【周禮註疏】

我本善良

【周禮註疏 卷三十三】

馬八尺以上為龍，七尺以上為騋，六尺以上為馬。

 

（大小異名。

 

《爾雅》曰：「騋，牡驪牡玄，駒驂。」

 

鄭司農說以《月令》曰「駕蒼龍」。

 

○上，時掌反，下同。

 

牡，茂後反。

 

驪，力知反。

 

牡驪，絕句。

 

牝，頻忍反，絕句。

 

奴了反，劉音繞，郭璞音同，劉義異鄭。）

 

疏注「大小」至「蒼龍」

 

○釋曰：引《爾雅》所釋，作《詩》「騋牝三千」，但詩直音牝不言牡，《爾雅》之意，以詩人美衛文公直牝有三千，其實兼有牡，故云騋中所有牝則驪色，牡則玄色，兼有駒驂。

 

引之者，證騋是馬色。

 

先鄭引《月令》者，謂春之三月，天子聽朔及祀帝，皆駕蒼龍，順時色。

 

引之，以證龍是馬也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十三】

圉師掌教圉人養馬，春除蓐、釁廄、始牧、夏庌馬，冬獻馬。

 

射則充椹質，茨牆則翦闔。

 

（蓐，馬茲也。

 

馬既出而除之。

 

新釁焉，神之也。

 

《春秋傳》曰： 「凡馬，日中而出，日中而入。」

 

故字「庌」為「訝」，鄭司農云：「當為庌。」

 

玄謂庌，廡也。

 

廡所以庇馬者也。

 

充猶居也。

 

茨，蓋也。

 

闔，苫也。

 

椹質、剪闔，圉人所習也。

 

杜子春讀椹為齊人言鈇椹之椹。

 

椹質，所射者習射處。

 

○蓐，音辱。

 

茨，在私反。

 

闔，戶臘反。

 

訝，五嫁反。

 

廡，亡甫反。

 

庇，必二反又音祕。

 

苫，傷占反。

 

鈇，方符反。

 

射，食亦反。）

 

疏注「蓐馬」至「射處」

 

○釋曰：圉師，即《校人》云「良馬乘一師四圉」者也。

 

云「夏庌馬」者，即《趣馬》「辨四時之居」是也。

 

云「冬獻馬」者，即《校人》冬獻馬，尊卑連事相成者也。

 

《春秋傳》者，左氏莊二十九年「新延廄，書不時」。

 

延廄當於馬時，故云「凡馬，日中而出，日中而入」，謂春分秋分時。

 

今之孟春新延廄，故云不時也。

 

云「圉人所習也」者，莝，取椹斬莝，則苫蓋之類也，皆圉人所習之事。

 

子春云「椹質所射者習射處」者，按《司弓矢》云：「澤則共椹質之弓矢。」

 

此云射則充椹質，皆謂釋宮中試弓習武時所充也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十三】

圉人掌養馬芻牧之事，以役圉師。

 

（役者，圉師使令焉。）

 

疏注「役者」至「令焉」

 

○釋曰：乘馬一師四圉，四圉人受圉師之所使令焉。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十三】

凡賓客、喪紀，牽馬而入陳。

 

（賓客之馬，王所以賜之者。

 

《詩》云：「雖無予之，路車乘馬。」

 

喪紀之馬，啟後所薦馬。）

 

疏注「賓客」至「薦馬」

 

○釋曰：雖同牽馬入陳，賓客與喪紀所陳有異。

 

何者？

 

若據賓客，則在館，天子使人就館而陳之。

 

若喪紀，則謂將葬朝廟時，《既夕禮》薦馬纓三就者是也。

 

天子朝廟，亦當在祖廟中，陳設明器之時，亦遣人薦馬及纓，入廟陳之。

 

此馬謂擬駕乘車，吉器最先者也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十三】

廞馬亦如之。

 

（廞馬，遣車之馬。

 

人捧之，亦牽而入陳。

 

○捧，眾家並扶恭反。）

 

疏注「廞馬」至「入陳」

 

○釋曰：此遣車則天子九乘戰所苞遣奠以入壙，皆人捧之。

 

云「亦牽而入陳」者，亦於祖廟陳此明器也。

 

但遣車及馬，各使人別捧，故上注云「行則解脫之」是也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十三】

職方氏掌天下之圖，以掌天下之地，辨其邦國、都鄙、四夷、八蠻、七閩、九貉、五戎、六狄之人民與其財用、九穀、六畜之數要，周知其利害。

 

（天下之圖，如今司空輿地圖也。

 

鄭司農云：「東方曰夷，南方曰蠻，西方曰戎，北方曰貉狄。」

 

玄謂閩，蠻之別也。

 

