【黃帝內經素問】

精靈

黃帝問曰：人虛即神游失守位，使鬼神外干，是致夭亡，何以全真？

愿聞刺法。

岐伯稽首再拜曰：昭乎哉問！

謂神移失守，雖在其體，然不致死，或有邪干，故令夭壽。

只如厥陰失守，天以虛，人氣肝虛，感天重虛，即魂游於上，邪干厥大氣，身溫猶可刺之，刺其足少陽之所過，次刺肝之俞。

人病心虛，又遇君相二火司天失守，感而三虛，遇火不及，黑尸鬼犯之，令人暴亡，可刺手少陽之所過，復刺心俞。

人脾病，又遇太陰司天失守，感而三虛，又遇土不及，青尸鬼邪犯之於人，令人暴亡，可刺足陽明之所過，復刺脾之俞。

人肺病，遇陽明司天失守，感而三虛，又遇金不及，有赤尸鬼干人，令人暴亡，可刺手陽明之所過，復刺肺俞。

人腎病，又遇太陽司天失守，感而三虛，又遇水運不及之年，有黃尸鬼干犯人正氣，吸人神魂，致暴亡，可刺足太陽之所過，復刺腎俞。

黃帝問曰：十二臟之相使，神失位，使神彩之不圓，恐邪干犯，治之可刺，愿聞其要。

岐伯稽首再拜曰：悉乎哉，問至理，道真宗，此非聖帝，焉究斯源，是謂氣神合道，契符上天。

心者，君主之官，神明出焉，可刺手少陰之源。

肺者，相傅之官，治節出焉，可刺手太陰之源。

肝者，將軍之官，謀慮出焉，可刺足厥陰之源。

膽者，中正之官，決斷出焉，可刺足少陽之源。

膻中者，臣使之官，喜樂出焉，可刺心包絡所流。

脾為諫議之官，知周出焉，可刺脾之源。

胃為倉廩之官，五味出焉，可刺胃之源。

大腸者，傳道之官，變化出焉，可刺大腸之源。

小腸者，受盛之官，化物出焉，可刺小腸之源。

腎者，作強之官，伎巧出焉，刺其腎之源。

三焦者，決瀆之官，水道出焉，刺三焦之源。

膀胱者，州都之官，精液藏焉，氣化則能出矣，刺膀胱之源。

凡此十二官者，不得相失也。

是故刺法有全神養真之旨，亦法有修真之道，非治疾也，故要修養和神也。

道貴常存，補神固根，精氣不散，神守不分，然即神守而雖不去，亦能全真，人神不守，非達至真，至真之要，在乎天玄，神守天息，復入本元，命曰歸宗。

精靈

【第七十三篇本病論】

 

