素問藏氣法時論○二十四。
（黃帝問曰，合人形以法四時五行而治，何如而從，何如而逆，得失之意，願聞其事，岐伯對曰，五行者，金木水火土也更貴更賤，以知死生以決成敗而定五藏之氣，間甚之時，死生之期也，帝曰，願卒聞之）。
五行之道，當其王則為貴，當其衰則為賤，間甚，即輕重之謂，卒，盡也。
（岐伯曰，肝主春。）。
木藏也。
（足厥陰少陽治）。
厥陰肝，乙木也，少陽膽，甲木也，二藏相為表裏，故治同。
（其日甲乙）。
甲為陽本，乙為陰木，皆東方之干，內應肝膽，即年月日時．無不皆然，他於此。
（肝苦急，急食甘以緩之）。
肝為將軍之官，其志怒，其氣急，急則自傷，反為所苦，故宜食甘以緩之，則急者可平，柔能制剛也。
（病在肝，愈於夏）。
夏屬火，木所生也，肝木畏金，火乎之，子制其鬼故愈，餘同。
（夏不愈，甚於秋）。
勝巳者也。
（秋不死，持於冬）。
得母氣以養之，生我者也，故可執持無害矣，餘持同。
（起於春）。
水王之時也。
（禁當風。）。
風氣通於肝，故禁之勿犯。
（肝病者，愈在丙丁）。
同前夏氣，能制勝巳者也。
（丙丁不愈，加於庚辛）。
同前秋氣金伐木也。
（庚辛不死，持於壬癸）。
同前冬氣，得所生也。
（起於甲乙）。
同前春氣，逢其王也。
（肝病者平旦慧，下脯甚，夜半靜）。
平旦寅卯，木王時也，故庚慧，下脯申酉，金之勝也，故加甚，夜半亥子，木得生也，故安靜，○脯，卑姑尼切。
（肝欲散，急食辛以散之，用辛補之，酸寫之）。
木不宜鬱，故欲以辛散之，順其性者為補，逆其性者為寫，肝喜散而惡收，故辛為補酸為寫，○此下五藏補寫之味，與至真要大論主客正味義同，詳運氣類三十。
（○心主夏）。
火藏也。
（手少陰太陽主治）。
少陰心，丁火也，太陽小腸，丙火也，二藏表裏故治同。
（其日丙丁）。
丙為陽火，丁為陰火，南方之干也。
（苦緩，急食酸以收之）。
心藏神，其志喜，喜則氣緩而心虛神散，故宜食酸以收之。
（病在心，愈在長夏）。
長夏土，火之子也。
（長夏不愈，甚於冬）。
火不勝水也。
（冬不死，持於春）。
火得所生也。
（起於夏）。
火之王也。
（禁溫食熱衣）。
恐助火邪也。
（心病者，愈在戊巳）。
應長夏也。
（戊巳不愈，加於壬癸）。
應冬氣也。
（壬癸不死，持於甲乙）。
應春氣也。
（起於丙丁）。
應夏氣也。
（心病者曰中慧，夜半甚平旦靜）。
日中巳午，火王時也，故慧夜半亥子，水之勝也，故甚，平旦寅卯，火得生也，故靜。
（心欲耎急食，鹹以耎之，用鹹補之，甘寫之）。
心火太過則為躁越，故急宜食鹹以耎之，蓋鹹從水化，能相濟也，心欲耎，故以鹹耎為補，心苦緩，故以甘緩為寫，○耎，軟同。
（○脾主長夏）。
土藏也。
（足太陰陽明主治）。
陽明胃，太陰脾，戊巳土也，表裏治同。
（其日戊巳）。
戊為陽土，巳為陰土中宮之干也。
（脾苦濕，急食苦以燥之）。
脾以運化水穀制水為事，濕勝則反傷脾土，故宜食苦溫以燥之。
（病在脾，愈在秋）。
秋屬金，土之子也。
（秋不愈，甚於春）。
土不勝木也。
（春不死，持於夏）。
土得火生也。
（起於長夏）。
土之王也。
（禁溫食飽食，濕地濡衣）。
溫言非熱，防滯也，濕地濡衣，陰寒也，皆能病脾，故當禁之。
（脾病者，愈在庚辛）。
應愈在秋也。
（庚辛不愈加於甲乙）。
應甚於春也。
（甲乙不死，持於丙丁）。
應持於夏也。
（起於戊巳）。
應起於畏夏也。
（脾病者，日昳慧，日出甚，下脯靜）。
日昃日昳，未土王也故慧，日出寅卯，木勝土也故甚，下脯申酉，其子鄉也故靜， ○昳，音迭。
（脾欲緩急食甘以緩之，用苦寫之，甘補之）。
脾貴充和溫厚，其性欲緩，故宜食甘以緩之，脾喜甘而惡苦，故苦為寫，甘為補也。
（○肺主秋）。
金藏也。
（手太陰陽明主治）。
太陰肺，辛金也，陽明大腸，庚金也，表裏治同。
（其日庚辛）。
庚為陽金，辛為陰金，西方之干也。
（肺苦氣上逆，急食苦以泄之）。
肺主氣，行治節之令，氣病則上逆於肺，故宜急食苦以泄之。
（病在肺，愈在冬）。
金之子鄉也。
（冬不愈，甚於夏）。
金所不勝也。
（夏不死，持於長夏）。
金氣得生也。
（起於秋）。
金氣王也。
（禁寋飲食寒衣）。
形寒飲冷則傷肺也。
（肺病者愈在壬癸）。
應愈在冬也。
