使之上迫耳。<BR><BR>吳云。動。動胃氣也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>動大便也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>亟。數也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>奪。謂下之也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>言勿得動胃氣行大便。而數奪之也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>高云。勿動亟奪。猶言勿用急切按摩以奪之。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>不當亟奪而妄奪。必真氣受傷而致死。簡按高注允當。今從之。<BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>論在刺法中</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>張云。按伏梁一證。即今之痞塊也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>欲治之者。莫妙於灸。</STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>髀股</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>甲乙。千金。依腰股。</STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>環齊</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>王注奇病論云。環。謂圓繞如環也。</STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>風根</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>張云。即寒氣也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>如百病始生篇曰。積之始生。得寒乃生。厥乃成積。即此謂也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>汪云。此風根也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>四字疑衍。或鬱而不已。氣化為風。<BR><BR>故曰風根。<BR><BR>簡按張注義略通。今從之。</STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>肓之原在齊下</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>吳云。腔中無肉空腋之處。名曰肓。（腋。疑隙誤。）原。源也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>臍下。氣海也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>一名脖。靈樞曰。肓之原。名曰脖。（出九針十二原。）此之謂也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>簡按吳釋肓乃似。張解募原。恐無明據。左傳成公十年云。疾居肓之上膏之下。說文。肓。心下膈上也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>（下上原錯。今從左傳音義引。）傅氏左傳辨誤云。<BR><BR>杜云。肓。膈也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>心下為膏。愚考素問刺禁篇云。膈肓之上。中有父母。<BR><BR>楊上善云。心下膈上為肓。曾親觀豬臟心膈之處。方憶膈者隔也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>自膈以上。皆心肺清潔之屬。自膈以下。皆腸胃污濁之屬。則心在上。膈在下。固矣。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>而心下有微脂為膏。膈上有薄膜為肓也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>其痹論又云。皮膚之中。分肉之間。熏於肓膜。<BR><BR>注云。肓膜。謂五臟之間。膈中膜也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>則正與心下之微脂相對。益明矣。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>傅此說太詳備。可謂發前注所未發矣。<BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>為水溺澀之病</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>吳云。水溺。小便也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>志云。蓋風邪之根。留於臍下。動之則風氣淫。而鼓動其水矣。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>水溢於上。則小便為之不利矣。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>高云。此伏梁之在氣分。不同於裹大膿血之伏梁也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>簡按志。水下句。與諸注異。<BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>高梁</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>甲乙。作膏梁。（詳出生氣通天論。）<BR><BR>馬云。癲同。簡按。說文。病也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>一曰。腹脹也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>乃從者。而戰國策。為癲狂之癲。古通用可知矣。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>第王多喜多怒之解太誤。（詳出宣明五氣篇。）甲乙作疽。似是。<BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>禁芳草石藥</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>張云。芳草。辛香之品也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>石藥。煉金石之類。皆能助熱。亦能銷陰。凡病熱者。所當禁用。<BR><BR>高云。熱中消中者。精血內竭。火熱消爍。皆富貴人之病也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>富貴之人。濃味自養。今禁膏梁。是不合其心。富貴之人。土氣壅滯。宜升散其上。鎮重其下。今禁芳草石藥。是病不愈。簡按據張注。禁上。闕一不字。<BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>悍</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>熊音。音票。急也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>悍。音汗。猛也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>（二字。見陰陽應象大論。）<BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>更論</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>甲乙。作當愈甚三字。<BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>膺腫頸痛胸滿</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>馬云。膺頸胸腹。皆在上中二焦也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>今膺腫頸痛。胸滿腹脹。則下氣上逆。<BR><BR>病名曰厥逆。甲乙。膺。作癰。簡按癰。壅同。詳見於氣厥論。</STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>名厥逆</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>張云。此以陰並於陽。下逆於上。故病名厥逆。<BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>須其氣並</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>張云。氣並者。謂陰陽既逆之後。必漸通也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>志云。血氣合並也。<BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>入則喑</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>張云。陽氣有餘於上。而復灸之。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>是以火濟火也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>陽極乘陰。則陰不能支。故失聲為喑。</STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>虛則狂</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>張云。陽並於上。其下必虛。以石泄之。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>則陽氣隨刺而去。氣去則上下俱虛。而神失其守。故為狂也。<BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>懷子之且生也</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>志云。且生者。謂血氣之所以成胎者。虛系於腹中。而無經脈之牽帶。<BR><BR>故至十月之期。可虛脫而出。<BR><BR>簡按且生。志意似指分娩之際。而味經文。殊不爾。<BR><BR>吳云。生者無後患之意。<BR></P></STRONG>