【靈樞識】

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【奪陰者死】

（止）

 

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【五往者也】

　
張云。奪臟氣也。

尺之五裡。尺澤後之五裡也。

手陽明經穴。禁刺者也。

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【正言也】

　
張云。即如上文取三陽之謂。

 

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【尺寸小、大、緩、急、滑、澀】
 

簡案、邪氣臟腑病形篇云。調其脈之緩、急、小、大、滑、澀。而病變定矣。

又論疾診尺篇云。審其尺之緩、急、小、大、滑、澀。肉之堅、脆。而病形定矣。

此云小、大、緩、急、滑、澀、者。

乃兼寸口之脈。與尺之皮膚而言也。

 

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【在於終始】

　
張云。終始本經篇名。

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【持心也】

　
張云。釋前文觀其形。聽其動靜。知其邪正者。

皆主持於心也。

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【內絕】

　
張云。脈口浮虛。按之則無。是謂內絕。不至臟氣之虛也。

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【無氣以動故靜】

　
張云。外者陽之分。陰氣既虛。復留針於外以致陽氣。則陰愈虛而氣竭於內。無氣以動。故其死也靜。

 

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【外絕】

　
張云。脈口沉微。輕取則無。是謂外絕。不至陽之虛也。

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【陰氣有餘故躁】

　
張云。陽氣既虛。復留針四末以致陰氣。則陽氣愈竭。必病逆厥而死。陽並於陰。

則陰氣有餘。故其死也躁。

 

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【五色循明】

　
馬云。六節藏象論。岐伯曰。五氣入鼻。藏於心肺。上使五色修明。音聲能彰。則循明當作修明。張云。五臟六腑之精氣。皆上注於目。而為之精。故能使五色循明。蓋色明於外者。

由氣盛於內。

故其聲音亦必彰大。與平生異矣。

簡案、仍張注循明。不必改字。志云。聲與平生異者。

散敗之聲也。

恐誤。

 

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【邪氣臟腑病形篇第四】

馬云。篇內首三節。論邪氣入於臟腑。第四節論病形。故名篇。

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【邪氣之中人高也】

　
志云。邪氣者。風雨寒暑。天之邪也。

故中人也高。濕乃水土之氣。故中於身半以下。此天地之邪。中於人身。而有上下之分。

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【溜於腑】

　
甲乙溜作留。馬云溜當作流。下文溜於經亦同。

 

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【異名同類】

　
張云。經脈相貫合一。本同類也。

然上下左右部位。各有所屬。則陰陽之名異矣。

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【諸陽之會】

（止）

 

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【則下少陽】

　
張云。此言邪之中於陽經也。

手足六陽。俱會於頭面。故為諸陽之會。凡足之三陽從頭走足故。中於面。則自胸、腹、下行於陽明經也。

中於項。則自脊、背、下行於太陽經也。

中於頰。則自脅、肋、下行於少陽經也。

脈遍周身者。

惟足六經耳。

故但言足也。

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【若飲食】

　
甲乙作熱飲食足。

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【其中於膺、背、兩脅　亦中其經】

　
史云。一作其中於肩、背兩脅。亦下其經。張云。膺在前。陽明經也。

背在後。太陽經也。

兩脅在側。少陽經也。

中此三陽經。與上同。

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【其陰】

　
張云。臂？內廉曰陰。手足三陰之所行也。