黃帝問曰：天元九窒，余已知之，愿聞氣交，何名失守？

岐伯曰：謂其上下升降，遷正退位，各有經論，上下各有不前，故名失守也。

是故氣交失易位，氣交乃變，變易非常，即四時失序，萬化不安，變民病也。

帝曰：升降不前，愿聞其故，氣交有變，何以明知？

岐伯曰：昭乎問哉！

明乎道矣。

氣交有變，是為天地機，但欲降而不得降者，地窒刑之。

又有五運太過，而先天而至者，即交不前，但欲升而不得其升，中運抑之，但欲降而不得其降，中運抑之。

於是有升之不前，降之不下者，有降之不下，升而至天者，有升降俱不前，作如此之分別，即氣交之變，變之有異，常各各不同，災有微甚者也。

帝曰，愿聞氣交遇會勝抑之由，變成民病，輕重何如？

岐伯曰：勝相會，抑伏使然。

是故辰戌之歲，木氣升之，主逢天柱，勝而不前。

又遇庚戌，金運先天，中運勝之，忽然不前。

木運升天，金乃抑之，升而不前，即清生風少，肅殺於春，露霜復降，草木乃萎。

民病溫疫早發，咽嗌乃干，四肢滿，肢節皆痛。

久而化郁，即大風摧拉，折隕鳴紊。

民病卒中偏痹，手足不仁。

是故巳亥之歲，君火升天，主窒天蓬，勝之不前。

又厥陰木遷正，則少陰未得升天，水運以至其中者。

君火欲升，而中水運抑之，升之不前，即清寒復作，冷生旦暮。

民病伏陽，而內生煩熱，心神驚悸，寒熱間作。

日久成郁，即暴熱乃至，赤風腫翳，化疫，溫癘暖作，赤氣彰而化火疫，皆煩而躁渴，渴甚治之以泄之可止。

是故子午之歲，太陰升天，主窒天沖，勝之不前。

又或遇壬子，木運先天而至者，中木遇抑之也。

升天不前，即風埃四起，時舉埃昏，雨濕不化。

民病風厥涎潮，偏痹不隨，脹滿。

久而伏郁，即黃埃化疫也，民病夭亡，臉肢府黃膽滿閉，濕令弗布，雨化乃微。

是故丑未之年，少陽升天，主窒天蓬，勝之不前。

又或遇太陰未遷正者，即少陽未升天也，水運以至者。

升天不前，即寒　反布，凜冽如冬，水復涸，冰再結，暄暖乍作，冷復布之，寒暄不時。民病伏陽在內，煩熱生中，心神驚駭，寒熱間爭。

以成久郁，即暴熱乃生，赤風氣瞳翳，化成郁癘，乃化作伏熱內煩，痹而生厥，甚則血溢。

是故寅申之年，陽明升天，主窒天英，勝之不前。

又或遇戊申戊寅，火運先天而至。

金欲升天，火運抑之，升之不前，即時雨不降，西風數舉，咸鹵燥生。

民病上熱，喘嗽血溢。

久而化郁，即白埃翳霧，清生殺氣，民病脅滿悲傷，寒鼽嚏嗌干，手拆皮膚燥。

是故卯酉之年，太陽升天，主窒天芮，勝之不前。

又遇陽明未遷正者，即太陽未升天也，土運以至。

水欲升天，土運抑之，升之不前，即濕而熱蒸，寒生兩間。

民病注下，食不及化。

久而成郁，冷來客熱，冰雹卒至。

民病厥逆而噦，熱生於內，氣痹於外，足脛■疼，反生心悸懊熱，暴煩而復厥。

精靈

黃帝曰：升之不前，余已盡知其旨。

愿聞降之不下，可得明乎？

岐伯曰：悉乎哉問！

是之謂天地微旨，可以盡陳斯道，所謂升已必降也。

至天三年，次歲必降，降而入地，始為左間也。

如此升降往來，命之六紀者矣。

是故丑未之歲，厥陰降地，主窒地■，勝而不前。

又或遇少陰未退位，即厥陰未降下，金運以至中。

金運承之，降之未下，抑之變郁，木欲降下，金承之，降而不下，蒼埃遠見，白氣承之，風舉埃昏，清躁行殺，霜露復下，肅殺布令。

久而不降，抑之化郁，即作風躁相伏，暄而反清，草木萌動，殺霜乃下，蟄蟲未見，懼清傷臟。

是故寅申之歲，少陰降地，主窒地玄，勝之不入。

又或遇丙申丙寅，水運太過，先天而至。

君火欲降，水運承之，降而不下，即彤云才見，黑氣反生，暄暖如舒，寒常布雪，凜冽復作，天云慘淒。

久而不降，伏之化郁，寒勝復熱，赤風化疫，民病面赤心煩，頭痛目眩也，赤氣彰而溫病欲作也。

是故卯酉之歲，太陰降地，主窒地蒼，勝之不入。

又或少陽未退位者，即太陰未得降也，或木運以至。

木運承之，降而不下，即黃云見而青霞彰，鬱蒸作而大風，霧翳埃勝，折損乃作。

久而不降也，伏之化郁，天埃黃氣，地布濕蒸，民病四肢不舉，昏眩肢節痛，腹滿填臆。

是故辰戌之歲，少陽降地，主窒地玄，勝之不入。

又或遇水運太過，先天而至也。

水運承之，水降不下，即彤云才見，黑氣反生，暄暖欲生，冷氣卒至，甚即冰雹也。

久而不降，伏之化郁，冷氣復熱，赤風化疫，民病面赤心煩，頭痛目眩也，赤氣彰而熱病欲作也。

是故巳亥之歲，陽明降地，主窒地彤，勝而不入。

又或遇太陰未退位，即少陽未得降，即火運以至之。

火運承之不下，即天清而肅，赤氣乃彰，暄熱反作。

民皆昏倦，夜臥不安，咽乾引飲，懊熱內煩，天清朝暮，暄還復作。

久而不降，伏之化郁，天清薄寒，遠生白氣。

民病掉眩，手足直而不仁，兩脅作痛，滿目KT■KT■。

是故子午之年，太陽降地，主窒地阜勝之，降而不入。

又或遇土運太過，先天而至。

土運承之，降而不入，即天彰黑氣，暝暗淒慘，才施黃埃而布濕，寒化令氣，蒸濕復令。

久而不降，伏之化郁，民病大厥，四肢重怠，陰萎少力，天布沉陰，蒸濕間作。

精靈

帝曰：升降不前，晰知其宗，愿聞遷正，可得明乎？

岐伯曰：正司中位，是謂遷正位，司天不得其遷正者，即前司天以過交司之日。

即遇司天太過有餘日也，即仍舊治天數，新司天未得遷正也。

厥陰不遷正，即風暄不時，花卉萎瘁，民病淋溲，目系轉，轉筋喜怒，小便赤。