《國語》曰：「閩，羋蠻矣。」

 

四、八、七、九、五、六，周之所服國數也。

 

財用，泉穀貨賄也。

 

利，金錫竹箭之屬。

 

害，神奸，鑄鼎所象百物也。

 

《爾雅》曰：「九夷、八蠻、六戎、五狄，謂之四海。」

 

○閩，亡巾反，又音文，又亡千反，《漢書音義》服虔音近蠻，應劭音近文，鄭氏音旻。

 

貉，孟白反。

 

畜，許六反，下同。

 

羋蠻，亡氏反，劉音如羊鳴近米，李云：「今《周禮》本或無此字，《國語》則有。」）

 

疏「職方」至「利害」

 

○釋曰：此文與下為目。

 

云「辨其邦國」，據畿外諸侯。

 

「都鄙」，據畿內埰地。

 

先邦國，尊諸侯也。

 

云「四夷」者，據四方之夷總目諸方，以九貉當東夷之處。

 

○注「天下」至「四海」

 

○釋曰：《大司徒》云「掌建邦之土地之圖」，注云：「地之圖若今司空郡國輿地圖。」

 

此注不言郡國者，彼直掌九州。

 

不言夷狄，九州之內有邦國，故以郡國言之。

 

此職方兼主夷狄，夷狄中，漢時不置郡國，惟置校尉掌之，故此注亦不言郡國也。

 

先鄭云「東方曰夷」者，以經云四夷，即為東夷也。

 

然夷之數皆言九，於此獨言四，不得即以為始此。

 

不先言九夷者，以其已有四夷之名為目，不可重言九夷，故先從南數之也。

 

又云「北方曰貉狄」者，先鄭既以四夷為東方夷，即以貉狄總屬北方也。

 

「玄謂閩，蠻之別也，《國語》曰『閩，芊蠻矣』」者，按《鄭語》史伯曰「蠻，芊蠻矣」，注云：「謂上言叔熊避難於濮蠻，隨其俗如蠻人也，故曰蠻。」

 

彼不作閩者，彼蓋後人轉寫者誤。

 

鄭玄以閩為正。

 

叔熊居濮如蠻，後子從分為七種，故謂之七閩也。

 

按經，閩雖與蠻七八別數，本其是一，俱屬南方也。

 

云「四、八、七、九、五、六，周之所服國數也」者，《鄭誌》趙商問：「《職方氏》『掌四夷、八蠻、七閩、九貉、五戎、六狄之數』，注云：『周之所服國數。』

 

《禮記•明堂位》曰：『周公六年製禮作樂，朝諸侯於明堂，有朝位服事之國數，夷九、蠻八、戎六、狄五。』

 

禮之事異，未達其數。」

 

鄭答：「《職方氏》四夷，四方夷狄也。

 

九貉即九夷，在東方。

 

八蠻在南方，閩其別也。

 

戎狄之數，或六或五，兩文異。

 

《爾雅》惟有其數耳，皆無別國之名。

 

校不甚明，故不定。」

 

若然，《爾雅》之數與《明堂》同，皆數耳，無別國之名。

 

校其錯可知。

 

今五六者，正是數耳，其事鄭不甚明之，未知何者是，故不定。

 

一禮兩禮俱從者，是以不著其錯誤。

 

按《詩序》云「蓼蕭澤及四海」，注云：「九夷、八狄、七戎、六蠻，謂之四海。」

 

複與《爾雅》及《禮》皆不同者，蓼蕭，或後人轉寫者誤，當以《爾雅》與《禮》為正也。

 

云「財用，泉穀貨賄也」者，財用為泉穀貨財，疏已備九賦者也。

 

云「利，金錫竹箭之屬」者，按下經其利有金錫竹箭之屬是也。

 

云「害，神奸，鑄鼎所象百物也」者，宣三年，楚子問鼎之輕重，王孫滿對云「夏之方有德，遠方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神奸」是也。

 

引《爾雅》者，見數與此不同之意也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十三】

乃辨九州之國，使同貫利。

 

（貫，事也。）

 

疏「乃辨」至「貫利」

 

○釋曰：職方主九州之事，故須分別九州之國。

 

貫，事也，使同其事利，不失其所也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十三】

東南曰揚州，其山鎮曰會稽，其澤藪曰具區，其川三江，其浸五湖，其利金錫竹箭，其民二男五女，其畜宜鳥獸，其穀宜稻。

 

（鎮，名山安地德者也。

 

會稽在山陰。

 

大澤曰藪。

 

具區、五湖在吳南，浸，可以為陂灌溉者。

 

錫，鑞也。

 

箭，篠也。

 

