<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>驚有積氣</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>吳云。上虛。肺自虛也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>下實。心在肺下而為邪。謂之實也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>蓋肺金不足。則心火乘其虛。而克賊之。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>驚。心實而驚。肺受火邪。失其治節。故有積氣在胸中。<BR><BR>簡按諸注以驚為上虛。吳獨以為實。恐非。甲乙。作為積氣在胸中。蓋積氣在胸中。心神不安。故驚。似義易通。<BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>喘而虛</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>馬云。其脈喘。當為虛。<BR><BR>吳云。有積氣在胸中。令人喘而虛也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>志云。膻中之正氣反虛。故為虛喘也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>簡按王注以喘為病。吳志從之。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>為是矣。</STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>寒熱</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>張云。金火相爭。金勝則寒。火勝則熱也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>吳同。志云。臟真高於肺。主行榮衛陰陽。陰陽虛乘。則為往來之寒熱也。<BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>使內</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>高云。得之醉而使邪氣之內入也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>簡按此解不通。<BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>長而左右彈</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>甲乙。而下有弦字。脈經。彈下有診曰二字。<BR><BR>張云。言兩手俱長。而弦強也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>彈。搏擊之義。</STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>厥疝</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>高云。腹中。脾部也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>有厥氣。乃土受木克。土氣厥逆。而不達也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>土受木克。故不名曰脾痹。<BR><BR>名曰厥疝。疝。肝病也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>簡按脾痹。見四時刺逆從論。<BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>女子同法</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>高云。女子無疝。肝木乘脾之法則同也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>志云。男女氣血相同。受病亦屬同法。<BR><BR>故於中央土臟。而曰女子同法者。欲類推於四臟也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>簡按志注鑿矣。<BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>得之疾使四肢汗出當風</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>吳云。脾主四肢。胃主四末。疾使四肢。則勞而汗易出。風乘土虛。客於其部。故見上件諸證。<BR><BR>高云。得之疾。猶言得之外疾。簡按高注牽強。<BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>上堅而大</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>張云。上。言尺之上。即尺外以候腎也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>志云。上堅者。堅大在上。而不沉也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>汪昂云。上字未解。<BR><BR>簡按諸注未允。汪以為未詳。實然。<BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>五色之奇脈</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>簡按據甲乙。衍之奇脈三字。<BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>面青目青</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>目青。諸本作目赤。當改。<BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>五臟別論篇第十一</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>馬云。別。如字。此乃五臟之別是一論。故名篇。吳同。<BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>方士</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>文選七發。方術之士。李善注。孔安國論語注云。方。道也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>女子胞</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>張云。子宮。是也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>簡按漢外戚傳。善臧我兒胞。<BR><BR>師古注。謂胎之衣也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>此即胞衣。又倉公傳。風癉客脬。正義。脬。亦作胞。此即膀胱。而其為子宮之義者。史傳無所考。然胞衣每兒化成。膀胱不限女子。明是子宮矣。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>質疑錄云。陰陽別論云。女子胞。<BR><BR>氣厥論云。胞移熱於膀胱。五味篇云。衝脈任脈。皆起於胞中。凡此胞字。皆音包。以子宮為言也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>靈樞云。膀胱之胞薄以懦。音拋。以溲脬為言也。<BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>奇恆之腑</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>高云。奇。異也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>恆。常也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>言異於常腑也。<BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>其氣象天</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>張云。轉輸運動。象天之氣。<BR><BR>高云。傳導水穀。變化而出。猶之天氣之所生也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>從上而下。故其氣象天。從上而下。故瀉不藏。<BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>魄門</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>魄。粕通。莊子天道篇。古人之糟魄已夫。音義。<BR><BR>司馬云。爛食曰魄。<BR><BR>一云。糟爛為魄。本又作粕。蓋肛門傳送糟粕。故名魄門。王注恐鑿矣。<BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>氣口</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>張云。氣口之義。其名有三。手太陰肺經脈也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>肺主諸氣。氣之盛衰見於此。<BR><BR>故曰氣口。肺朝百脈。脈之大會聚於此。<BR><BR>故曰脈口。脈出太淵。其長一寸九分。<BR><BR>故曰寸口。是名雖三。而實則一耳。簡按倉公傳。太陰之口。亦謂寸口。<BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>為五臟主</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>經脈篇曰。經脈者。常不可見也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>其虛實也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>以氣口知之。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>經脈別論曰。權衡以平。氣口成寸。以決死生之分。難經。一難曰。十二經皆有動脈。獨取寸口。以決五臟六腑死生吉凶之法。何謂也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>然。寸口者。脈之大會。五臟六腑之所終始。故法取於寸口也。<BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>六腑之大源也</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>靈五味篇云。胃者。五臟六腑之海也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>玉版論云。胃者。水穀氣之海也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>甲乙林億等注云。稱六腑。雖少錯於理。相發為佳。<BR></STRONG></P>