風欲令而寒由不去，溫暄不正，春正失時。

少陰不遷正，即冷氣不退，春冷後寒，暄暖不時。

民病寒熱，四肢煩痛，腰脊強直。

木氣雖有餘，位不過於君火也。

太陰不遷正，即云雨失令，萬物枯焦，當生不發。

民病手足肢節腫滿，大腹水腫，填臆不食，飧泄脅滿，四肢不舉。

雨化欲令，熱猶治之，溫煦於氣，亢而不澤。

少陽不遷正，即炎灼弗令，苗莠不榮，酷暑於秋，肅殺晚至，霜露不時。

民病■瘧骨熱，心悸驚駭，甚時血溢。

陽明不遷正，則暑化於前，肅殺於後，草木反榮。

民病寒熱鼽嚏，皮毛折，爪甲枯焦，甚則喘嗽息高，悲傷不樂。

熱化乃布，燥化未令，即清勁未行，肺金復病。

太陽不遷正，即冬清反寒，易令於春，殺霜在前，寒冰於後，陽光復治，凜冽不作，■云待時。

民病溫癘至，喉閉溢干，煩燥而渴，喘息而有音也。

寒化待燥，猶治天氣，過失序，與民作災。

精靈

帝曰：遷正早晚，以命其旨，愿聞退位，可得明哉？

岐伯曰：所謂不退者，即天數未終，即天數有餘，名曰復布政，故名曰再治天也，即天令如故而不退位也。

厥陰不退位，即大風早舉，時雨不降，濕令不化，民病溫疫，疵廢風生，民病皆肢節痛，頭目痛，伏熱內煩，咽喉干引飲。

少陰不退位，即溫生春冬，蟄蟲早至，草木發生，民病膈熱咽乾，血溢驚駭，小便赤澀，丹瘤■瘡瘍留毒。

太陰不退位，而取寒暑不時，埃昏布作，濕令不去，民病四肢少力，食飲不下，泄注淋滿，足脛寒，陰萎閉塞，失溺小便數。

少陽不退位，即熱生於春，暑乃後化，冬溫不凍，流水不冰，蟄蟲出見，民病少氣，寒熱更作，便血上熱，小腹堅滿，小便赤沃，甚則血溢。

陽明不退位，即春生清冷，草木晚榮，寒熱間作，民病嘔吐暴注，食飲不下，大便干燥，四肢不舉，目瞑掉眩。

帝曰：天歲早晚，余以知之，愿聞地數，可得聞乎？

岐伯曰：地下遷正升天及退位不前之法，即地土產化，萬物失時之化也。

帝曰：余聞天地二甲子，十干十二支。

上下經緯天地，數有迭移，失守其位，可得昭乎？

岐伯曰：失之迭位者，謂雖得歲正，未得正位之司，即四時不節，即生大疫。

注《玄珠密語》云：陽年三十年，除六年天刑，計有太過二十四年，除此六年，皆作太過之用，令不然之旨。

今言迭支迭位，皆可作其不及也。

假令甲子陽年，土運太窒，如癸亥天數有餘者，年雖交得甲子，厥陰猶尚治天，地已遷正，陽明在泉，去歲少陽以作右間，即厥陰之地陽明，故不相和奉者也。

癸巳相會，土運太過，虛反受木勝，故非太過也，何以言土運太過，況黃鐘不應太窒，木既勝而金還復，金既復而少陰如至，即木勝如火而金復微，如此則甲己失守，後三年化成土疫，晚至丁卯，早至丙寅，土疫至也，大小善惡，推其天地，詳乎太一。

又只如甲子年，如甲至子而合，應交司而治天，即下己卯未遷正，而戊寅少陽未退位者，亦甲己下有合也，即土運非太過，而木乃乘虛而勝土也，金次又行復勝之，即反邪化也。

陰陽天地殊異爾，故其大小善惡，一如天地之法旨也。

假令丙寅陽年太過，如乙丑天數有餘者，雖交得丙寅，太陰尚治天也，地已遷正，厥陰司地，去歲太陽以作右間，即天太陰而地厥陰，故地不奉天化也。

乙辛相會，水運太虛，反受土勝，故非太過，即太簇之管，太羽不應，土勝而雨化，水復即風，此者丙辛失守其會，後三年化成水疫，晚至己巳，早至戊辰，甚即速，微即徐，水疫至也，大小善惡推其天地數，乃太乙游宮。

又只如丙寅年，丙至寅且合，應交司而治天，即辛巳未得遷正，而庚辰太陽未退位者，亦丙辛不合德也，即水運亦小虛而小勝，或有復，後三年化癘，名曰水癘，其狀如水疫，治法如前。

假令庚辰陽年太過，如己卯天數有餘者，雖交得庚辰年也，陽明猶尚治天，地已遷正，太陰司地，去歲少陰以作右間，即天陽明而地太陰也，故地下奉天也。

乙巳相會，金運太虛，反受火勝，故非太過也，即姑洗之管，太商不應，火勝熱化，水復寒刑，此乙庚失守，其後三年化成金疫也，速至壬午，徐至癸未，金疫至也，大小善惡，推本年天數及太一也。

又只如庚辰，如庚至辰，且應交司而治天，即下乙未未得遷正者，即地甲午少陰未退位者，且乙庚不合德也，即下乙未，干失剛，亦金運小虛也，有小勝或無復，後三年化癘，名曰金癘，其狀如金疫也，治法如前。

假令壬午陽年太過，如辛巳天數有餘者，雖交後壬午年也，厥陰猶尚治天，地已遷正，陽明在泉，去歲丙申少陽以作右間，即天厥陰而地陽明，故地不奉天者也。

丁辛相合會，木運太虛，反受金勝，故非太過也，即蕤賓之管，太角不應，金行燥勝，火化熱復，甚即速，微即徐，疫至大小善惡，推疫至之年天數及太一。

又只如壬至午，且應交司而治之，即下丁酉未得遷正者，即地下丙申少陽未得退位者，見丁壬不合德也，即丁柔干失剛，亦木運小虛也，有小勝小復。

後三年化癘，名曰木癘，其狀如風疫，法治如前。

假令戊申陽年太過，如丁未天數太過者，雖交得戊申年也，太陰猶尚治天，地已遷正，厥陰在泉，去歲壬戌太陽以退位作右間，即天丁未，地癸亥，故地不奉天化也。

丁癸相會，火運太虛，反受水勝，故非太過也，即夷則之管，上太徵不應，此戊癸失守其會，後三年化疫也，速至庚戌，大小善惡，推疫至之年天數及太一。

又只如戊申，如戊至申，且應交司而治天，即下癸亥未得遷正者，即地下壬戌太陽未退位者，見戊癸未合德也，即下癸柔干失剛，見火運小虛也，有小勝或無復也，後三年化癘，名曰火癘也，治法如前，治之法可寒之泄之。

