【周禮註疏】 - 第67頁 - 【綜合類書籍】 - 【五術堪輿學苑】

我本善良 發表於 2013-3-20 20:46:59

【周禮註疏卷二十四】
 凡祭祀，鼓其金奏之樂，饗食、賓射亦如之。
 軍大獻，則鼓其愷樂。
 凡軍之夜三鼜，皆鼓之，守鼜亦如之。
 （守鼜，備守鼓也。
 鼓之以鼖。
 杜子春云：「一夜三擊，備守鼜也。
 《春秋傳》所謂賓將趨者，音聲相似。」
 
 ○鼖，扶云反。
 趨，《左傳》作棷，莊九反，杜注云行夜。）
 疏「凡祭」至「如之」
 ○釋曰：云「鼓其金奏之樂」者，金奏之樂者，即八音是也，亦以晉鼓鼓之。
 饗食，謂饗食來朝諸侯。
 賓射，亦謂與來朝諸侯射於朝。
 皆鼓其金奏之鼓也。
 軍大獻，謂獻捷於祖，作愷歌，亦以晉鼓鼓之。
 云「凡軍之夜三鼜，皆鼓之，守鼜亦如之」者，亦鼓之也。
 ○注「守鼜」至「相似」
 ○釋曰：鄭知用鼖者，《鼓人職》云：「鼖鼓軍事。」
 此並軍事，故知用鼖也。
 子春云「一夜三擊，備守鼜也」者，《鼓人》注引《司馬法》云：「昏鼓四通為大鼜，夜半三通為晨戒，旦明五通為發句。」
 是一夜三擊備守鼜也。
 《春秋傳》者，昭二十年，衛侯如死鳥，齊侯使公孫青聘衛，賓將棷。
 注云：「棷謂行夜。」
 子春云：「賓將趨」，讀人音異。
 云「音聲相似」者，「趨」與「鼜」，音聲相似，皆是夜戒守也。

我本善良 發表於 2013-3-20 20:47:31

【周禮註疏卷二十四】
 大喪，廞其樂器，奉而藏之。
 疏「大喪」至「藏之」
 ○釋曰：此官所廞，謂作晉鼓鼖而已，以其當職所擊者也。
 韎師掌教韎樂。
 祭祀則帥其屬而舞之。

我本善良 發表於 2013-3-20 20:47:59

【周禮註疏卷二十四】
 （舞之以東夷之舞。）
 疏注「舞之」至「之舞」
 ○釋曰：知舞之以東夷之舞者，以其專主夷樂，則「東夷之樂曰韎」是也。
 凡舞夷樂，皆門外為之。
 大饗亦如之。

我本善良 發表於 2013-3-20 20:48:28

【周禮註疏卷二十四】
 旄人掌教舞散樂，舞夷樂。
 （散樂，野人為樂之善者，若今黃門倡矣，自有舞。
 夷樂，四夷之樂，亦皆有聲歌及舞。）
 疏「旄人」至「夷樂」
 ○釋曰：云「掌教舞散樂，舞夷樂」者，旄人教夷樂而不掌，鞮鞻氏掌四夷之樂而不教，二職互相統耳。
 但旄人加以教散樂，鞮鞻氏不掌之也。
 ○注「散樂」至「及舞」
 ○釋曰：云「散樂，人為樂之善」者，以其不在官之員內，謂之為「散」，故以為野人為樂善者也。
 云「若今黃門倡矣」者，漢倡優之人，亦非官樂之內，故舉以為說也。
 云「夷樂，四夷之樂」者，即《孝經緯》云「東夷之樂曰靺，南夷之樂曰任，西夷之樂曰株離，北夷之樂曰禁」。
 知亦皆有聲歌及舞者，此經有舞，下《鞮鞻氏》云「掌四夷之樂為其聲歌」是也。