（壬癸不愈，加於丙丁）。
應甚於夏也。
（丙丁不死，持於戊巳）。
應持於長夏也。
（起於庚辛）。
應起於秋也。
（肺病者，下脯彗日中甚，夜半靜）。
下脯金王故慧，日中火勝之故甚，夜半水鄉，則子能制邪故靜。
（肺欲收，急食酸以收之，用酸補之，辛寫之）。
肺應秋，氣主收歛，故宜食酸以收之，肺氣宜聚不宜散，故酸收為補，辛散為寫。
（○腎主冬）。
水藏也。
（足少陰太陽主治）。
少陰腎，癸水也，太陰膀胱，壬水也，表裏治同。
（其日壬癸）。
壬為陽水，癸為陰水，北方之干也。
（腎苦燥，急食辛以潤之，開腠理，致津液，通氣也）。
腎為水藏，藏精者也，陰病者苦燥，故宜食辛以潤之，蓋辛從金化，水之母也，其能開腠理致津液者，以辛能通氣也，水中有真氣，惟辛能達之，氣至水亦至，故可以潤腎之燥。
（病在腎，愈在春）。
水之子鄉也。
（春不愈，甚於長夏）。
水不勝土也。
（長夏不死，持於秋）。
水得生也。
（起於冬）。
水所王也。
（禁犯焠熱食，溫灸衣）。
焠，燒爆之物也，腎惡燥烈，故當禁此，○焠，音翠，，音哀。
（腎病者，愈在甲乙）。
應愈在春也。
（甲乙不愈，甚於戊巳）。
應甚於長夏也。
（戊巳不死，持於庚辛）。
應持於秋也。
（起於壬癸）。
應起於冬也。
（腎病者，夜半慧，四季甚，上脯靜）。
夜半水王故慧，四季土勝之故甚，下脯金王，水得所生故靜。
（腎欲堅，急食苦以堅之，用苦補之鹹寫之）。
腎主閉藏，氣貴周密，故腎欲堅，宜食苦以堅之也，苦能堅，故為補，鹹能耎堅，故為寫。
（○夫邪氣之客於身也，以勝相加）。
此下總結上文愈甚持起之由然也，凡內傷外感之加於人者，皆曰邪氣，外感六氣，盛衰有持，內傷五情，間甚隨藏，必因勝以侮不勝，故曰以勝相加也。
（至其所生而愈）。
我所生也，以時而言，下同。
（至其所不勝而甚）。
我不勝彼，被剋者也。
（至於所生而持）。
生我之時也。
（自得其位而起）。
自王之時也。
（必先定五藏之脉，乃可言間甚之時，死生之期也）。
欲知時氣逆順，必須先察藏氣，欲察藏氣，必定先定五藏所病之脉，如肝主弦，心主鉤，肺主毛，腎主石，脾主代，脉來獨至，全無胃氣，則其間甚死生之期，皆可得而知之，如上文所論者是矣。
（○肝色青，宜食甘，粳米牛肉棘葵皆甘）。
此承上文肝苦急，急食甘以緩之等義，而詳言其所宜之味也。
（心色赤，宜食酸，小豆犬肉李韭皆酸）。
心苦緩，故宜此酸物以收之也。
（肺色白，宜食苦，麥羊肉杏薤皆苦）。
肺苦氣上逆，故宜此苦物以泄之也，○薤音械，根白如小蒜，爾雅翼云似韭而無實。
（脾色黃，宜食鹹，大豆豕肉栗藿皆鹹）。
鹹從水化其氣入腎，脾宜食鹹者，以腎為胃關，胃與脾合，鹹能潤下，利其關竅，胃關利則脾氣運，故宜食之，上文云脾苦濕，急食苦以燥之，此復言鹹者，蓋鹹之利濕，與苦之寫者，各有宜也，故諸藏皆同前，惟此獨異耳，藿，豆葉脉也。
（腎色黑，宜食辛，黃黍，雞肉桃蔥皆辛）。
腎苦燥，故宜此辛物以潤之也，黃黍即糯小米，北方謂人黃米。
（辛散酸收甘緩苦堅鹹耎）。
此總言五味之用，藥食皆然也。
（毒藥攻邪）。
藥以治病，因毒為能，所謂毒者，以氣味之有偏也，蓋氣味之正者，穀食之屬是也，所以養人之正氣，氣味之偏者，藥餌之屬是也，所以去人之邪氣，其為故也，正以人之為病，病在陰陽偏勝耳，欲救其偏，則氣味之偏者能之，正者不及也，如五常政大論曰，大毒治病，十去其六，常毒治病，十去其七，小毒治病，十去其八，無毒治病，十去其九，是凡可辟邪安正者，均可稱為毒藥，故日毒藥攻邪也。
（五穀為養）。
養生氣也。
（五果為助）。
助其養也。
（五畜為益）。
益精血也。
（五菜為充）。
實藏府也。
（氣味合而服之，以補精益氣）。
陰陽應象大論曰，陽為氣，陰氣味，味歸形，氣歸精，又曰，形不足者溫之以氣，精不足者補之以味，故氣味和合，可以補精益氣。
（此五者，有辛酸甘苦鹹，各有所利，或散或收，或緩或急，或堅或耎，四時五藏，病隨五味所宜也）。
此總結上文，五藏之氣，四時之用，各有所利，然變山不常，則時五藏，因病而藥，五味當隨所宜也。
類經十四卷終。
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