黃帝曰：人氣不足，天氣如虛，人神失守，神光不聚，邪鬼干人，致有夭亡，可得聞乎？

岐伯曰：人之五臟，一臟不足，又會天虛，感邪之至也。

人憂愁思慮即傷心，又或遇少陰司天，天數不及，太陰作接間至，即謂天虛也，此即人氣天氣同虛也。

又遇驚而奪精，汗出於心，因而三虛，神明失守，心為君主之官，神明出焉，神失守位，即神游上丹田，在帝太一帝君泥丸宮下，神既失守，神光不聚，卻遇火不及之歲，有黑尸鬼見之，令人暴亡。

人飲食勞倦即傷脾，又或遇太陰司天，天數不及，即少陽作接間至，即謂之虛也，此即人氣虛而天氣虛也。

又遇飲食飽甚，汗出於胃，醉飽行房，汗出於脾，因而三虛，脾神失守，脾為諫議之官，智周出焉，神既失守，神光失位而不聚也，卻遇土不及之年，或己年或甲年失守，或太陰天虛，青尸鬼見之，令人卒亡。

人久坐濕地，強力入水即傷腎，腎為作強之官，伎巧出焉，因而三虛，腎神失守，神志失位，神光不聚，卻遇水不及之年，或辛不會符，或丙年失守，或太陽司天虛，有黃尸鬼至，見之令人暴亡。人或恚怒，氣逆上而不下，即傷肝也。

又遇厥陰司天，天數不及，即少陰作接間至，是謂天虛也，此謂天虛人虛也。

又遇疾走恐懼，汗出於肝，肝為將軍之官，謀慮出焉，神位失守，神光不聚，又遇木不及年，或丁年不符，或壬年失守，或厥陰司天虛也，有白尸鬼見之，令人暴亡也。

以上五失守者，天虛而人虛也，神游失守其位，即有五尸鬼干人，令人暴亡也，謂之曰尸厥。

人犯五神易位，即神光不圓也，非但尸鬼，即一切邪犯者，皆是神失守位故也。此謂得守者生，失守者死，得神者昌，失神者亡。

精靈

【第二十二卷】

 

【第七十四篇至真要大論】

 

