素問脉解篇全○木篇所解，人略皆出前章經脉篇之義，其中稍有不同者，蓋互為發明也，當並求之，○十一。
（太陽所謂腫腰脽痛者，正月太陽寅，寅太陽也）。
所謂者，引古經語也，脽，尻臀也，正月建寅，三陽月也，三陽者太陽也，故太陽病為腫腰脽痛者，應正月三陽之候，○脽，音誰。
（正月陽氣出在上，而陰你盛陽未得自次也，故腫腰脽痛也）。
正月之候，三陽雖出，而時令尚寒，陰氣尚盛，陽氣未有次第，以陰勝陽，故腫腰脽痛，正以足太陽之脉，挾脊抵腰貫臀也。
（病偏虛為跛者，正月陽氣東解地氣而山也，所謂偏虛者，冬寒頗有不足者，故偏虛為跛也）。
正月東風解凍，陽氣尚微，太陽病有或左或右，偏虛為跛者，應三陽不足於下也，足太陽下行之脉，循脾膕下出外踝之後，故有是證，○跛，補火切。
（所謂強上引背者，陽氣大上而爭，故強上也）。
太陽之脉下項挾背，若陽氣大上而爭，則與三陽之氣上升者同，故為強上引背也。
（所謂耳鳴者，陽氣萬物盛上而躍，故耳鳴也）。
太陽支者，從巔至耳上角，陽邪上盛，故為耳鳴也。
（所謂甚則狂巔疾者，陽盡在上而陰氣從下，下虛上實，故狂巔疾也）。
巔，癲同，按前章經脉篇足太陽經條，下作癲，蓋古所通用也，所謂甚者，言陽邪盛也，陽邪實於陽經，則陽盡在上，陰氣在下，上實下虛，故當為狂癲之病。
（所謂浮為聾者，皆在氣也）。
陽實於上，則氣壅為聾，亦以其脉至耳也。
（所謂入中為瘖者，陽盛巳衰，故為瘖也）。
聲由氣發，氣者陽也，陽盛則聲大，陽虛則聲微，若陽盛巳衰，故瘖瘂不能言也， ○瘖音音。
（內奪而厥則為瘖俳，此腎虛也）。
俳，廢也，內奪者，奪其精也，精奪則氣奪而厥，故聲瘖於上，體廢於下，元陽大虧，病本在腎，賢脉上挾舌本，下走足心，故為是病，○俳，音排，無所取義，誤也，當作痱，正韻音沸。
（少陰不至者，厥也）。
此釋上文內奪而厥之義也，少陰者，腎脉也，與太陽為表裏，若腎氣內奪，則少陰不至，少陰不至者，以陰虛無氣，無氣則陽衰，致厥之由也， ○義以上腰尻痛耳聾狂巔厥逆等，俱出前章太陽經病條下。
（○少陽所謂心脇痛者，言少陽盛也，盛者心之所表也）。
少，陽之脉下胷中，循脇裏，故心脇痛者，以少陽之邪盛也，然少陽屬木，木以生火，故邪之盛者，其本在膽，其表在心，表者標也。
（九月陽氣盡而陰氣盛，故心脇痛也）。
膽有相火，心有君火，火墓在戍，陽不勝陰，則心脉為痛，故應九月之氣。
（所謂甚則躍者，九月萬物盡衰，草水畢落而墮，則氣去陽而之陰，氣盛而陽之下長，故謂躍）。
九月萬物盡衰，草木畢落．是天地之氣，去陽而之陰也，人身之氣亦然，故盛於陰分則所長在下，其有病為跳躍者，以足少陽脉，下出足之外側，陰覆於上陽鼓於下也，故應九月之氣。
（○陽明所謂灑灑表寒者，陽明者午也，五月盛陽之陰，也陽盛而陰氣加之，故灑灑振寒也）。
五月陽氣明盛，故曰陽明，夏至一陰初生加以陽極之候，故病灑灑振寒者，以陽明應五月之氣也。
（所謂脛腫而股不收者，是五月盛陽之陰也，陽者衰於五月而一陰氣上，與陽始爭，故脤腫而股不收也）。
足陽明脉下髀關，抵伏兔，下膝脛足跗，入中指內間，若陰生於下，上與陽爭，則為脛腫而股不收，亦應五月陰一之氣。
（所謂上喘而為水者，陰氣下而復上，下則邪客於藏府間，故為水也）。
陽明土病，則不能制水，故陰邪自下而上，客於藏府之間，乃化為水，水之本在腎末在肺，標本俱病，故為上喘也。
（所謂胷痛少氣者，水氣在藏府也，水者陰氣也，陰氣在中，故胷痛少氣也）。
邪水之陰，非真陰也，陰邪在中，故為脉痛，陰盛則陽衰，故為少氣，少氣則氣短而喘矣。
（所謂甚則厥，惡人與火，聞木音則惕然而驚者，陽氣與陰氣相薄，水火相，惡，故惕然而驚也）。
薄，氣相迫也陰陽之氣，正則相和，邪則相惡，陰邪薄於陽明，故惕然而驚也。
（所謂欲獨閉戶牖而處者，陰相薄也，陽盡而陰盛，故欲獨閉戶牖而居）。
陰邪盛則陽明氣衰，故欲靜也。
（所謂病至則欲乘高而歌，棄衣而走者，陰陽復爭而外并於陽，故使之棄衣而走也）。
寒邪外并於陽，則身熱，多躁，故棄衣，而走，○以上諸義，出前章足陽明經病。