鳥獸，孔雀、鸞、、犀、象之屬。

 

故書「箭」為「晉」，杜子春曰：「晉當為箭，書亦或為箭。」

 

○ 會，古外反。

 

藪，素口反。

 

區，起俱反。

 

浸，子鴆反，本又作{穴浸}。

 

陂，彼宜反。

 

溉，古愛反。

 

鑞，音臘。

 

篠，素了反。

 

，音交。

 

，音精。）

 

疏「東南」至「宜稻」

 

○釋曰：自此已下陳九州之事，總為三道陳之。

 

先從南方起，蓋取尊其陽方。

 

周改《禹貢》，以徐、梁二州合之於雍、青，分冀州地以為幽、並，東南曰揚州，次正南曰荊州，周之西南不置州，統屬雍州，即次河南曰豫州，為一道也。

 

次正東曰青州，次河東曰兗州，次正西曰雍州，為二道。

 

又次東北曰幽州，次河內曰冀州，次正北曰並州，為三道。

 

若《禹貢》治水則為二道。

 

又先從下起，與此異也。

 

然既以徐、梁二州合之於雍、青，其二道，則以冀、兗、青、徐為一道，揚、荊、豫、梁、雍為二道。

 

云「其山鎮曰會稽」者，九州皆有鎮，所以安地德。

 

一州之內，其山川澤藪至多，選取最大者而言，故鄭云曰其大者也。

 

○注「鎮名」至「為箭」

 

○釋曰：云「會稽在山陰」，自此以下所說山川之等，一則目驗而知，二則依《地理誌》而說，又所曉處所，皆舉郡縣而言。

 

云「會稽在山陰」，山陰，郡名。

 

按《夏本紀》，太史公或言禹會諸侯於江南，計功而崩，因葬焉，命曰會稽。

 

會稽者，會計也。

 

《皇覽》曰：「禹塚在山陰會稽山，本苗山縣南七裏。

 

越傳曰，禹到越，望苗山，會諸侯，爵有德，封有功者，更名苗山曰會稽山，因疾死，葬棺，塚壙深七尺，高三尺，土階三寸三，周方畝。

 

《呂氏春秋》云：「禹葬會稽，不煩徒。」

 

《墨子》曰：「禹葬會稽，衣裘三領，桐棺三寸。」

 

《地理誌》云：「山上有禹井。」

 

《禹傳》云：「一有群鳥遊田焉。」

 

是說會稽之事也。

 

云「大澤曰藪」者，按《澤虞職》「大澤大藪」，注「水鍾曰澤，水希曰藪」，則澤藪別矣。

 

今此云大澤曰藪為一物解之者，但澤藪相因，亦為一物，故云大澤曰藪也。

 

云「具區、五湖在吳南」者，吳者會稽郡屬縣名，依《地理誌》，南江自吳南，震澤在西。

 

通而言之，亦得在吳南，具區即震澤，一也。

 

云「浸可以為陂灌溉」者，謂灌溉稻田者也。

 

云箭筱也，箭一名筱，故《禹貢》云筱簜，是一物二名也。

 

云「鳥獸，孔雀、鸞、」者，解鳥也。

 

云「犀象」者，解獸也。

 

驗時見有此鳥獸，故據言焉。

 

按《禹貢》云九江，今在廬江、尋陽南，皆東合為大江。

 

揚州所以得有三江者，江至尋陽南合為一，東行至揚州入彭蠡，複分為三道而入海，故得有三江也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十三】

正南曰荊州，其山鎮曰衡山，其澤藪曰云瞢，其川江漢，其浸潁湛，其利丹銀齒革，其民一男二女，其畜宜鳥獸，其穀宜稻。

 

（衡山在湘南。

 

云瞢在華容。

 

穎出陽城，宜屬豫州，在此非也。

 

湛，未聞。

 

齒，象齒也。

 

革，犀兕革也。

 

杜子春云：「湛讀當為人名湛之湛，湛或為淮。」

 

○瞢，亡貢反，劉亡鳳反，李一音亡雄反。

 

湛，直減反，劉又音沈，李唐感反。）

 

疏「正南」至「宜稻」

 

○釋曰：「其川江漢」者，揚州云三江，不言漢，此荊州直言江，不言三，兼云漢者，此州江未分為三，故直云江，此州有漢水過焉，故江漢並言也。

 

上文揚州云「其利金錫竹箭」，不云丹銀齒革，按《禹貢》荊揚二州俱云貢金三品，則二州通有金錫也。

 

其民一男二女，多於揚州，其畜穀與揚州同。

 

○注「衡山」至「為淮」

 

○釋曰：云「云瞢在華容」者，按《禹貢》荊州「云士夢作乂」，得為澤者，按彼注云：「其中有平土丘，水去可為作畎畝之治。」

 