黃帝問曰：五氣交合，盈虛更作，余知之矣。

六氣分治，司天地者，其至何如？

岐伯再拜對曰：明乎哉問也！

天地之大紀，人神之通應也。

帝曰：愿聞上合昭昭，下合冥冥奈何？

岐伯曰：此道之所主，工之所疑也。

帝曰：愿聞其道也。

岐伯曰：厥陰司天，其化以風；

少陰司天，其化以熱；

太陰司天，其化以濕；

少陽司天，其化以火；

陽明司天，其化以燥；

太陽司天，其化以寒。

以所臨臟位，命其病者也。

帝曰：地化奈何？

岐伯曰：司天同候，間氣皆然。

帝曰：間氣何謂？

岐伯曰：司左右者，是謂間氣也。

帝曰：何以異之？

岐伯曰：主歲者紀歲，間氣者紀步也。

帝曰：善。歲主奈何？

岐伯曰：厥陰司天為風化，在泉為酸化，司氣為蒼化，間氣為動化。

少陰司天為熱化，在泉為苦化，不司氣化，居氣為灼化。

太陰司天為濕化，在泉為甘化，司氣為■化，間氣為柔化。

少陽司天為火化，在泉為苦化，司氣為丹化，間氣為明化。

陽明司天為燥化，在泉為辛化，司氣為素化，間氣為清化。

太陽司天為寒化，在泉為咸化，司氣為玄化，間氣為藏化。

故治病者，必明六化分治，五味五色所生，五臟所宜，乃可以言盈虛病生之緒也。

精靈

帝曰：厥陰在泉而酸化先，余知之矣。

風化之行也何如？

岐伯曰：風行於地，所謂本也，余氣同法。

本乎天者，天之氣也，本乎地者，地之氣也，天地合氣，六節分而萬物化生矣。

故曰：謹候氣宜，無失病機。

此之謂也。

帝曰：其主病何如？

岐伯曰：司歲備物，則無遺主矣。

帝曰：先歲物何也？

岐伯曰：天地之專精也。

帝曰：司氣者何如？

岐伯曰：司氣者主歲同，然有餘不足也。

帝曰：非司歲物何謂也？

岐伯曰：散也，故質同而異等也，氣味有薄濃，性用有躁靜，治保有多少，力化有淺深，此之謂也。

帝曰：歲主藏害何謂？

岐伯曰：以所不勝命之，則其要也。

帝曰：治之奈何？

岐伯曰：上淫於下，所勝平之，外淫於內，所勝治之。

帝曰：善。

平氣何如？

岐伯曰：謹察陰陽所在而調之，以平為期，正者正治，反者反治。

帝曰：夫子言察陰陽所在而調之，論言人迎與寸口相應，若引繩小大齊等，命曰平，陰之所在寸口何如？

岐伯曰：視歲南北，可知之矣。

帝曰：愿卒聞之。

岐伯曰：北政之歲，少陰在泉，則寸口不應；

厥陰在泉，則右不應；

太陰在泉，則左不應。

南政之歲，少陰司天，則寸口不應；

厥陰司天，則右不應；

太陰司天，則左不應。

諸不應者，反其診則見矣。

精靈

帝曰：尺候何如？

岐伯曰：北政之歲，三陰在下，則寸不應；

三陰在上，則尺不應。

南政之歲，三陰在天，則寸不應；三陰在泉，則尺不應。

左右同。

故曰：知其要者，一言而終，不知其要，流散無窮。

此之謂也。

帝曰：善。

天地之氣，內淫而病何如？

岐伯曰：歲厥陰在泉，風淫所勝，則地氣不明，平野昧，草乃早秀。

民病洒洒振寒，善伸數欠，心痛支滿，兩脅裡急，飲食不下，膈咽不通，食則嘔，腹脹善噫，得後與氣，則快然如衰，身體皆重。

歲少陰在泉，熱淫所勝，則焰浮川澤，陰處反明。

民病腹中常鳴，氣上衝胸，喘不能久立，寒熱皮膚痛，目瞑齒痛■腫，惡寒發熱如瘧，少腹中痛腹大，蟄蟲不藏。

歲太陰在泉，草乃早榮，濕淫所勝，則埃昏岩穀，黃反見黑，至陰之交。

民病飲積，心痛，耳聾渾渾■，嗌腫喉痹，陰病血見，少腹痛腫，不得小便，病沖頭痛，目似脫，項似拔，腰似折，髀不可以回，■如結，■如別。

歲少陽在泉，火淫所勝，則焰明郊野，寒熱更至。

民病注泄赤白，少腹痛溺赤，甚則血便。

少陰同候。

歲陽明在泉，燥淫所勝，則霧清暝。

民病喜嘔，嘔有苦，善大息，心脅痛不能反側，甚則嗌干面塵，身無膏澤，足外反熱。

歲太陽在泉，寒淫所勝，則凝肅慘栗。

民病少腹控睪，引腰脊，上衝心痛，血見，嗌痛頷腫。

精靈

帝曰：善。

治之奈何？

岐伯曰：諸氣在泉，風淫於內，治以辛涼，佐以苦，以甘緩之，以辛散之。

熱淫於內，治以鹹寒，佐以甘苦，以酸收之，以苦發之。

濕淫於內，治以苦熱，佐以酸淡，以苦燥之，以淡泄之。

火淫於內，治以咸冷，佐以苦辛，以酸收之，以苦發之。

燥淫於內，治以苦溫，佐以甘辛，以苦下之。

寒淫於內，治以甘熱，佐以苦辛，以咸瀉之，以辛潤之，以苦堅之。

帝曰：善。

天氣之變何如？

岐伯曰：厥陰司天，風淫所勝，則太虛埃昏，云物以擾，寒生春氣，流水不冰。

民病胃脘當心而痛，上支兩脅，膈咽不通，飲食不下，舌本強，食則嘔，冷泄腹脹，溏泄瘕水閉，蟄蟲不去，病本於脾。

衝陽絕，死不治。

少陰司天，熱淫所勝，怫熱至，火行其政。

民病胸中煩熱，嗌干，右■滿，皮膚痛，寒熱咳喘，大雨且至，唾血血泄，鼽衄嚏嘔，溺色變，甚則瘡瘍■腫，肩背臂■及缺盆中痛，心痛肺，腹大滿，膨膨而喘咳病本於肺。

尺澤絕，死不治。

太陰司天，濕淫所勝，則沉陰且布，雨變枯槁，■腫骨痛陰痹，陰痹者按之不得，腰脊頭項痛，時眩，大便難，陰氣不用，飢不欲食，咳唾則有血，心如懸，病本干腎。

太谿絕，死不治。

少陽司天，火淫所勝，則溫氣流行，金政不平。

民病頭痛，發熱惡寒而瘧，熱上皮膚痛，色變黃赤，傳而為水，身面■腫，腹滿仰息，泄注赤白，瘡瘍咳唾血，煩心胸中熱，甚則鼽衄，病本於肺。

天府絕，死不治。

陽明司天，燥淫所勝，則木乃晚榮，草乃晚生，筋骨內變，民病左■脅痛，寒清於中，感而瘧，大涼革候，咳，腹中鳴，注泄■溏，名木斂，生菀於下，草焦上首，心脅暴痛，不可反側，嗌干面塵腰痛，丈夫■疝，婦人少腹痛，目■，瘍瘡痤癰，蟄蟲來見，病本於肝。

