【辨證錄(1)】

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【蓮心清火湯】

亦效。

玄參　生地各五錢　丹參三錢　山藥　芡實各一兩　蓮子心二錢　麥冬一兩　北五味五分　天冬一錢　水煎服。

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【人有素常縱慾】

又加勞心思慮終宵，仍然交合，以致夢遺不止。

其症口渴引水，多飲又復不爽，臥不安枕，易驚易懼，舌上生瘡，腳心冰冷，腰痠若空，腳顫難立，骨蒸潮熱，神昏魂越，人以為心腎之虛也，誰知是心腎二經之火一齊俱動乎。

夫心中之火正火也，正火必得腎水以相制；

腎中之火虛火也，虛火必得心火以相伏。

故心火寧靜，而腎火不能動也。

腎火之動，由於心火之衰耳。

心腎兩動，則二火相合，豈能久存於中？

火性炎上，自然上勝而不肯止矣。

一火動，水猶不升，兩火齊動，安望水之下降乎？

火升之極，即水降之極也。

心腎之氣不開，則玉關大開，安得止之。

然則何以救之耶？

仍補其心腎，氣足而關自閉也。

方用

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【兩益止遺湯】

人參一兩　熟地二兩　山藥一兩　芡實一兩　白朮一兩　生棗仁一兩　黃連五分　肉桂五分　水煎服。

二劑遺即止，服二月諸症全愈。

此方乃心腎交合之聖劑。

心腎交則二火自平，正不必單止其遺也。

況止遺必用澀藥，內火煽動，愈澀而火愈起矣。

此症亦可用

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【兩寧湯】

熟地二兩　麥冬二兩　黃連一錢　肉桂三分　山藥一兩　芡實一兩　水煎服。

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【人有專攻書史】

誦讀不輟，至四鼓不寢，遂成夢遺之症，久則玉莖著被，精隨外泄，不著則否，飲食減少，倦怠困頓，人以為心火之盛也，誰知是腎火隨心火之奔越乎。

夫心火易動而難靜，人一日之內，無刻不動心也。

動心一日，仝藉夜分之安寢，則心之血歸於肝中，而腎水來滋，雖腎水本來養肝，而不養心，然心氣既歸於肝中，腎即養肝，肝有不養心者乎？

自然以養肝者養心矣。

心既得養，則心猶不動也，惟過勞其心則心血耗損，血不能歸肝而火熾，腎見心火之沸騰，腎不來交矣。

況腎未必平日之積畜，則水源有虧，水虧而火更旺，火以引火，心火乘熱而入腎，客於下焦，以鼓其精房，於是精不閉藏而外泄矣，此正氣虛絕欲脫之象也。

方用

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【絕夢丹】

人參三錢　麥冬五錢　茯神三錢　白朮三錢　熟地一兩　芡實五錢　山藥五錢　北五味一錢　玄參一兩　菟絲子三錢　丹參三錢　當歸三錢　蓮子心三錢　炒棗仁三錢　陳皮三分　沙參三錢　水煎服。

