【周禮註疏】

我本善良

【周禮註疏 卷三十三】

凡大祭祀、朝覲、會同，毛馬而頒之，（毛馬，齊其色也。

 

頒，授當乘之。

 

○毛，如字，劉莫報反。）

 

疏注「毛馬」至「乘之」

 

○釋曰：此三者，皆須馬從王。

 

故知毛馬而頒之為齊其色者。

 

按《毛詩傳》云：「宗廟齊豪，尚純也。

 

戎事齊力，尚強也。

 

田獵齊足，尚疾也。」

 

《爾雅》亦云。

 

雖據宗廟，至於田獵、軍旅，既尚疾尚力，亦尚色也。

 

故下云「凡軍事，物馬而頒之」，是尚力也。

 

《詩》云「四騵彭彭，武王所乘」，又云「四鐵孔阜」，秦襄公以田，是齊色不專據宗廟。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十三】

飾幣馬，執撲而從之。

 

（鄭司農云：「校人主飾之也。

 

幣馬，以馬遺人，當幣處者也。

 

《聘禮》曰：『馬則北麵，奠幣於其前。』

 

《士喪禮下篇》曰：『薦馬，纓三就，入門北麵，六轡，圉人夾牽之，馭者執策立於馬後。』」

 

○撲，普蔔反，劉方溝反。

 

遺，惟季反。）

 

疏注「鄭司」至「馬後」

 

○釋曰：先鄭云以馬當幣處者，見經云「飾幣馬」，馬可飾，幣非可飾之物。

 

又見下文「凡國之使者，共其幣馬」，注云「使者所用私覿」，則知此直以馬遺人，無幣。

 

且王家遺人無廷實，故《覲禮》勞侯氏用璧，無庭實也。

 

引《聘禮》者，按《聘禮》，此謂賓入境展幣時，布幕訖，皮則陳於幕上，馬則於幕南，北麵，奠幣於其前，引之者，證彼則有幣有馬。

 

引《士喪禮下篇》者，據將葬朝廟時陳設之事，馬為擬乘車所駕，故薦之。

 

「纓三就」者，謂馬鞅三成舒之。

 

「入門北麵」者，陳之於廟庭也。

 

言「交轡」者，士兩馬，二人牽之。

 

引之者，證馬有飾之事也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十三】

凡賓客，受其幣馬。

 

（賓客之幣馬，來朝聘而享王者。）

 

疏注「賓客」至「王者」

 

○釋曰：言賓客來朝享王者，《大行人》云「廟中將幣三享」者是也。

 

使客來聘享王者，《玉人職》彖、圭、璋、璧、琮以覜聘者也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十三】

大喪，飾遣車之馬。

 

及葬，埋之。

 

（言埋之，則是馬塗車之芻靈。○埋，亡皆反，本又作貍。）

 

疏注「言埋」至「芻靈」

 

○釋曰：言「遣車」，則《雜記》注「天子九乘苞，大遣奠，牲體乘別，大牢，苞九個，入壙，藏之於槨內間外」者。

 

云「塗車之芻靈」者，按《檀弓》，孔子云「塗車芻靈，自古有之」，謂「為俑者不仁」，俑，謂偶人所作，孔子善古而非周，則古者以泥塗為車，芻靈謂以芻草為人馬神靈，至周塗車仍存，但刻木為人馬，替古者芻靈。

 

今鄭云塗車之芻靈，則是仍用芻靈，與《檀弓》違者，至周實用俑者，但鄭舉古之芻靈況周耳，非謂周家仍用芻靈也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十三】

田獵，則帥驅逆之車。

 

（帥猶將也。）

 

疏「田獵」至「之車」

 

○釋曰：驅逆之車，田僕設之，但校人主車馬，帥領田僕而已。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十三】

凡將事於四海、山川，則飾黃駒。

 

（四海，猶四方也。

 

王巡守，過大山川，則有殺駒以祈沈禮與？

 

《玉人職》有宗祝以黃金勺前馬之禮。

 

○沈，直金反，劉直蔭反。）

 

疏「凡將」至「黃駒」

 