太衝絕，死不治。太陽司天，寒淫所勝，則寒氣反至，水且冰，血變於中，發為癰瘍，民病厥心痛，嘔血血泄鼽衄，善悲時眩仆。

運火炎烈，雨暴乃雹，胸腹滿，手熱肘攣掖腫，心澹澹大動，胸脅胃脘不安，面赤目黃，善噫嗌干，甚則色■，渴而欲飲，病本於心。

神門絕，死不治。

所謂動氣，知其藏也。

精靈

帝曰：善。

治之奈何？

岐伯曰：司天之氣，風淫所勝，平以辛涼，佐以苦甘，以甘緩之，以酸瀉之。

熱淫所勝，平以鹹寒，佐以苦甘，以酸收之。

濕淫所勝，平以苦熱，佐以酸辛，以苦燥之，以淡泄之。

濕上甚而熱，治以苦溫，佐以甘辛，以汗為故而止。

火淫所勝，平以酸冷，佐以苦甘，以酸收之，以苦發之，以酸復之，熱淫同。

燥淫所勝，平以苦濕，佐以酸辛，以苦下之。

寒淫所勝，平以辛熱，佐以甘苦，以咸瀉之。

帝曰：善。

邪氣反勝，治之奈何？

岐伯曰：風司於地，清反勝之，治以酸溫，佐以苦甘，以辛平之。

熱司於地，寒反勝之，治以甘熱，佐以苦辛，以咸平之。

濕司於地，熱反勝之，治以苦冷，佐以咸甘，以苦平之。

火司於地，寒反勝之，治以甘熱，佐以苦辛，以咸平之。

燥司於地，熱反勝之，治以平寒，佐以苦甘，以酸平之，以和為利。

寒司於地，熱反勝之，治以咸冷，佐以甘辛，以苦平之。

精靈

帝曰：其司天邪勝何如？

岐伯曰：風化於天，清反勝之，治以酸溫，佐以甘苦。

熱化於天，寒反勝之，治以甘溫，佐以苦酸辛。

濕化於天，熱反勝之，治以苦寒，佐以苦酸。

火化於天，寒反勝之，治以甘熱，佐以苦辛。

燥化於天，熱反勝之，治以辛寒，佐以苦甘。

寒化於天，熱反勝之，治以咸冷，佐以苦辛。

帝曰：六氣相勝奈何？

岐伯曰：厥陰之勝，耳鳴頭眩，憒憒欲吐，胃膈如寒，大風數舉，■蟲不滋，脅氣並，化而為熱，小便黃赤，胃脘當心而痛，上支兩脅，腸鳴飧泄，少腹痛，注下赤白，甚則嘔吐，膈咽不通。

少陰之勝，心下熱善飢，臍下反動，氣游三焦，炎暑至，木乃津，草乃萎，嘔逆躁煩，腹滿痛溏泄，傳為赤沃。

太陰之勝，火氣內郁，瘡瘍於中，流散於外，病在■脅，甚則心痛熱格，頭痛喉痹項強，獨勝則濕氣內郁，寒迫下焦，痛留頂，互引眉間，胃滿，雨數至，燥化乃見，少腹滿，腰■重強，內不便，善注泄，足下溫，頭重足脛■腫，飲發於中，■腫於上。

少陽之勝，熱客於胃，煩心心痛，目赤欲嘔，嘔酸善飢，耳痛溺赤，善驚譫妄，暴熱消爍，草萎水涸，介蟲乃屈，少腹痛，下沃赤白。

陽明之勝，清發於中，左■脅痛溏泄，內為嗌塞，外發■疝，大涼肅殺，華英改容，毛蟲乃殃，胸中不便，嗌塞而咳。

太陽之勝，凝■且至，非時水冰，羽乃後化，痔瘧發，寒厥入胃，則內生心痛，陰中乃瘍，隱曲不利，互引陰股，筋肉拘苛，血脈凝泣，絡滿色變，或為血泄，皮膚痞腫，腹滿食減，熱反上行，頭項囟頂腦戶中痛，目如脫，寒入下焦，傳為濡瀉。

精靈

帝曰：治之奈何？

岐伯曰：厥陰之勝，治以甘清，佐以苦辛，以酸瀉之。

少陰之勝，治以辛寒，佐以苦鹹，以甘瀉之。

太陰之勝，治以咸熱，佐以辛甘，以苦瀉之。

少陽之勝，治以辛寒，佐以甘咸，以甘瀉之。

陽明之勝，治以酸溫，佐以辛甘，以苦泄之。

太陽之勝，治以甘熱，佐以辛酸，以咸瀉之。

帝曰：六氣之復何如？

岐伯曰：悉乎哉問也！

厥陰之復，少腹堅滿，裡急暴痛，偃木飛沙，■蟲不榮，厥心痛，汗發嘔吐，飲食不入，入而復出，筋骨掉眩清厥，甚則入脾，食痹而吐。

衝陽絕，死不治。

少陰之復，燠熱內作，煩躁鼽嚏，少腹絞痛，火見燔■，嗌燥，分注時止，氣動於左，上行於右，咳，皮膚痛，暴喑心痛，鬱冒不知人，乃洒淅惡寒，振栗譫妄，寒已而熱，渴而欲飲，少氣骨痿，隔腸不便，外為浮腫噦噫，赤氣後化，流水不冰，熱氣大行，介蟲不復，病■胗瘡瘍，癰疽痤痔，甚則入肺，咳而鼻淵。

天府絕，死不治。

太陰之復，濕變乃舉，體重中滿，食飲不化，陰氣上厥，胸中不便，飲發於中，咳喘有聲，大雨時行，鱗見於陸，頭頂痛重，而掉螈尤甚，嘔而密默，唾吐清液，甚則入腎，竅瀉無度。