則此據有水之處亦得為澤也。

 

云「潁出陽城，宜屬豫州，在此非也」者，鄭據《地理誌》，故知合在豫州。

 

又昭元年，王使劉定公勞趙孟於潁，亦在豫州，故破之。

 

云「湛，未聞地理誌者，據《地理誌》無文，未知何處也。

 

云「齒，象齒也」者，對則齒牙別，通而言之，牙亦得為齒，故《詩•頌》云「元龜象齒地理誌，是牙齒通也。

 

云 「革，犀兕革也」者，以其利則可貢，所貢之革，惟用為甲，故函人有犀兕。

 

《春秋》云「犀兕尚多」。

 

子春云「湛讀當為人名湛之湛」，俗讀也；

 

「湛或為淮」不從也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十三】

河南曰豫州，其山鎮曰華山，其澤藪曰圃田，其川熒雒，其浸波溠，其利林漆絲枲，其民二男三女，其畜宜六擾，其穀宜五種。

 

（華山，在華陰。

 

圃田，在中牟。

 

滎，兗水也，出東垣，入於河，泆為滎，滎在滎陽。

 

波讀為播，《禹貢》曰「滎播既都」。

 

《春秋傳》曰：「楚子除道梁溠，營軍臨隨」，則溠宜屬荊州，在此非也。

 

林，竹木也。

 

六擾，馬、牛、羊、豕、犬、雞。

 

五種，黍、稷、菽、麥、稻。

 

○華，如字，劉胡化反。

 

圃，布古反。

 

熒，戶扃反。

 

溠，音詐，《左傳》音同，李莊加反，《字林》同，劉昨雖反，云與音大不同，故今從高貴公。

 

枲，思似反。

 

擾，而小反，徐劉音饒。

 

中牟，上如字，下莫侯反，李中音仲，牟又無不反。

 

泆，音逸。

 

播，音波，下同。

 

都，張魚反，本或作豬。）

 

疏注「華山」至「麥稻」

 

○釋曰：云「滎，兗水也」者，按《禹貢》「濟出王屋，始出兗，東流為濟，南渡河，泆為熒」，《春秋》「戰於熒浴斌是也。

 

云「出東垣」者，《地理誌》文也。

 

云「波讀為播」者，按《禹貢》有播水，無波，故引《禹貢》為證也。

 

《春秋》者，《左氏》莊四年傳文。

 

云「林，竹木也」者，《地官》山林別官，故鄭注云：「竹木生平地曰林。」

 

今許州見平地多林木，故云林竹木也。

 

云「六擾，馬、牛、羊、豕、犬、雞」者，此與《爾雅》六畜及《周禮》六牲一也。

 

必知五種是黍、稷、菽、麥、稻者，此州東與青州相接，青州有稻麥，西與雍州接，雍州有黍稷，故知有此四種。

 

但此九州不言麻與菽及菰，鄭必知取菽者，蓋以當時目驗而知，故添為五種也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十三】

正東曰青州，其山鎮曰沂山，其澤藪曰望諸，其川淮泗，其浸沂沭，其利蒲魚，其民二男二女，其畜宜雞狗，其穀宜稻麥。

 

（沂山，沂水所出也，在蓋。

 

望諸，明都也，在雎陽。

 

沭，出東莞。

 

二男二女，數等，似誤也，蓋當與兗州同二男三女。

 

鄭司農云：「淮或為雎，沭或為洙。」

 

○沂，魚祈反。

 

泗，音四。

 

沭，音述，李一音餘戍反。

 

明都，《禹貢》作孟豬，今依《書》讀。

 

雎，音綏。

 

莞，音管，劉音灌。

 

洙，音殊。）

 

疏注「沂山」至「為洙」

 

○釋曰：鄭知「沂山沂水所出」者，沂水出沂山，水乃取名於山，故知沂水出焉。

 

云「在蓋」者，蓋亦縣名，按《禹貢》云「海、岱及淮惟徐州」，又云「淮沂其乂」，注云：「淮、沂，二水名。

 

《地裏誌》沂水出今大山蓋縣。」

 

不在青州者，周公以《禹貢》徐州地為青故也。

 

云「望諸，明都也」者，按《禹貢》云：「道柯澤，被明都。」

 

彼《禹貢》無望諸，故從明都。

 

按《春秋》，宋藪澤有孟諸，明都即宋之孟諸者也。

 

經有淮泗，不言者，以上來有江及此淮並下文河，鄭皆不言所在者，以四瀆之名人皆知之，故略而不言也。

 

按《禹貢》，淮出桐柏，泗水在魯國，出濟陰乘氏東，又至零陵入淮，行千二百一十裏。

 

