<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>邪之所湊</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>說文。湊。水上人所會也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>玉篇。競進也。</STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>上迫肺也</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>病能篇云。人之不得偃臥者。何也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>岐伯曰。肺者。臟之蓋也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>肺氣盛則脈大。脈大則不得偃臥也。<BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>臥則驚</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>志云。胃絡上通於心。陽氣入陰。陰陽相薄。故驚恐也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>高云。水氣凌心也。<BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>病本於胃</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>張云。脾胃屬土。所以制水。土弱則寒水反侮之。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>故腹中鳴。而食不下也。</STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>身重難以行</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>張云。胃主肌肉。其脈行於足。水氣居於肉中。故身重不能行。<BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>胞脈閉也</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>張云。胞。即子宮。<BR><BR>馬云。愚觀月事不來。似為婦人而論。然男子之腎風。諸證俱同。惟此一證。則有異耳。<BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>逆調論篇第三十四</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>高云。調。調和也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>逆調。逆其寒熱水火榮衛之氣。不調和也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>寒熱逆調。則為煩為痹。水火逆調。則為肉爍。為攣節。榮衛逆調。則為肉苛。臟氣逆調。則為息喘也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>痹氣聖濟總錄云。夫陽虛生外寒。陰盛生內寒。人身陰陽偏勝。則自生寒熱。不必外傷於邪氣也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>痹氣內寒者。以氣痹而血不能運。陽虛而陰自勝也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>故血凝泣而脈不通。其證。身寒如從水中出也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>方出於二十卷中。吳云。痹氣者。氣不流暢。而痹著也。<BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>如炙如火</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>吳云。如炙。自苦其熱。如薰炙也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>如火。人探其熱。如探火也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>簡按當從太素之文。下文同。<BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>兩陽相得</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>馬云。四肢屬陽。風亦屬陽。一逢風寒。兩陽相得。張同。<BR><BR>志云。四肢者。陽明之所主也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>兩陽。陽明也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>兩陽合明。故曰陽明。相得者。自相得而為熱也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>簡按馬注為是。<BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>不能生長</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>簡按穀梁傳云。獨陰不生。獨陽不長。正此之義也。<BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>內爍</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>熊音。爍。書藥反。</STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>以水為事</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>志云。腎氣勝者。腎水之氣勝也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>以水為事者。膀胱之水勝也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>謂其人水寒之氣偏勝。<BR><BR>簡按馬張仍王注。為縱欲之義。考文義恐不然。<BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>腎脂枯不長</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>高云。是人有寒者。平素腎氣勝。腎氣勝。則以水為事。<BR><BR>故太陽陽氣衰。太陽陽氣衰。則為孤陰。孤陰不長。故腎脂枯不長。<BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>一水不能勝兩火</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>高云。七字在下。誤重於此。衍文也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>簡按此前注所未發。今從此。</STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>腎孤臟也</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>高云。寒甚至骨。宜凍栗矣。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>所以不能凍栗者。腎水生肝木。肝為陰中之陽。故肝一陽也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>少陰合心火。心為陽中之陽。故心二陽也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>腎為陰中之陰。故腎孤臟也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>一陽二陽。火也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>孤臟。水也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>今一水不能勝二火。故雖寒甚至骨。而不能凍栗也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>寒在於骨。病名曰骨痹。骨痹者。骨節拘攣。是人當攣節也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>此言水火逆調。而獨陽不生。則為肉爍。孤陰不長。則為攣節也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>簡按諸家不知前文一水不能勝兩火七字衍文。以陽盛陰虛為解。故文理乖違。不能貫通。得高注而義始顯。<BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>苛</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>吳云。苛。胡歌切。麻木不仁也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>張云。頑木沉重之謂。<BR><BR>簡按王注重。考。頑。同音。廣韻。痹。五還切。知是王氏以苛為頑麻之義。說文。苛。小草也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>蓋麻痹者。病在皮上。尤細瑣者。故取義於苛細。曲禮。疾痛苛癢。可以見耳。志云。苛。虐也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>謂近衣絮。而苛虐如故也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>不可從。</STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>營氣虛衛氣實也</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>馬云。營氣者。陰氣也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>運於內。為陽之守。故其氣虛。衛氣者。陽氣也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>運於外。為陰之使。故其氣實。太陰陽明論曰。陽道實。陰道虛。此即本節之義。<BR><BR>張云。衛氣實者。言肌肉本無恙也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>簡按下文云。營氣虛則不仁。衛氣虛則不用。營衛俱虛。則不仁且不用。則此七字不相冒。恐是衍文。前注似牽強。<BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>不仁且不用</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>張云。不仁。不知痛癢寒熱也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>不用。不能舉動也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>簡按肉苛與不仁自有分。以肉苛而頑麻。故不知痛癢而不仁。<BR><BR>吳云。不仁。麻木頑痹也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>誤。馬云。不仁者果核中有仁。惟肉無所知。則若有不能如仁有生意矣。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>鑿亦甚。</STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>肉如故也</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>甲乙。作肉如苛也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>馬云。其肉未必有減於昔也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>張云。肌肉如故。言肌肉本無恙也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>高云。肉苛如故也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>簡按答語無苛字。當從甲乙之文。<BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>曰死</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>吳云。志不足以帥形氣。人雖猶存。夭其生理矣。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>死其一肢一肉。是為死之徒也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>張云。人之身體在外。五志在內。雖肌肉如故。而神氣失守。則外雖有形。而中已無主。若彼此不相有也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>故當死。簡按吳以死為死肌之死。張注似允當。<BR></STRONG></P>