太谿絕，死不治。

少陽之復，大熱將至，枯燥燔■，介蟲乃耗，驚螈咳衄，心熱煩躁，便數憎風，厥氣上行，面如浮埃，目乃■螈，火氣內發，上為口糜嘔逆，血溢血泄，發而為瘧，惡寒鼓栗，寒極反熱，嗌絡焦槁，渴引水漿，色變黃赤，少氣脈萎，化而為水，傳為■腫，甚則入肺，咳而血泄。

尺澤絕，死不治。

陽明之復，清氣大舉，森木蒼干，毛蟲乃厲，病生■脅，氣歸於左，善太息，甚則心痛痞滿，腹脹而泄，嘔苦咳噦煩心，病在膈中頭痛，甚則入肝，驚駭筋攣。

太衝絕，死不治。

太陽之復，厥氣上行，水凝雨冰，羽蟲乃死，心胃生寒，胸膈不利，心痛痞滿，頭痛善悲，時眩仆，食減，腰■反痛，屈伸不便，地裂冰堅，陽光不治，少腹控睪，引腰脊，上衝心，唾出清水，及為噦噫，甚則入心，善忘善悲。

神門絕，死不治。

精靈

帝曰：善。

治之奈何？

岐伯曰：厥陰之復，治以酸寒，佐以甘辛，以酸瀉之，以甘緩之。

少陰之復，治以鹹寒，佐以苦辛，以甘瀉之，以酸收之，辛苦發之，以咸■之。

太陰之復，治以苦熱，佐以酸辛，以苦瀉之，燥之，泄之。

少陽之復，治以咸冷，佐以苦辛，以咸■之，以酸收之，辛苦發之。

發不遠熱，無犯溫涼，少陰同法。

陽明之復，治以辛溫，佐以苦甘，以苦泄之，以苦下之，以酸補之。

太陽之復，治以咸熱，佐以甘辛，以苦堅之。

治諸勝復，寒者熱之，熱者寒之，溫者清之，清者溫之，散者收之，抑者散之，燥者潤之，急者緩之，堅者■之，脆者堅之，衰者補之，強者瀉之，各安其氣，必清必靜，則病氣衰去，歸其所宗，此治之大體也。

