【類經(1)】

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【脾為吞】

脾受五味，故為吞，象土包容，為物所歸也。

 

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【腎為欠為嚏】

欠呵欠也，嚏噴嚏也，陽末靜而陰引之，故為欠，陽欲達而陰發之，故為嚏，陰盛於下，氣化於水，所以皆屬乎腎，故凡陽盛者不欠，下虛者無嚏，其由於腎也，可知，欠嚏二義，具口問篇詳本類後七十九○嚏，音帝。

 

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【胃為氣逆，為噦為恐】

胃為水穀之海，胃有不和，則為氣逆，噦，呃逆也，胃中有寒則為噦，恐，腎之志也，胃屬土，腎屬水土邪傷腎則為恐，故皆涉於胃也， ○噦於決切詳義見鍼刺類五十三。

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【大腸小腸為泄】
 

大腸為傳道之府，小腸為受盛之府，小腸之清濁不分，則大腸之傳道不固，故為泄利。

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【下焦溢為水】

下焦為分注之所，氣不化則津液不行，故溢於肌肉而為水。

 

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【膀胱不利為癃，不約為遺溺】
 

膀胱為津液之府，其利與不利，皆由氣化，有邪實膀胱，氣不通利而為癃者，有腎氣下虛，津液不化而為癃者，此癃閉之有虛實也，若下焦不能約束而為遺溺者，以膀胱不固，其虛可知，然本輸篇曰，三焦者，太陽之別也，並太陽之正，入絡膀胱約下焦，實則閉癃，虛則遺溺蓋，三焦為中瀆之府，水道之所由出，故三焦亦屬膀胱也，○癃，良中切，溺，娘料切。

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【膽為怒】

怒為肝志，而膽亦然者肝膽相為表裏其氣皆剛，而肝取決於膽也。

 

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【是謂五病】

藏府各五也。

 

 

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【○五精所并精氣并於心則喜】
 

并，聚也精氣五藏各有所藏也并於心者，火之氣也，氣并於心則神有餘，故其志為喜然本神篇口，肺喜樂無極則傷魄正以心火實而乘肺金也。

 

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【并於肺則悲】

氣并於肺則乘肝而為悲，肝之虛也，本神篇曰肝悲哀動中則傷魂。

 

 

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【并於肝則憂】

氣并於肝，則乘脾而為憂，脾之虛也，本神篇曰脾憂愁而不解則傷意。

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【并於脾則畏】

氣并於脾，則脾實乘腎，故為畏，本神篇曰，恐懼而不解則傷精。

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【井於腎則恐】

氣并於腎，而乘心之虛則為恐，本神篇曰，心怵愓思慮則傷神，神傷則恐懼自失。

 

 

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【是謂五并，虛而相并者也】

藏氣有不足，則勝氣得相并也，九鍼論曰，五精之氣，并於藏也。

 

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【○五臟所惡，心惡熱】

心本屬火，過熱則病，故惡熱。

 

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【肺惡寒】

肺屬金而主皮毛金寒則病，故惡寒。

 

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【肝惡風】

肝屬木，其應風，感風則傷筋，故惡風。

 

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【脾惡濕】

脾屬土，其應濕，濕勝則傷肌肉，故惡濕。

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【腎惡燥】

腎屬水而藏精，燥勝則傷精，故惡燥。

 

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【是謂五惡，○五藏化液，心為汗】
 

心主血，汗則血之餘也。