<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>數動一代</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>吳云。數。陽脈也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>陰固於外。陽戰於內。則脈厥厥動搖。<BR><BR>名曰動。脈五來一止。七來一止。不復增減。名曰代。是為陽結。故病為滑泄下利。又為便膿血也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>汪昂。數。讀為去聲。<BR><BR>注云。馬注。數字。讀作入聲。數為熱。故便血。非。<BR><BR>志云。陽熱在經。故脈數動。熱傷血分。故便膿血。經血下泄。故一代也。<BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>諸過者</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>吳云。過。脈失其常也。<BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>陰陽有餘</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>馬云。若滑澀兼見。而陰陽俱有餘。則陽有餘為無汗。陰有餘為身冷。宜二證皆見也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>簡按滑澀相反。豈有二脈俱見之理乎。<BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>推而外之內而不外</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>張云。此下言察病之法。當推求於脈。以決其疑似也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>凡病若在表。而欲求之於外矣。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>然脈則沉遲不浮。是在內而非外。故知其心腹之有積也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>推。音吹。諸釋作推展之推者。非。簡按吳馬諸家。<BR><BR>仍王注。以推為推展之義。汪機遂以推為診脈之一法。（見於脈訣刊誤。附錄。）並不可從。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>推而內之外而不內</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>張云。凡病若在裡。而欲推求於內矣。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>然脈則浮數不沉。是在外而非內。故知其身之有熱也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>推而上之上而不下</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>張云。凡推求於上部。然脈止見於上。而下部則弱。此以有升無降。上實下虛。故腰足為之清冷也。</STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>推而下之下而不上</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>張云。凡推求於下部。然脈止見於下。而上部則虧。此以有降無升。清陽不能上達。故為頭項痛也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>按此二節。甲乙經。以上而不下。作下而不上。下而不上。作上而不下。似與上文相類而順。但既曰下而不上。則氣脈在下。何以腰足反清。且本經前二節反言之。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>後二節順言之也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>一反一順。兩得其義。仍當以本經為正。簡按以上四節。張注明備。今從之。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>志云。推。詳也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>推詳其脈氣之偏於外內上下也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>是亦本於張義耳。<BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>按之至骨脈氣少者</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>高云。若按之至骨。不應於指。脈氣少者。此陰盛陽虛。生陽之氣。不能上行。當腰脊痛。而身有痹病也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>承上文上下外內之病。而言診脈亦有外內上下之法也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>以上答帝知病乍在內乍在外之問者。如此。<BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>平人氣象論篇第十八</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>吳云。平人。氣血平調之人。氣。脈氣。象。脈形也。<BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>平人</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>調經論云。陰陽勻平。以充其形。九候若一。命曰平人。<BR><BR>終始篇云。形肉血氣。必相稱也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>是謂平人。</STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>一吸脈亦再動</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>高本刪亦字。醫統同。簡按靈動輸篇。一呼脈再動。一吸脈亦再動。甲乙引。作一呼脈亦再動。一吸脈亦再動。</STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>閏以大息</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>張云。常人之脈。一呼兩至。一吸亦兩至。呼吸定息。謂一息既盡。而換息未起之際也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>脈又一至。故曰五動。閏。余也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>猶閏月之謂。言平人常息之外。間有一息甚長者。是為閏以太息。而又不止五至也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>簡按張注詳備。與難經符。但難經以一呼再動。一吸再動。呼吸之間又一動。為定息五動。張則以一息四動。兩息之間又一動。為五動。此為少異焉。<BR><BR>李云。一息四至。呼吸定息脈五動者。當其閏以大息之時也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>馬及志高並同。此說不可從。果如其言。則宜云閏以大息。呼吸脈五動。噫。何倒置經文。而釋之也。<BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>常以不病</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>甲乙。病下。有之人二字。<BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>以調之為法</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>甲乙。無為法二字。<BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>曰少氣</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>馬云。難經以為離經脈。由正氣衰少。故脈如是也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>吳云。是為虛寒。三動而躁馬云。難經亦以為離經脈。是六至而躁。躁者。動之甚也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>王注以躁為煩躁。靈樞終始禁服等篇。有一倍而躁。二倍而躁等語。則躁本言脈。不言病也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>張云。躁者。急疾之謂。</STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>尺熱曰病溫</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>張云。言尺中近臂之處有熱者。必其通身皆熱也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>脈數躁而身有熱。故知為病溫。<BR><BR>高云。脈躁疾而尺膚熱。則曰病溫。簡按王注。以尺為寸關尺之尺。馬亦從之。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>非。</STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>脈滑曰病風</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>張云。數滑而尺不熱者。陽邪盛也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>故當病風。然風之傷人。其變不一。不獨在於肌表。故尺不熱者。<BR><BR>脈法曰。滑。不澀也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>往來流利。為血實氣壅。<BR><BR>簡按壽夭剛柔篇云。病在陽者。<BR><BR>命曰風。病在陰者。<BR><BR>命曰痹。此章與痹對言。亦謂偏風之屬。</STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>脈四動以上曰死</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>張云。一呼四動。則一息八至矣。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>況以上乎。難經謂之奪精。四至曰脫精。五至曰死。六至曰命盡。是皆一呼四至以上也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>故死。<BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>乍疏乍數</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>高云。一呼脈四動以上。則大過之極。脈絕不至則不及之極。乍疏乍數。則錯亂之極。故皆曰死。<BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>人無胃氣曰逆</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>張云。如玉機真臟論曰。脈弱以滑。是有胃氣。<BR><BR>終始篇曰。邪氣來也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>緊而疾。穀氣來也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>徐而和。是皆胃氣之謂。大都脈代時宜。無太過無不及。自有一種雍容和緩之狀者。便是胃氣之脈。<BR></STRONG></P>