我本善良 發表於 2013-3-20 20:48:58

【周禮註疏卷二十四】
 凡四方之以舞仕者屬焉。
 疏「凡四」至「屬焉」
 ○釋曰：云「凡四方之以舞仕者屬焉」者，此即野人能舞者，屬旄人，選舞人當於中取之故也。

我本善良 發表於 2013-3-20 20:49:32

【周禮註疏卷二十四】
 凡祭祀、賓客，舞其燕樂。
 疏「凡祭」至「燕樂」
 ○釋曰：賓客亦謂饗燕時。
 「舞其燕樂」，謂作燕樂時，使四方舞士舞之以夷樂。

我本善良 發表於 2013-3-20 20:50:04

【周禮註疏卷二十四】
 籥師掌教國子舞羽龡籥。
 （文舞有持羽吹籥者，所謂籥舞也。
 《文王世子》曰：「秋冬學羽籥。」
 《詩》云：「左手執籥，右手秉翟。」）
 疏注「文舞」至「秉翟」
 ○釋曰：此籥師掌文舞，故教羽籥。
 若武舞，則教幹戚也。
 故云「文舞有持羽吹籥者」也。
 云「所謂籥舞也」者，所謂《詩•頌》籥舞笙鼓，彼亦文舞也。
 《文王世子》曰：「秋冬學羽籥。」
 彼對「春夏學幹戈」，陽時學之，法陽動。
 秋冬學羽籥，陰時學之，法陰靜。
 《詩》云「左手執籥，右手秉翟」者，《邶風•簡兮》之篇。
 引此二文者，證皆文舞所執之器也。
 此官所教，當樂師教小舞，互相足。
 故《文王世子》云「小樂正學幹，大胥讚之。
 籥師學戈，籥師丞讚之」。
 注云：「四人皆樂官之屬也，通職。
 秋冬亦學以羽籥。
 小樂正，樂師也。」

我本善良 發表於 2013-3-20 20:50:35

【周禮註疏卷二十四】
 祭祀則鼓羽籥之舞。
 （鼓之者，恆為之節。）
 疏注「鼓之」至「之節」
 ○釋曰：祭祀先作樂下神，及合樂之時，則使國子舞鼓動以羽籥之舞，與樂節相應，使不相奪倫，故鄭云「鼓之者，恆為之節」。

我本善良 發表於 2013-3-20 20:51:06

【周禮註疏卷二十四】
 賓客饗食，則亦如之。
 疏「賓客」至「如之」
 ○釋曰：亦鼓之以羽籥之舞，與祭祀同。
 以其俱在廟，故樂亦同也。

我本善良 發表於 2013-3-20 20:51:37

【周禮註疏卷二十四】
 大喪，廞其樂器，奉而藏之。
 疏「大喪」至「藏之」
 ○釋曰：此所廞作，惟羽籥而已，不作餘器。

我本善良 發表於 2013-3-20 21:11:25

【周禮註疏卷二十四】
 籥章掌土鼓豳籥。
 （杜子春云：「土鼓，以瓦為匡，以革為兩麵，可擊也。」
 鄭司農云：「豳籥，豳國之地竹，《豳詩》亦如之。」
 玄謂豳籥，豳人吹籥之聲章，《明堂位》曰：「土鼓蒯桴葦籥，伊耆氏之樂。」
 
 ○豳，彼貧反，注「邠」同。
 蒯，苦對反，劉苦懷反。
 桴，音孚。
 耆，又作帆，皆音耆。）
 疏注「杜子」至「之樂」
 ○釋曰：子春云：「土鼓以瓦為匡，以革為兩麵，可擊也。」
 後鄭不從者，土鼓因於中古神農之器，黃帝已前未有瓦器，故不從也。
 先鄭云：「豳籥，豳國之地竹，《豳詩》亦如之。」
 後鄭不從者，按下文吹《豳詩》，吹《豳雅》、吹《豳頌》，更不見豳籥，則是籥中吹《豳詩》及《雅》、《頌》，謂之豳籥，何得有豳國之地竹乎？
 若用豳國之地竹，當云「之籥」，故後鄭云「豳人吹籥之聲章」。
 云「豳人吹籥」，其義難明，謂作豳人吹籥之聲章，《商祝》、《夏祝》之類。
 聲章，即下文《豳詩》之等是也。
 《明堂位》曰：「土鼓、蒯桴、葦籥，伊耆氏之樂」者，鄭注《禮運》云：「土鼓，築土為鼓也。
 蒯桴，桴謂擊鼓之物，以土塊為桴。」
 引之者，破子春土鼓用瓦。

我本善良 發表於 2013-3-20 21:12:06

【周禮註疏卷二十四】
 中春晝擊土鼓，龡《豳詩》以逆暑。
 （《豳詩》，《豳風•七月》也。
 吹之者，以籥為之聲。
 《七月》言寒暑之事，迎氣歌其類也。
 此《風》也，而言《詩》，《詩》總名也。
 迎暑以晝，求諸陽。
 ○中，音仲，下同。）
 疏「中春」至「逆暑」
 ○釋曰：中春，二月也。
 言迎暑者，謂中春晝夜等，已後漸暄，故預迎之耳。
 ○注「豳詩」至「諸陽」
 ○釋曰：鄭知吹之者，以籥為之聲者，以發首云「掌土鼓豳籥」，故知《詩》與《雅》、《頌》，皆用籥吹之也。
 云「《七月》言寒暑之事」者，《七月》云「一之日觱發，二之日栗烈」，七月流火之詩，是寒暑之事。
 云「迎氣歌其類也」者，解經吹《豳詩》逆暑，及下迎寒，皆當歌此寒暑之詩也。
 云「此《風》也，而言《詩》、《詩》總名也」者，對下有《雅》、有《頌》，即此是《風》而言《詩》，《詩》總名，含《豳風》矣，故云「詩」不言「風」也。
 云「迎暑以晝，求諸陽」者，對下迎寒以夜，求諸陰也。