沭出東莞，屬琅琊，南至下邳入泗。

 

云「二男二女數等，似誤也」者，若本有此數等，當言一男一女，明不作二男二女，青州西北與兗州相接，宜與兗州同二男三女也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十三】

河東曰兗州，其山鎮曰岱山，其澤藪曰大野，其川河、泲，其浸廬、維，其利蒲、魚，其民二男三女，其畜宜六擾，其穀宜四種。

 

（岱山在博，大野在巨野。

 

「廬維」當為「雷雍」，字之誤也。

 

《禹貢》曰：「雷夏既澤，雍沮會同。」

 

雷夏在城陽。

 

四種，黍、稷、稻、麥。

 

○野，如字，劉音與。

 

泲，子禮反。

 

廬維，上音雷，下於恭反。

 

钜，音巨。

 

沮，七餘反。）

 

疏注「岱山」至「稻麥」

 

○釋曰：博與钜野皆郡縣之名，破盧維為雷雍，《地理誌》、《禹貢》無盧維，又字類雷雍，故破從之，引《禹貢》為證也。

 

知「四種黍、稷、稻、麥」者，以其東與青州相接，青州有稻麥，西與冀州相接，冀州有黍稷，故知也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十三】

正西曰雍州，其山鎮曰嶽山，其澤藪曰弦蒲，其川涇汭，其浸渭洛，其利玉石，其民三男二女，其畜宜牛馬，其穀宜黍稷。

 

（嶽，吳嶽也，及弦蒲在汧。

 

涇出涇陽，汭在豳地。

 

《詩•大雅•公劉》曰「汭尻之即」。

 

洛出懷德。

 

鄭司農云：「弦或為汧，蒲或為浦。」

 

○雍，於用反，下注州名同。

 

汭，如銳反，李又而類反。

 

汧，徐口千反，劉苦見反，李一音空定反。

 

豳，彼貧反。

 

尻，弓六反，《詩》作鞫。）

 

疏注「嶽吳」至「為浦」

 

○釋曰：雍州云「其利玉石」，藍田見有玉山，出玉石以為利者也。

 

「其穀宜黍稷」，見雍州宜麥，不言者，但黍、稷、麥並宜，以黍稷為主。

 

云「嶽，吳嶽也，及弦蒲在汧」者，按《地理誌》，吳山在汧西，有弦蒲之藪，汧水出焉，西北入渭，渭出鳥鼠山也。

 

云「汭在豳地。

 

《詩•大雅•公劉》曰『汭尻之即』」，若然，汭為水名，按彼《毛傳》云「芮，水厓也」，箋云「芮之言內也，水之內曰隩，水之外曰鞫」。

 

就澗水之內外而居，與此義違者，按《詩》上云「夾其皇澗」，「溯其過澗」，故以芮鞫為外內。

 

今為水名者，蓋周公製禮之時，以汭為水名，汭即皇澗，名曰汭耳。

 

猶《禹貢》大嶽，至周為霍山也。

 

云「洛出懷德」者，此洛，即《詩》云「瞻彼洛矣」，一也，與《禹貢》「導洛自熊耳」者別也，以其彼洛出上洛，經王城至虎牢入河。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十三】

東北曰幽州，其山鎮曰醫無閭，其澤藪曰貕養，其川河泲，其浸菑時，其利魚、鹽，其民一男三女，其畜宜四擾，其穀宜三種。

 

（醫無閭在遼東，貕養在長廣，菑出萊蕪，時出般陽。

 

四擾，馬、牛、羊、豕。

 

三種，黍、稷、稻。

 

杜子春讀貕為奚。

 

○貕，音兮。

 

般，步幹反。）

 

疏注「醫無」至「為奚」

 

○釋曰：云「醫無閭在遼東」者，目驗知之。

 

漢光武十三年，以遼東屬青州，二十四年，還屬幽州。

 

云「貕養在長廣」者，長廣，縣名。

 

《地理誌》長廣屬徐州琅琊，有萊山，周時幽州南侵徐州之地也。

 

知「三種，黍稷稻」者，西與冀州相接，冀州皆黍稷，幽州見宜稻，故知三種黍稷稻也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十三】

河內曰冀州，其山鎮曰霍山，其澤藪曰楊紆，其川漳，其浸汾潞，其利鬆柏，其民五男三女，其畜宜牛羊，其穀宜黍稷。

 

（霍山在彘。

 

陽紆所在未聞。

 

漳出長子，汾出汾陽，潞出歸德。

 

○紆，於於反。

 

汾，扶文反。

 

潞，音路。

 

長子，丁丈反，長子，縣名，屬上黨。）

 