○釋曰：謂王行所過山川，設祭禮之然後去，則殺黃駒以祭之，山川地神，土色黃，故用黃駒也。

 

○注「四海」至「之禮」

 

○釋曰：云「四海，猶四方也」者，王巡狩，惟至方嶽，不至四海夷狄，故以四海為四方。

 

云「有殺駒以祈沈禮與」者，《爾雅》云：「祭山曰庪縣，祭川曰浮沈。」

 

今鄭云「以祈沈」者，總解過山川二事。

 

言「與」者，《爾雅》據正祭，此則行過之，約與彼同，故云與以疑之也。

 

引《玉人職》者，按彼有大璋、中璋、邊璋，過大山川用大璋，過中山川用中璋，過小山川用邊璋。

 

下云黃金勺，青金外朱中，此三璋之勺也。

 

云「黃金勺」者，即彼三璋之勺也。

 

云「前馬之禮」者，以黃金勺酌酒禮山川，在馬牲前之禮，引之者，證過山川設禮用馬牲之事也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十三】

凡國之使者，共其幣馬。

 

（使者所用私覿。○使，所吏反，注同。）

 

疏注「使者所用私覿」

 

○釋曰：言「國之」，謂王使之。

 

下聘問諸侯王行禮後，乃更以此幣馬私與主君相見，謂之私覿。

 

諸侯之臣與君同行，不得私覿。

 

若特聘則有之，則聘禮私覿是也。

 

若然，上文飾幣馬，是以馬遺人法，非聘，故無私覿。

 

前賓客來朝聘不言私覿者，諸侯之臣於天子不敢行私覿故也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十三】

凡軍事，物馬而頒之。

 

（物馬，齊其力。）

 

疏注「物馬齊其力」

 

○釋曰：上朝會言「毛馬」，鄭云「齊其色」。

 

此軍事言「物馬」，鄭云「齊其力」。

 

物即是色，而云齊力，當與上文互以見義，欲見皆有力有色也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十三】

等馭夫之祿，（馭夫，於趣馬、僕夫為中舉，中見上下。）

 

疏「等馭夫之祿」

 

○釋曰：掌養馬者，有趣馬、馭夫、僕夫三者，皆須等其祿，獨云馭夫，故鄭云舉中見上下。

 

宮中之稍食。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十三】

（師圉府史以下也。鄭司農云：「稍食曰廩。」）

 

疏注「師圉府史以下」

 

○釋曰：上云馭夫之等，言士已上訖，故知此是師圉府史以下，中仍有胥徒之等也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十三】

趣馬掌讚正良馬，而齊其飲食，簡其六節。

 

（讚，佐也。

 

佐正者，謂校人臧僕講馭夫之時。

 

簡，差也。

 

節猶量也。

 

差擇王馬以為六等。）

 

疏注「讚佐」至「六等」

 

○釋曰：鄭云「佐正者，校人臧僕講馭夫之時」者，以其校人是養馬官之長，校人既有此諸事，而云佐正，明佐此二者可知。

 

云差擇王馬六等，即上種、戎、齊、道、田、駑是也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十三】

掌駕說之頒，（用馬之第次。○說，始銳反。）

 

疏注「用馬之第次」

 

○釋曰：凡用馬當均勞逸，故駕說須依次第，即頒是第次之序，故知是用馬之第次也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十三】

辨四時之居治，以聽馭夫。

 

（居謂牧庌所處。

 

治謂執駒攻特之屬。

 

○治，直吏反，注同。

 

庌，音雅，後同。）

 

疏注「居謂」至「之屬」

 

○釋曰：云「辨四時之居治」者，謂二月已前，八月已後在廄，二月已後，八月已前在牧，故云四時也。

 

云「牧庌」者，放牧之處皆有庌廠以蔭馬也。

 

以趣馬下士，屬馭夫中士，故云聽馭夫。

 

知治是「執駒攻特」者，以是校人之事，趣馬當佐之，明是此二事也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十三】

巫馬掌養疾馬而乘治之，相醫而藥攻馬疾，受財於校人。

 

