【靈樞識】

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【速遲】

　
馬本志。本作數遲。非。

 

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【守四肢】

　
張云。手之兩肘。足之兩膝。謂之四關。

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【守氣】

　
張云。往來逆順。至與不至。皆氣之機也。

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【針以得氣】

　
張云。以、已同。

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【氣易失地】

　
張云。毫厘之差。即失其氣之機也。

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【氣不下也】

　
張云。補瀉不得其法。雖竭盡血氣。而病氣不應也。

 

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【小者逆也】

　
張云。氣去故脈虛而小。

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【平者順也】

　
張云。氣來故脈平而和。

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【氣口虛而當補之也】

　
張云。此與針解篇。皆釋九針十二原之義。但此以氣口言虛實。彼以針下氣至言虛實。義雖若異。然互有發明。皆當察也。

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【徐而疾則】

（止）

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【徐出也】

　
張云。此二句釋義。其用似反。當針解篇者為得。針解篇曰。徐而疾則實者。

徐出針而疾按之。

疾而徐則虛者。

疾出針而徐按之。

 

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【以下】

　
張云。言已退也。

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【然】

　
史云。？音必。滿貌。張云。音弼。詩曰。威儀？。

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【然】

　
史云。吁往切。狂貌。志云。？、惚也。

簡案、？、恍同。恍惚、又作？惚。不分明也。

志為是。（字典　然失意貌）

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【邪氣之中人也高】

　
張云。傷於風者。

上先受之。

故凡八風寒邪之中人。其氣必高而在上。

 

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【濁氣在中】
 

（止）

 

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【在中也】

　
張云。水穀入胃。其清者化氣。上歸於肺。是為精氣。若寒溫失宜。

飲食過度。不能運化。

則必留滯腸胃之間而為病。此濁氣在中也。

簡案、溜、張讀為留非也。

所溜為滎。難經作流。知溜、流古通。

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【針陷脈】　

則邪氣出者取之上

　
張云。諸經孔穴。多在陷者之中。如刺禁論所謂刺缺盆中內陷之類是也。

故凡欲去寒邪。須刺各經陷脈。則經氣行而邪氣出。乃所以取陽邪之在上者。

簡案、志注十二原篇云。陷脈額顱之脈。顯陷於骨中。故針陷脈。則陽之表邪去矣。

據此則取之上之上字。與下文陽明合對。殆為穩貼。但以顱額之脈為陷脈者。

未見所本。俟考。

 

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【針中脈　則邪氣出】

　
張本。邪、作濁。據十二原。作濁為是。

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【陽明合也】

　
張云。足三裡也。

刺之可以清腸胃。故能取濁氣之在中者。