我本善良 發表於 2013-3-20 21:12:42

【周禮註疏卷二十四】
 中秋夜迎寒，亦如之。
 （迎寒以夜，求諸陰。）
 疏「中秋」至「如之」
 ○釋曰：言「亦如之」，亦當擊土鼓，龡《豳詩》也。

我本善良 發表於 2013-3-20 21:13:15

【周禮註疏卷二十四】
 凡國祈年於田祖，龡《豳雅》，擊土鼓，以樂田畯。
 （祈年，祈豐年也。
 田祖，始耕田者，謂神農也。
 《豳雅》，亦《七月》也。
 《七月》又有於耜舉趾，饁彼南畝之事，是亦歌其類。
 謂之雅者，以其言男女之正。
 鄭司農云：「田畯，古之先教田者。
 《爾雅》曰：『畯，農夫也。』
 」
 ○樂，音洛。
 畯，音俊。
 饁，於輒反，劉於法反。）
 疏「凡國」至「田畯」
 ○釋曰：此祈年於田祖，並上迎暑迎寒，並不言有祀事，既告神當有祀事可知。
 但以告祭非常，故不言之耳。
 若有禮物，不過如《祭法》埋《少牢》之類耳。
 此田祖與田畯，所祈當同日，但位別禮殊，樂則同，故連言之也。
 ○注「祈年」至「夫也」
 ○釋曰：「祈年，祈豐年也」者，義取《小祝》求豐年，俱是求甘雨，使年豐，故引彼解此也。
 云「田祖，始耕田者，謂神農也」者，此即《郊特牲》云「先嗇」，一也，故《甫田》詩云：「琴瑟擊鼓，以禦田祖，以祈甘雨，以介我稷黍。」
 毛云：「田祖，先嗇者也。」
 「《七月》又有於耜舉趾，饁彼南畝之事，亦是歌其類」者，按彼《七月》云：「三之日於耜，四之日舉趾，同我婦子，饁彼南畝，田畯至喜。」
 並次在寒暑之下，彼為《風》，此為《雅》者也。
 云「謂之《雅》者，以其言男女之正」者，先正之業，以農為本，是男女之正，故名雅也。
 司農云「田畯，古之先教田」者，此即《月令》命田舍東郊，鄭云「田，謂田畯」是也。
 「《爾雅》曰：畯，農夫也」者，以其教農，故號農夫。

我本善良 發表於 2013-3-20 21:13:56

【周禮註疏卷二十四】
 國祭蠟，則龡《豳頌》，擊土鼓，以息老物。
 （故書「蠟」為「蠶」，杜子春云：「蠶當為蠟。
 《郊特牲》曰：『天子大蠟八，伊耆氏始為蠟。
 歲十二月，而合聚萬物而索饗之也。
 蠟之祭也，主先嗇而祭司嗇也。
 黃衣黃冠而祭，息田夫也。
 既蠟而收，民息已。』
 」玄謂十二月，建亥之月也。
 求萬物而祭之者，萬物助天成歲事，至此為其老而勞，乃祀而老息之，於是國亦養老焉，《月令》「孟冬，勞農以休息之」是也。
 《豳頌》，亦《七月》也。
 《七月》又有「獲稻作酒，躋彼公堂，稱彼兕觥，萬壽無疆」之事，是亦歌其類也。
 謂之頌者，以其言歲終人功之成。
 ○索，色白反。
 為，於偽反。
 勞，戶報反。
 獲，戶郭反。
 躋，子兮反。
 疆，居良反。）
 疏「國祭」至「老物」
 ○釋曰：此為蠟直擊土鼓，按《明堂位》云「土鼓、葦籥，伊耆氏之樂」，即此各有葦籥可知。
 言「以息老物」者，謂息田夫萬物也。
 ○注「故書」至「之成」
 ○釋曰：子春引《郊特牲》，後鄭從之，增成其義耳，故還引《郊特牲》而解之。
 云「求萬物而祭之」者，即合聚萬物而索饗之是也。
 云「乃祀而老息之」者，老即老物，蠟祭是也。
 息之者，即息田夫，臘祭宗廟是也。
 云「於是國亦養老焉」者，即所引《月令》「孟冬，勞農以休息之」是也。
 云「《豳頌》，亦《七月》也。
 《七月》又有獲稻作酒等至之事，是亦歌其類也」者，其類，謂「獲稻」已下是也。
 云「謂之類者，以其言歲終人功之成」者，凡言頌者，頌美成功之事，故於《七月》風詩之中亦有《雅》、《頌》也。
 鄭注《郊特牲》云：「歲十二月，周之正數。」
 故此鄭云「建亥」解之。
 知非夏十二月者，以其建亥，萬物成，故《月令》祈來年，及臘先祖之等，皆在孟冬月，是十二月據周，於夏為建亥十月也。