十劑輕，二十劑更輕，三十劑疾如失。

此方安心之聖方，即補腎之妙劑，蓋合心腎而兩救之也。

人疑火盛之極，宜用止火之味矣。

不知火起勞心，火乃虛火，而非實火，虛火可補不可瀉，故大補心腎虛火自安。

倘執君火為實火，妄用大寒過涼之藥，則生機頓失矣。

此症用

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【養儒湯】

亦妙。

熟地一兩　金櫻子　芡實　山藥　玄參　麥冬各五錢　牡蠣末三錢　北五味五分　水煎服。

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【人有至夜脊心自覺如火之熱】

因而夢遺，人以為河車火燒也，誰知是腎水之涸乎。

夫河車之路，即脊骨之椎也。

腎之路走夾脊者，乃腎水之路，亦腎火之路也。

水火相濟，而河車之路安，水火相勝，而河車之路塞。

路塞者，無水以灌注之也。

無水相通，則火氣上炎而成熱，脊心安得清涼哉？

火炎於上，自然水流於下矣。

治法救在上之火炎，必先沛在下之水涸，水足火息，黃河始可逆流也。

方用

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【挽流湯】

熟地二兩　山藥一兩　白朮一兩　澤瀉三錢　玄參一兩　北五味二錢　山茱萸五錢　水煎服。

十劑熱解，二十劑遺絕。

此方純是補水之味。

過於酸收者，取其收斂以止遺者。

夫夢遺之症，愈澀愈遺，此何用酸收而不顧乎？

不知河車之路，最喜酸澀，非酸澀則水不逆流。

終日夢遺，水成順流之勢，水順流之至，則火逆衝之至矣。

酸收之味，用之於瀀渥之中，則逆流而上，可以救中谷之焚。

火降而水更升，何至下遺之靡止乎，故脊熱除而夢遺亦斷也。

此方用

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【充脊湯】

亦佳。

山茱萸　熟地　山藥　芡實各一兩　北五味三錢　金櫻子　白朮各三錢　水煎服。

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【陰陽脫門　五則】

男子久戰不已，忽然樂極情濃，大泄不止，精盡繼之以血，氣喘而手足身體皆冷，人皆以男脫精為陽脫，女脫精為陰脫，其實男女俱有陰陽之脫，不必分男女以治之也。

大約脫症俱宜治陽。

蓋精脫之後，精已盡亡，是無陰也。

而陽氣亦在將脫未脫之際，若不急救其陽氣，則陽氣一散，歸陰甚速。

況陰性遲而陽性速，徒補其陰則迂緩之極，何濟於事乎？

倘執補陰之說，陰已盡泄，內絕真陰之根，又從何處補起？

是補陽可以續陰，而補陰難以引陽也。

然陰盡繼之以血，似乎血亦宜止。

而止血之藥，要不外澀藥以閉之，但內已無陰，何從閉塞？

不若用補氣之劑，以助其陽氣，陽旺而陰自能生，陰陽交濟，氣血交通，自然精生血閉，不澀之澀也。

方用

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【續陰救絕湯】

人參二兩　白朮三兩　附子一錢　巴戟天一兩　水煎服。

一劑血止，二劑陰生，連服四劑，可以不死。

此方補陽氣之聖藥也。

用人參回絕，續於無何有之鄉，用白朮以通利其腰臍之氣，用附子以追其散失之元陽，用巴戟天補其心腎之陰，仍是補陽之藥，則陽回而陰亦回也。

倘不用人參，止用附、朮、巴戟，亦可奪命於須臾，然無參為君主之味，則附子之熱無以駕馭，恐有陽旺陰消之弊，倘能以補陰之藥濟其後，亦不至有偏勝耳。

此症用

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【參附五味湯】

亦大效。

人參三兩　附子二錢　北五味子三錢　水煎服。

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【有婦人愛風月者】

盡情浪戰，以致虛火沸騰，陰精下脫，死去更甦，頭目昏暈，止存遊氣，人以為陰脫也，誰知是陽脫乎。

婦人主靜不主動，最難泄精，以婦人滿身純陰，腎中獨存陽氣也。

男子成仙者，採婦人之陽氣，以為丹母，然而採者多，而能得之者絕少。

凡婦人泄精必自動之極，而漏泄之時，其樂有不可言者，正泄其陽氣也。

陽氣之泄，將一身骨髓之真陽，盡從胞胎之管而噴出，然亦止泄其氣，而非泄其精也。

惟火動之極，則肝氣大開，血不藏矣，血不藏則精亦不能固，而腎中之真陰，亦隨之俱洩。

當此之時，婦人乃動極而不能自止，情願身死以殉，故愈動而愈泄，而及至精盡一笑而亡。

惟藉男子緊抱其身，以嘴哺氣，陽不離陰之戶，然後死去還魂，是陽脫而陰尚未絕耳，可不急救其陰乎。

然而救陰不能回陽，必須仍救陽也。

方用

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【回陽救陰丹】

人參三兩　黃?三兩　當歸一兩　茯神五錢　生棗仁三錢　北五味子一錢　水煎服。

一劑陽回，二劑陰生。

然後方中再加熟地一兩，山茱萸五錢，一劑煎飲，連服一月，可以還元如故。

此方先用參以挽回於一時，後用熟地、山藥以善後於平日。

蓋人參實能救脫以回陽，而不能救涸以填陰。

先補陽而後補陰，則已脫之精可生，未脫之氣易長，庶不至陽旺而陰消也。

此症用

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【參朮湯】

亦可救。

人參三兩　白朮三兩　水煎服。

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【人有小便之時】

忽然寒噤脫去，雖無陰精之泄，然氣泄即精泄也。

人以為中風之症，誰知是陰陽兩脫乎。

夫膀胱氣化，殆能小便，此氣即腎中之氣也。

人過泄精，則氣不能旺矣。

氣衰則精易泄，精泄而氣益微，小便之時脫去者，未有不因過於交感泄情所致。

交感時泄精以脫者，因於樂極情濃；

交感後當小便而脫者，必戰敗陽痿之人。

故脫於男女身上者，多有回生；

脫於坑廁之地者，每難救死。

蓋彼有陰陽之根，此無陰陽之倚也。

然脫有不同，倘脫去昏暈，外勢縮入者，尚可救援，急以手拽出龜頭，不使縮入，後用生人湯救之。

 

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【方用】

生棗仁五錢　人參二兩　附子三錢　白朮四兩　菖蒲五分　水煎服。

一劑再甦，二劑更健，改用

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【調陰回陽湯】

熟地二兩　山茱萸一兩　白朮一兩　茯神三錢　人參一兩　肉桂一錢　白芥子二錢　水煎服。

調理二月而愈。

前方回陽于無何有之鄉，後方生陰於正可續之際，自然陽回而陰不至於驟絕，陰生而陽不至於太旺耳。

或謂龜頭縮入，明是寒極宜死之兆，不知猶有生機者，以內有陽氣未絕耳。

使陽已絕矣，則龜頭反不深入。

龜頭之深入者，陰欲入陽之兆也，故以陽藥急救之而更甦矣。

此症用

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【參朮附子湯】

亦可效。

人參　白朮各二兩　附子三錢　水煎服。