疏注「霍山」至「歸德」

 

○釋曰：其利鬆柏，霍山見有鬆柏出焉。

 

云「霍山在彘」者，彘則厲王流於彘，後為縣名，漢改為永安縣。

 

按《禹貢》「既脩大原，至於嶽陽。

 

覃懷底績，至於衡漳」，注云「嶽陽，大嶽之南，漳水橫流入河」。

 

《地理誌》：大原，今為郡名。

 

大嶽在河東縣彘東，名霍大山。

 

覃懷為縣名，屬河內。

 

漳水出上黨，沽大黽穀，東比至安平、阜城入河，行千六百八十裏。

 

始是長子，即上黨也，汾陽、歸德皆郡名。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十三】

正北曰並州，其山鎮曰恆山，其澤藪曰昭餘祁，其川虖池、嘔夷，其浸氵來、易，其利布帛，其民二男三女，其畜宜五擾，其穀宜五種。

 

（恆山在上曲陽，昭餘祈在鄔，虖池出鹵城，嘔夷，祁夷與？

 

出平舒，氵來出廣昌，易出故安。

 

五擾，馬、牛、羊、犬、豕。

 

五種，黍、稷、菽、麥、稻也。

 

凡九州及山鎮澤藪言曰者，以其非一，曰其大者耳。

 

此州界，揚、荊、豫、兗、雍、冀與《禹貢》略同，青州則徐州地也，幽、並則青、冀之北也，無徐、梁。

 

○虖，喚胡反，李呼哥反，又香刑反。

 

池，徒多反，李如字。

 

樞，烏侯反，一音驅。

 

鄔，徐於據反，縣名，屬太原，劉烏古反。

 

鹵，音魯。）

 

疏注「恆山」至「徐梁」

 

○釋曰：上曲陽、鄔、鹵城、平舒、廣昌、故安，皆按《地理誌》知之。

 

云「五擾，馬、牛、羊、犬、豕」者，六擾中雞為緩，故去之。

 

云「五種，黍、稷、菽、麥、稻也」者，若饋用六穀，則兼有菰，若民之要用，則去菰，故知是此五者。

 

周公設經，六擾之內，三擾已上則言擾，二擾則指獸名，若三四不滿六者，從下次去之。

 

六穀之內，三種已上即言種，二者則指穀名。

 

云「凡九州及山鎮澤藪言曰者，以其非一，曰其大者耳」者，但一州之內，山川多少，各有其一而言曰，故云曰其大者。

 

云「此州界，揚荊豫兗雍冀與《禹貢》略同」者，不失本處，雖得舊處，猶有相侵入，不得正，故云「略同」。

 

若周之兗州，於《禹貢》侵青、徐之地。

 

周之青州，於《禹貢》侵豫州之地。

 

周之雍、豫，於《禹貢》兼梁州之地。

 

周之冀州，於《禹貢》小於《禹貢》時冀州，以其北有幽州、並州故知也。

 

周之九州無徐、梁，《禹貢》有徐、梁，無幽、並。

 

《爾雅》云：「兩河間曰冀州，河南曰豫州，濟東曰徐州，河西曰雍州，漢南曰荊州，江南曰揚州，燕曰幽州，濟河間曰兗州，齊曰營州。」

 

《詩譜》曰：「雍、梁、荊、豫、徐、揚之民，鹹被其化。」

 

數不同者，《禹貢》所云堯舜法，《爾雅》所云似夏法，《詩譜》所云似殷法，亦與《禹貢》三代不同，是以州名有異。

 

自古已來，皆有九州，惟舜時暫置十二州，至夏還為九州，故《春秋》云「夏之方有德也，貢金九牧」是也。

 

但自神農已上有大九州，桂州、迎州、神州之等，至黃帝以來，德不及遠，惟於神州之內分為九州，故《括地象》云「崑崙東南萬五千裏名曰神州」是也。

 

九州之內，所有山川，或有解出其處者，至江、河、淮、泗、漢、洛等，不釋所出者，此等皆《禹貢》有成文。

 

如彼導洛自熊耳、導渭自鳥鼠、導河自積石、導江自岷山、導淮自桐柏、導漢自嶓塚，為此，故不言也。

 

至於《禹貢》雖言，義理不明者，此亦辨之。

 

若《禹貢》「涇屬渭汭」，彼直言涇水入渭，不言道之所從，如此之類，皆須釋其所出也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十三】

乃辨九服之邦國，方千裏曰王畿，其外方五百裏曰侯服，又其外方五百裏曰甸服，又其外方五百裏曰男服，又其外方五百裏曰采服，又其外方五百裏曰衛服，又其外方五百裏曰蠻服，又其外方五百裏曰夷服，又其外方五百裏曰鎮服，又其外方五百裏曰藩服。