（所謂客孫脉則頭痛鼻鼽腹腫者，陽明并於上，上者則其孫絡太陰也，故頭痛鼻鼽腫也）。
寒邪客於陽明，則在頭為痛，在鼻為鼽，在腹為腫，以陰氣行而并於本經井之孫絡，故為是病，太陰者，言陰邪之盛，非陰經之謂也，如上文所言者，皆指陰盛為邪，則此義可知，○鼽，音求。
（○太陰所謂病脹者，太陰子也，十一月萬物氣皆藏於中，故日病脹）。
陰極於子，萬物皆藏，故曰太陰子也，太陰之經入腹，凡邪藏於中則病為脹，故應十一月之氣。
（所謂上走心為噫者，陰盛而上走於陽明，陽明絡屬心，故曰上走心為噫也）。
脾脉絡胃，故陰邪盛則上走於陽明，陽明之正上通於心，故上走心為噫，按九鍼論宣明五氣篇，俱曰心為噫，口問戶篇曰寒氣客於胃，厥逆從下上散，復出胃故，厥逆從下上散，復出於胃故為噫，此篇則兼而言之，蓋寒氣犯於心脾胃三經，俱能為噫也。
（所謂食則嘔者，物盛滿而上溢，故嘔也）。
脾胃相為表裏胃受水榖，脾不能運，則物盛滿而溢，故為嘔。
（所謂得後與氣，則快然如衰者，十二月陰氣下衰，而陽氣且，出日得後與氣，則快然如衰也）。
後謂大便，氣謂轉失氣，陽氣出則陰邪散，故快然如衰，一陽下動，冬至候也，故應十一月之氣，○以上諸義出前章足太陰經病。
（○少陰所謂腰痛者，少陰者腎也，十月萬物陽氣皆傷，故腰痛也）。
腰者腎之府，寒邪入腎則為腰痛，純陰在下，故應十月之氣。
（所謂嘔欬，上氣喘者，陰氣在下，陽氣在上，諸陽氣浮，無所依從，故嘔欬上氣喘也）。
陽根於陰，陰根於陽，互相倚也，若陰中無陽，沉而不升，則孤陽在上，浮而不降無所依從，故為嘔欬上氣喘也，按前章列本節義於手太陰肺病條下，此則言於腎經，正以肺主氣，腎主精，精虛則氣不歸元，即無所依從之義。
（所謂色色不能久立久坐，起則目無所見者，萬物陰陽不定，未有主也，秋氣始至，微霜始下，而方殺萬物，陰陽內奪，故目無所見也）。
色色，誤也，當作邑邑，不安貌，秋氣至，微霜下，萬物俱衰，陰陽末定，故內無所主而坐起不常，目則無所見以陰肅陽衰，精氣內奪，故塵深秋十月之候。
（所謂少氣善怒者，陽氣不治，陽氣不治，則陽氣不得出，肝氣當治而未得，故善怒，善怒者名曰煎厥）。
陽和不治，則肝氣多逆不能調達，故善怒而為煎厥，所謂多陰者多怒也○按煎厥一證，在本篇言陽虛陰盛，在生氣通天論言陰虛陽盛，可見煎厥有陰陽二證，詳本類前五。
（所謂恐如人將捕之者，秋氣萬物末有畢去，陰氣少，陽氣入陰陽相薄，故恐也）。
陰氣，言腎氣也，陽氣，言邪氣也，陰氣將藏未藏而陽邪入之，陰陽相薄則傷腎而為恐，故亦應秋氣。
（所謂惡聞食臭者，胃無氣故，惡聞食臭也）。
胃無氣，胃氣敗也，胃你所以敗者，腎為胃關，腎中真火不足，不能溫養化原，故胃氣虛而惡聞食臭也，此即前章，饑不欲食之義，○臭，許救尺救二切。
（所謂面黑如地色者，秋氣內奪，故變於色也）。
色以應日，陽氣之華也，陰勝於陽則面黑色變，故應秋氣，即前章面如漆柴之義。
（所謂欬則有血者，陽脉傷也，陽氣未盛於上而脉滿，滿則欬，故血見於鼻也）。
陽脉傷者，上焦之脉傷也，陽氣未盛於上而脉滿，則所滿者，皆寒邪也，蓋腎脉上貫肝膈，入肺中故欬則血見於口，衂則血見於鼻也， ○以上諸義出前章足少陰經病。
（○厥陰所謂疝，婦人少腹腫者，厥陰者辰也，三月陽中之陰，邪在中，故曰疝少腹腫也）。
辰，季春也，五陽一陰陰氣將盡，故屬厥陰陰邪居於陽未，則為疝少腹腫，故應三月之氣。
（所謂腰脊痛不可以俛仰者，三月一振榮華萬物，一俛而不仰也）。
三月一振，陽氣振也，故榮華萬物，然餘寒尚在，若陰氣或勝則陽屈，俛而不仰，故病為腰脊痛，亦應月之氣，○俛，俯同，又音免。
（所謂癃疝膚脹者，曰陰亦盛而脉脹不通，故曰癃疝也）。
此復明癃疝腫脹之由，在陰邪盛也，陰盛則陽氣不行，故為此諸證。
（所謂甚則嗌乾熱中者，陰陽相薄而熱，故嗌乾也）。
所謂甚者，應三月之陽盛也，陽邪盛則薄於陰分，故為嗌乾熱中等病， ○上義山前章足厥陰經病。
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