我本善良 發表於 2013-3-20 21:14:32

【周禮註疏卷二十四】
 鞮鞻氏掌四夷之樂與其聲歌。
 （四夷之樂，東方曰《韎》，南方曰《任》，西方曰《株離》，北方曰《禁》。
 《詩》云「以《雅》以《南》」是也。
 王者必作四夷之樂，一天下也。
 言與其聲歌，則云樂者主於舞。
 ○任，音壬，下同。）
 疏注「四夷」至「於舞」
 ○釋曰：四夷樂名，出於《孝經緯•鉤命決》，故彼云：「東夷之樂曰《韎》，持矛助時生。
 南夷之樂曰《任》，持弓助時養。
 西夷之樂曰《侏離》，持鉞助時殺。
 北夷之樂曰《禁》，持楯助時藏。
 皆於四門之外，有辟」是也。
 按《明堂位》亦有東夷之樂曰《韎》，南夷之樂曰《任》。
 又按《虞傳》云：「陽伯之樂舞《侏離》」，則東夷之樂亦名《侏離》者，東夷樂有二名，亦名《侏離》。
 鄭注云：「《侏離》，舞曲名。
 言象萬物生株離，若《詩》云『彼黍離離』，是物生亦曰離。」
 云「王者必作四夷之樂，一天下也」者，按《白虎通》云「王者製夷狄樂，不製夷狄禮」者，所以拘中國。
 不製禮，恐夷人不能隨中國禮故也。
 四夷之樂離謂舞，使中國之人也。
 云「與其聲歌，則云樂者主於舞」者，凡樂止有聲歌及舞，既下別云聲歌，明上云樂主於舞可知也。
 按《月令•仲春》云：「命樂正入，學習樂。」
 注云：「歌與八音」，知非舞。
 以其下《季春》云「大合樂」，明所合多，故知非直舞，而有歌與八音也。

我本善良 發表於 2013-3-20 21:15:07

【周禮註疏卷二十四】
 祭祀，則龡而歌之，燕亦如之。
 （吹之以管籥為之聲。）
 疏注「吹之」至「之聲」
 ○釋曰：知「吹之以管籥為之聲」者，以其歌者在上，管籥在下，既言吹之用氣，明據管籥為之聲可知，是以笙師教吹管籥之等。

我本善良 發表於 2013-3-20 21:15:41

【周禮註疏卷二十四】
 典庸器掌藏樂器、庸器。
 （庸器，伐國所藏之器，若崇鼎、貫鼎及以其兵物所鑄銘也。）
 疏注「庸器」至「銘也」
 ○釋曰：庸，功也。
 言功器者，伐國所獲之器也。
 云「若崇鼎、貫鼎」者，《明堂位》文。
 云「及以其兵物所鑄銘也」者，謂《左氏傳》，季氏以所得齊之兵，作林鍾而銘魯功，是經中樂器也。
 彼既譏其非時征伐，又籍晉之功，引之取一邊證鑄作銘功之事耳。

我本善良 發表於 2013-3-20 21:16:14

【周禮註疏卷二十四】
 及祭祀，帥其屬而設筍虡，陳庸器。
 （設筍虡，視了當以縣樂器焉。
 陳功器，以華國也。
 杜子春云：「筍讀為博選之選，橫者為筍，從者為鐻。」
 
 ○選，胥袞反。
 從，子容反。
 鐻，音距，舊本作此字，今或作虡。）
 疏注「設筍」至「為鐻」
 ○釋曰：鄭知此「設筍虡，視了當以縣樂器焉」者，按《視了職》云：「掌大師之縣」，此直云設筍虡，明是視了縣之可知。
 子春云：「筍讀為博選之選」者，此當俗讀，當時語者有博選之言，故讀從之也。

我本善良 發表於 2013-3-20 21:16:47

【周禮註疏卷二十四】
 饗食、賓射亦如之。
 大喪，廞筍虡。
 （廞，興也，興謂作之。）
 疏注「廞興」至「作之」
 ○釋曰：按《檀弓》有鍾磬而無筍虡，鄭注云「不縣之」。
 彼鄭注見此文有筍虡，明有而不縣，以喪事略故也。
 司幹掌舞器。

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