【素問識】

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【無以形先】

汪機云。不可徒觀其外形。而遺其內氣之相得否。

吳云。眾脈不見。無真臟死脈也。

眾凶弗聞。無五臟絕敗也。

外證內脈相得。非徒以察形而已。故曰無以形先。

 

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【可玩往來】

志云。九針篇曰。其來不可逢。其往不可追。知機之道者。不掛以發。不知機道。叩之不發。知其往來。要與之期。

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【五虛勿近】

五虛五實。見玉機真臟論。勿。志高並作弗。

高云。虛則不可針。故曰弗近。實則宜針。故曰弗遠。

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【至其當發間不容】

張云。發。出針也。

瞬同。言針發有期。或遲或速。在氣機之頃。不可以瞬息誤也。

簡按說文。開闔目數搖也。

徐鉉曰。今俗別作瞬。非是。舒問切。史扁鵲傳。目眩然而不。集韻。韻會。並音舜。釋音。音寅。可疑。甲乙作。（說文。大目也。

太素作。（說文。目動也。

並難通。

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【針耀而勻】

高云。勻。圓活也。

手動若務者。以手按穴。似專一而不移。針耀而勻者。行針之時。復光耀而圓活也。

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【視義】

吳云。視針之義。

簡按離合真邪云。用針無義。反為氣賊。

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【觀適之變】

吳云。適。針氣所至也。

變。形氣改易也。

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【見其烏烏見其稷稷】

張云。此形容用針之象。有如此者。烏烏。言氣至如烏之集也。

稷稷。言氣盛如稷之繁也。

從見其飛。言氣之或往或來。如鳥之飛也。

然此皆無中之有。莫測其孰為之主。故曰不知其誰。

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【伏如橫弩起如發機】

張云。血氣未應針。則伏如橫弩。欲其強銳也。

血氣既應針。則退如發機。欲其迅速也。

劉熙釋名云。弩。怒也。

其柄曰臂。似人臂也。

鉤弦者曰牙。似齒牙也。

牙外曰郭。為牙之規廓也。

下曰懸刀。其形然也。

合名之曰機。言機之巧也。

亦言如門戶之樞機。開闔有節也。

古史考云。黃帝作弩。簡按杜思敬拔萃方。引經文作弩。孫子兵勢篇。勢如駑。說文。弩滿也。

知是橫通用。

吳云。橫。不正也。

誤。

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【遠近若一】

馬云。氣來或遠或近。正與病之淺深而合一。

吳云。穴在四肢者為遠。穴在腹背者為近。取氣一也。

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【八正神明論篇第二十六】

馬云。內有八正虛邪之當避。針法神明之當知。此篇大義。出自靈樞官能篇。

吳云。神明。謂日之寒溫。月之虛盈。時之浮沉。皆神明所宰。用針當審趨避也。

高云。合人形於天地四時。陰陽虛實。以為用針之法。神乎神。獨悟獨明。故曰八正神明也。

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【用針之服】

簡按詩大雅。昭哉嗣服。毛傳云。服。事也。

王注本此。

官能篇云。用針之服。必有法則。上視天光。下司八正。以避虛邪。而觀百姓。審於虛實。無犯其邪。

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【八正之氣】

馬云。八正者。八節之正氣也。

四立二分二至曰八正。史記律書云。律歷。天所以通五行八正之氣。

注。八正。謂八節之氣。以應八方之風。

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【衛氣沉】

吳及九達。並此下。補凝則難瀉。沉則難行八字。

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【血氣始精】

張云。精。正也。

流利也。

月屬陰。水之精也。

故潮汐之消長應月。人之形體屬陰。血脈屬水。故其虛實浮沉。亦應於月。

志云。精。純至也。

靈歲露篇云。月滿則海水西盛。人血既積。肌肉充。皮膚致。毛髮堅。腠理。煙垢著。月郭空。則海水東盛。人氣血虛。其衛氣去。形獨居。肌肉減。皮膚縱。腠理開。毛髮殘。理薄。煙垢落。

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【移光定位】

吳云。日移其光。氣易其舍。宜因時定位。

張云。日月之光移。則歲時之位定。

高云。移光。去陰晦而光明也。

定位。日月中天。而位定也。

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【故日月生而瀉】

張云。日。當作曰。吳。志高。並作曰。簡按移精變氣王注。引此文。

作故曰。知是作日者。傳抄之訛。

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【星辰者所以制日月之行也】

吳云。星。謂二十八宿。辰。躔度之次也。

制。裁也。

所以裁度日月之行。次於某宿某度也。

志云。岐伯曰。歲有十二月。日有十二辰。子午為經。卯酉為緯。周天二十八宿。而一面七星。四七二十八星。房昴為緯。虛張為經。是故房至畢為陽。昴至心為陰。（出衛氣行篇）蓋日月經天。有南陸北陸之行。有朔望虛盈之度。故星辰者。所以紀日月之行。而人之營衛。亦有陰陽虛實之應也。

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【八風之虛邪】

馬云。九宮八風篇云。八風從其虛之邪來。乃病患。三虛相搏。則為暴病。兩實一虛。則為淋露寒熱。（三虛謂乘年之衰。逢月之空。失時之和。因為賊風所傷。見歲露篇。）

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【春秋冬夏之氣所在】

吳云。所在。如正月二月。人氣在肝。三月四月。人氣在脾。五月六月。人氣在頭。七月八月。人氣在肺。九月十月。人氣在心。十一月十二月。人氣在腎。經中言氣之所在。不能盡同。此其一也。

張取王吳兩說。