 

（服，服事天子也。

 

《詩》云「侯服於周」。）

 

疏注「乃辨」至「藩服」

 

○釋曰：此言「九服」，仍除王幾為數，故從其外已下為九也。

 

此九服之名言「侯」者，侯之言候，為王斥候。

 

言「甸」者，甸之言田，為王治田出稅。

 

言「男」者，男之言任也，為王任其職理。

 

「采」者，事也，為王事民以供上。

 

言「衛」者，為王衛禦。

 

言「蠻」者，近夷狄，蠻之言縻，以政教縻來之，自北已下皆夷狄。

 

諸言「夷」者，以其在夷狄中，故以夷言之。

 

言「鎮」者，以其入夷狄深，故須鎮守之。

 

言「藩」者，以其最在外為藩蘺，故以藩為稱。

 

蠻服，《大行人》謂之要服，言「要」，亦是要束為義。

 

自侯服已下，各舉一邊為號，皆互而通也，其夷狄三服亦自互而相通，是以《大行人》總謂之藩國，世一見也。

 

○注「服服」至「於周」

 

○釋曰：此總解「服」之意。

 

引《詩》云「侯服於周」者，見諸侯皆服事於周之義，故稱服也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十三】

凡邦國，千裏封公，以方五百裏則四公，方四百裏則六侯，方三百裏則七伯，方二百裏則二十五子，方百另則百男，以周知天下。

 

（以此率遍知四海九州邦國多少之數也。

 

方千裏者，為方百裏者百。

 

以方三百裏之積，以九約之，得十一有奇。

 

云「七伯」者，字之誤也。

 

周九州之界，方七千裏，七七四十九，方千裏者四十九，其一為畿內，餘四十八。

 

八州各有方千裏者六。

 

周公變殷湯之製，雖小國，地皆方百裏。

 

是每事言「則」者，設法也。

 

設法者以待有功，而大其封。

 

一州之中，以其千裏封公，則可四。

 

又以其千裏封侯，則可六。

 

又以其千裏封伯，則可十一。

 

又以其千裏封子，則可二十五。

 

又以其千裏封男，則可百。

 

公侯伯子男，亦不是過也。

 

州二百一十國，以男備其數焉。

 

其餘以為附庸。

 

四海之封，黜陟之功，亦如之。

 

雖有大國，爵稱子而已。

 

鄭司農云：「此製亦見《大司徒職》曰『諸公之地方五百裏，諸侯之地方四百裏，諸伯之地方三百裏，諸子之地方二百裏，諸男之地方百裏』。」

 

○率，音律，又音類。

 

徧，音遍。

 

奇，紀宜反。

 

見，賢遍反。）

 

疏「凡邦」至「天下」

 

○釋曰：言「凡邦國」者，畿外要服已內有八州，州別置二百一十國，總有千六百八十國，故云凡也。

 

云「千裏封公以方五百裏則四公」者，八州，州別有千裏之方六，取一千裏以封公，又取一千裏以封侯，又取一千裏以封伯，又取一千裏以封子，又取一千裏以封男。

 

一州總取千裏之方，充五等諸侯，其不滿二百一十國者，更取餘一千裏方作男國者，備之使滿，餘剩地作附庸間田，八州皆然，總結之以周知天下。

 

○注「以此」至「百裏」

 

○釋曰：云「以此率」者，八州皆為此法，故云以此率也。

 

云「遍知四海九州邦國多少之數也」者，釋經「周知天下」也。

 

云「方千裏者，為方百裏者百，以方三百裏之積，以九約之，得十一有奇」者，云方千裏開方之，百裏一截，縱橫皆為十截，十十而百，則得為方百裏者百。

 

云「以方三百裏之積以九約之」者，方三百裏，三三而九，用為方百裏者九十九，為十一伯，餘有方百裏者一，不盡，故云十一有奇也。

 

今經云「方三百裏則七伯」，故言云「七伯者字之誤也」。

 

以「十一」似七字，故云字之誤也。

 

云「周九州之界方七千裏」者，以先王之作土有三焉，若太平之時，土廣萬裏，中國七千。

 

中平之世，土廣七千，中國五千。

 

衰末之世，土廣五千，中國三千。

 

《王製》云「公、侯方百裏，伯七十裏，子、男五十裏」，此是夏製，五等爵，三等受地，殷湯承之，合伯子男為一，惟有公侯伯三等爵，三等受地，與夏同。

 

武王伐紂，增以子男，爵地與夏同，以九州之界尚狹故也。

 