（乘謂驅步以發其疾，知所疾處乃治之。相，助也。○相，息亮反，注同。）

 

疏「巫馬」至「校人」

 

○釋曰：巫知馬祟，醫知馬疾，疾則以藥治之，祟則辨而祈之，二者相須，故巫助醫也。

 

云「受財」者，謂共祈具及藥直。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十三】

馬死，則使其賈粥之，入其布於校人。

 

（布泉也。

 

鄭司農云：「賈謂其眾官小吏賈二人。

 

粥，賣也。」

 

○賈，音嫁，注同，又音古。

 

粥，音育。）

 

牧師掌牧地，皆有厲禁而頒之。

 

（頒馬授圉者所牧處。）

 

疏注「頒馬」至「牧處」

 

○釋曰：圉人，掌養馬者，故《圉人職》云「掌養馬芻牧之事」。

 

言「厲禁」者，謂可牧馬之處，亦使其地之民遮護禁止，不得使人輒牧牛馬也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十三】

孟春焚牧，（焚牧地以除陳，生新草也。）

 

疏注「焚牧」至「草也」

 

○釋曰：孟春，謂夏之孟春，建寅之月，草物將出之時，牧燒焚地，除陳草生新草也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十三】

中春通淫，（中春，陰陽交、萬物生之時，可以合馬之牝牡也。

 

《月令》季春「乃合累牛騰馬，遊牝於牧」，秦時書也。

 

秦地寒涼，萬物後動。

 

○中，音仲，注同。

 

累，力追反，劉音類。）

 

疏注「中春」至「後動」

 

○釋曰：按《月令》，季春「乃合累牛騰馬，遊牝於牧」，彼注云：「此月可以合牛馬，係在廄者。

 

其牝欲遊，則就牧而合之。」

 

若然，彼不係在廄，亦二月通淫，則與此經合矣。

 

今此注以為「《月令》秦時書，秦地寒涼，萬物後動」，與彼注不同者，鄭君兩解，故彼此不同也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十三】

掌其政令。

 

凡田事，讚焚萊。

 

（焚萊者，山澤之虞。）

 

疏「凡田事讚焚萊」

 

○釋曰：焚萊自是山澤之虞，當二月焚萊除陳生新之時，則此官讚山澤之虞也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十三】

廋人掌十有二閑之政教，以阜馬、佚特、教駣、攻駒及祭馬祖、祭閑之先牧及執駒、散馬耳、圉馬。

 

（九者皆有政教焉。

 

阜，盛壯也。

 

《詩》云「四牡孔阜」。

 

杜子春云：「佚當為逸。」

 

鄭司農云：「馬三歲曰駣，二歲曰駒。

 

散讀為中散大夫之散，謂聒馬耳，毋令善驚也。」

 

玄謂逸者，用之不使甚勞，安其血氣也。

 

教駣，始乘習之也。

 

攻駒，製其蹄齧者。

 

閑之先牧，先牧製閑者。

 

散馬耳，以竹括押其耳，頭動搖則括中物，後遂串習，不複驚。

 

○佚，音逸。

 

散，素但反，注同。

 

聒，古活反。

 

毋，音無。

 

令，力呈反，下「使令」同。

 

押，音甲。

 

中物，丁仲反。

 

複，扶又反。）

 

疏注「九者」至「複驚」

 

○釋曰：云「掌十有二閑之政」者，此文與下九者為目，故鄭云「九者皆有政教焉」。

 

引《詩》者，證阜為盛義也。

 

子春以「佚」為「逸」，後鄭從之，增成其義。

 

先鄭「散」讀為「中散大夫」之散，取音同也。

 

謂「聒馬無令善驚」，後鄭亦增成其義，後鄭云「閑之先牧，先牧製閑者」，以其通閑言之也。

 

若然，上云夏祭先牧者，直是先養馬者，非製閑之人。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十三】

正校人員選。

 

（校人謂師圉也。正員選者，選擇可備員者平之。）

 

疏注「校人」至「平之」

 

○釋曰：知校人是師圉者，凡言「正」者，以尊正卑。

 

自趣馬已上並上官，非廋人所正，故知所正者師圉。