【素問識】

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【大氣皆出】

高云。大氣。針下所聚之氣也。

簡按王注。大邪之氣。

注下文則云。大經之氣。何其言之不一。當從高注。

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【捫而循之】

通雅云。捫摸一字。古無摸字。即捫也。

 

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【切而散之】

馬云。謂以指切捫其穴。使氣之布散也。

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【推而按之】

張云。再以指揉按其肌膚。欲針道之流利也。

高云。分擘其穴。不使傾移。

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【彈而怒之】

馬云。以指屢屢彈之。

使病者覺有怒意。使之脈氣填滿也。

張云。以指彈其穴。欲其意有所注。則氣必隨之。

故脈絡滿如怒起也。

簡按七十八難。怒。作努。怒努通用。莊子逍遙游。怒而飛。外物篇。草木怒生。後漢第五倫傳。鮮車怒馬。皆努同。

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【抓而下之】

馬云。謂以左手之爪甲。其正穴。而右手方下針也。

七十八難。抓。作爪。張云。抓。爪同。

簡按後後趙壹傳。針石運乎手爪。

太子賢注云。古者以砭石為針。凡針之法。右手象天。左手法地。彈而怒之。

搔而下之。

此運手爪也。

蓋取此篇。但抓作搔。

高云。抓。猶引也。

未知何據。

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【通而取之】

甲乙。取。作散。

吳云。通達其處。然後取定其穴。

張云。下針之後。必候氣以取其疾。

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【外引其門】

簡按王引調經論文。乃靈官能篇文。

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【其氣以至】

甲乙。以。作已。

馬云。以。已同。

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【令神氣存】

甲乙。神。作真。

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【其寒溫未相得】

馬云。舍於經脈之中。寒則血凝泣。與血之溫。尚未相得。暑則氣淖澤。與血之寒。尚未相得。張云。邪氣寒正氣溫。故不相得。

高云。未為寒病。未為溫病。其寒溫未相得。時如涌波之初起也。

志云。寒溫欲相得者。真邪未合也。

故邪氣波隴而起。來去於經脈之中。而無有常處。徐永時云。真邪已合。如真氣虛寒。則化而為寒。真氣盛熱。則化而為熱。邪隨正氣所化。故曰寒溫未相得。

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【逢其沖】

志云。逢。迎也。

沖者。邪盛而隆起之時也。

高云。邪氣衝突。宜避其銳。逢。甲乙。作迎。

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【邪氣復至】

復。甲乙。作益。

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【其來不可逢】

吳云。其邪之來不可逢。其虛而取之。

蓋恐更傷其經氣也。

正此云無逢其沖之謂。

張云。真氣不實。迎而瀉之。

邪氣雖去。真氣必太虛矣。

故曰。其來不可逢也。

按小針解曰。其來不可逢者。氣盛不可補也。

彼言補。此言瀉。文若相反。各有深義。當兩察之。

 

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【大氣已過】

吳云。大氣。人氣也。

人氣應乎水刻。異在靈樞。

志云。大氣。風邪之氣也。

高云。針下所聚之大氣已過。而復瀉之。

則真氣外脫。簡按上文云。大氣皆出。

又云。大氣留止。高注為是。

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【其往不可追】

張云。小針解曰。其往不可追者。氣虛不可瀉也。

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【不可掛以發】

小針解云。不可掛以發者。言氣有易失也。

吳云。此上必有闕文。此兩釋其義耳。取邪之時。不可毫發間差。

張云。欲瀉其邪。在氣至之頃。不可掛以發者。言絲毫之不可失也。

志云。掛。同。

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【發針】

吳云。施針也。

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【若先若後】

吳云。若先之則邪未至。後之則虛其真。

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【病不可下】

張云。下者。降服之謂。

高云。下。猶退也。