至武王崩，成王幼，不能踐阼，周公攝政，六年致太平，製禮，成武王之意，斥大九州，九州方七千裏，五等之爵，五等受地，則此經所云者是也。

 

故云周九州之界方七千裏。

 

云「七七四十九，方千裏者四十九，其一為畿內，其餘四十八。

 

八州各有方千裏者六。

 

周公變殷湯之製，雖小國，地皆方百裏」者，若然，殷三等爵，三等受地，地有百裏、七十裏、五十裏。

 

至周公無問有功、無功，皆益滿百裏，以有不滿百裏不成國故也。

 

既皆滿百裏，其餘待有功，乃益之地。

 

公有功，益滿五百裏。

 

侯有功，益滿四百裏。

 

伯有功，益滿三百裏。

 

子有功，益滿二百裏。

 

男有功，隻得百裏，更有功，乃更進之與子爵。

 

云「是每事言『則』者，設法也。

 

設法者以待有功，而大其封」者，必知不即封而言設法以待有功者，以其稱公者，惟有二王後乃東西大伯，今八州皆言方千裏封公則四公，八州豈有三十二公乎？

 

明知五者皆是設法以待有功，乃大其封也。

 

若無功，縱本是公爵，惟守百裏地，謂若虞公，虢公，舊是殷之公，至周仍守百裏國，以無功故也。

 

故注《王製》云「是以周世有爵尊而國小，爵卑而國大」。

 

云「一州之中，以其千裏封公，則可四。

 

又以其千裏封侯，則可六。

 

又以其千裏封伯，則可十一。

 

又以其千裏封子，則可二十五。

 

又以其千裏封男，則可百」，鄭云此者，欲計一州須滿二百一十國之意。

 

云「公侯伯子男亦不是過也」者，五百裏已下，若過五百裏，則是特賜法，若魯衛之等是也。

 

云「州二百一十國」者，此據《王製》文。

 

彼下又云「天下縣內九十三國，凡九州，千七百七十三國」。

 

是通畿內外為數，並是殷周國數也。

 

既以州有千裏之方六，已用五個千裏方為前五等國數，以前公國已得四，侯六，伯十一，子二十五，男百，總得一百四十六，於二百一十國仍少六十四。

 

鄭云「以男備其數」，必知以男備其數者，若不以男備數，則餘千裏者一，充數不足，何得更餘為附庸。

 

若然，則更取餘方一千裏開方之，得百裏，之方百於前侯國六用千裏方，仍有二百裏方一，開方之，得四個男國。

 

於前伯國十一，用千裏方一，又得一個男國。

 

得此五國，添前一百四十六，為一百五十一，仍少五十九。

 

更取餘千裏方一開方之，得百裏之方百，取五十九為五十九國，前添百五十一，得二百一十國，餘仍殘百裏之方四十一。

 

鄭云「其餘以為附庸」者，以附庸不滿百裏故也。

 

《王製》兼閑田而言，此直云為附庸，文略不具。

 

其實人作附庸即受之，無附庸則為閑田，使大夫治之，以利民稅，若周之畿內四等公邑者也。

 

云「四海之封黜陟之功亦如之」者，鄭以上經九服總言，此經惟言要服已內九州，不言四海夷狄諸侯，故鄭兼見四海夷、鎮、藩。

 

言黜陟之功亦如之者，亦皆有百裏、二百裏地，有功者進地，得與侯伯三百四百同，但不進爵耳。

 

無功有過則退之。

 

云「雖有大國，爵稱子而已」者，《曲禮》云：「其在東夷、北狄、西戎、南蠻，雖大曰子。」

 

鄭注云「雖有侯伯之地，爵亦無過子，是以同名曰子」是也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十三】

凡邦國，小大相維。

 

（大國比小國，小國事大國，各有屬，相維聯也。

 

○比，毗誌反，下文「比小國」並注同。）

 

疏注「大國」至「聯也」

 

○釋曰：春秋之世，小國朝大國，大國聘小國，又有敵國自相聘，是以《司儀》公侯伯子男相為賓，又相為國客。

 

故《易•比•象》云「先王以建萬國，親諸侯」，又《王製》云：「五國以為屬，屬有長。

 

十國以為連，連有帥。

 

三十國以為卒，卒有正。

 

二百一十國以為州，州有伯。」

 

彼雖是殷之諸侯，亦是各有屬相維聯之事也，故鄭據而言也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十三】

王設其牧，（選諸侯之賢者，為牧，使牧理之。）

 

疏注「選諸」至「理之」

 

○釋曰：此即《大宰》云「建其牧」是也。

 

按《大宗伯》注並《曲禮》注，皆兼伯而言，此直言諸侯者，以侯為主，無賢侯乃兼伯可也。