帝曰：善。

氣之上下何謂也？

岐伯曰：身半以上，其氣三矣，天之分也，天氣主之。

身半以下，其氣三矣，地之分也，地氣主之。

以名命氣，以氣命處，而言其病。

半，所謂天樞也。

故上勝而下俱病者，以地名之。

下勝而上俱病者，以天名之。

所謂勝至，報氣屈伏而未發也。

復至則不以天地異名，皆如復氣為法也。

精靈

帝曰：勝復之動，時有常乎？

氣有必乎？

岐伯曰：時有常位，而氣無必也。

帝曰：愿聞其道也。

岐伯曰：初氣終三氣，天氣主之，勝之常也。

四氣盡終氣，地氣主之，復之常也。

有勝則復，無勝則否。

帝曰：善。

復已而勝何如？

岐伯曰：勝至則復，無常數也，衰乃止耳。

復已而勝，不復則害，此傷生也。

帝曰：復而反病何也？

岐伯曰：居非其位，不相得也。

大復其勝則主勝之，故反病也。

所謂火燥熱也。

帝曰：治之何如？

岐伯曰：夫氣之勝也，微者隨之，甚者制之。

氣之復也，和者平之，暴者奪之。

皆隨勝氣，安其屈伏，無問其數，以平為期，此其道也。

精靈

帝曰：善。

客主之勝復奈何？

岐伯曰：客主之氣，勝而無復也。

帝曰：其逆從何如？

岐伯曰：主勝逆，客勝從，天之道也。

帝曰：其生病何如？

岐伯曰：厥陰司天，客勝則耳鳴掉眩，甚則咳；

主勝則胸脅痛，舌難以言。

少陰司天，客勝則鼽嚏頸項強，肩背瞀熱，頭痛少氣，發熱耳聾目瞑，甚則■腫血溢，瘡瘍咳喘；

主勝則心熱煩躁，甚則脅痛支滿。

太陰司天，客勝則首面■腫，呼吸氣喘；

主勝則胸腹滿，食已而瞀。

少陽司天，客勝則丹胗外發，及為丹■瘡瘍，嘔逆喉痹，頭痛嗌腫，耳聾血溢，內為螈■；

主勝則胸滿咳仰息，甚而有血，手熱。

陽明司天，清復內余，則咳衄嗌塞，心膈中熱，咳不止而白血出者死。

太陽司天，客勝則胸中不利，出清涕，感寒則咳；

主勝則喉嗌中鳴。

厥陰在泉，客勝則大關節不利，內為痙強拘螈，外為不便；

主勝則筋骨繇並，腰腹時痛。

少陰在泉，客勝則腰痛，尻股膝髀■足病，瞀熱以酸，腫不能久立，溲便變；

主勝則厥氣上行，心痛發熱，膈中，眾痹皆作，發於■脅，魄汗不藏，四逆而起。

太陰在泉，客勝則足痿下重，便溲不時，濕客下焦，發而濡瀉，及為腫隱曲之疾；

主勝則寒氣逆滿，食飲不下，甚則為疝。

少陽在泉，客勝則腰腹痛而反惡寒，甚則下白溺白；

主勝則熱反上行而客於心，心痛發熱，格中而嘔。

少陰同候。

陽明在泉，客勝則清氣動下，少腹堅滿而數便瀉；

主勝則腰重腹痛，少腹生寒，下為■溏，則寒厥於腸，上衝胸中，甚則喘不能久立。

太陽在泉，寒復內余，則腰尻痛；

屈伸不利，股脛足膝中痛。

精靈

帝曰：善。

治之奈何？

岐伯曰：高者抑之，下者舉之，有餘折之，不足補之，佐以所利，和以所宜，必安其主客，適其寒溫，同者逆之，異者從之。

帝曰：治寒以熱，治熱以寒，氣相得者逆之，不相得者從之，余以知之矣。

其於正味何如？

岐伯曰：木位之主，其瀉以酸，其補以辛。

火位之主，其瀉以甘，其補以咸。

土位之主，其瀉以苦，其補以甘。

金位之主，其瀉以辛，其補以酸。

水位之主，其瀉以咸，其補以苦。

厥陰之客，以辛補之，以酸瀉之，以甘緩之。

少陰之客，以咸補之，以甘瀉之，以咸收之。

太陰之客，以甘補之，以苦瀉之，以甘緩之。

少陽之客，以咸補之，以甘瀉之，以咸■之。

陽明之客，以酸補之，以辛瀉之，以苦泄之。

太陽之客，以苦補之，以咸瀉之，以苦堅之，以辛潤之。

開發腠理，致津液通氣也。

精靈

帝曰：善。

愿聞陰陽之三也何謂？

岐伯曰：氣有多少，異用也。

帝曰：陽明何謂也？

岐伯曰：兩陽合明也。

帝曰：厥陰何也？

岐伯曰：兩陰交盡也。

帝曰：氣有多少，病有盛衰，治有緩急，方有大小，愿聞其約奈何？

岐伯曰：氣有高下，病有遠近，證有中外，治有輕重，適其至所為故也。

大要曰：君一臣二，奇之制也；

君二臣四，偶之制也；

君二臣三，奇之制也；

君二臣六，偶之制也。

故曰：近者奇之，遠者偶之，汗者不以奇，下者不以偶，補上治上制以緩，補下治下制以急，急則氣味濃，緩則氣味薄，適其至所，此之謂也。

病所遠而中道氣味之者，食而過之，無越其制度也。

是故平氣之道，近而奇偶，制小其服也。

遠而奇偶，制大其服也。

大則數少，小則數多。

多則九之，少則二之。

奇之不去則偶之，是謂重方。

偶之不去，則反佐以取之，所謂寒熱溫涼，反從其病也。

精靈

帝曰：善。

病生於本，余知之矣。

生於標者，治之奈何？

岐伯曰：病反其本，得標之病，治反其本，得標之方。

帝曰：善。

六氣之勝，何以候之？

岐伯曰：乘其至也，清氣大來，燥之勝也，風木受邪，肝病生焉。

熱氣大來，火之勝也，金燥受邪，肺病生焉。

寒氣大來，水之勝也，火熱受邪，心病生焉。

濕氣大來，土之勝也，寒水受邪，腎病生焉。

風氣大來，木之勝也，土濕受邪，脾病生焉。

所謂感邪而生病也。

乘年之虛，則邪甚也。

失時之和，亦邪甚也。

遇月之空，亦邪甚也。

重感於邪，則病危矣。

有勝之氣，其必來復也。

帝曰：其脈至何如？

岐伯曰：厥陰之至其脈弦，少陰之至其脈鉤，太陰之至其脈沉，少陽之至大而浮，陽明之至短而澀，太陽之至大而長。

至而和則平，至而甚則病，至而反者病，至而不至者病，未至而至者病，陰陽易者危。

精靈

帝曰：六氣標本，所從不同奈何？

岐伯曰：氣有從本者，有從標本者，有不從標本者也。

帝曰：愿卒聞之。

岐伯曰：少陽太陰從本，少陰太陽從本從標，陽明厥陰，不從標本從乎中也。

故從本者化生於本，從標本者有標本之化，從中者以中氣為化也。

帝曰：脈從而病反者，其診何如？

岐伯曰：脈至而從，按之不鼓，諸陽皆然。

帝曰：諸陰之反，其脈何如？

岐伯曰：脈至而從，按之鼓甚而盛也。

是故百病之起，有生於本者，有生於標者，有生於中氣者，有取本而得者，有取標而得者，有取中氣而得者，有取標本而得者，有逆取而得者，有從取而得者。

逆，正順也。

若順，逆也。

故曰：知標與本，用之不殆，明知逆順，正行無問。

此之謂也。

不知是者，不足以言診，足以亂經。

故《大要》曰：粗工嘻嘻，以為可知，言熱未已，寒病復始，同氣異形，迷診亂經。

此之謂也。

夫標本之道，要而博，小而大，可以言一而知百病之害，言標與本，易而勿損，察本與標，氣可令調，明知勝復，為萬民式，天之道畢矣。

精靈

帝曰：勝復之變，早晏何如？

岐伯曰：夫所勝者，勝至已病，病已慍慍，而復已萌也。

夫所復者，勝盡而起，得位而甚，勝有微甚，復有少多，勝和而和，勝虛而虛，天之常也。

帝曰：勝復之作，動不當位，或後時而至，其故何也？

岐伯曰：夫氣之生，與其化衰盛異也。

寒暑溫涼盛衰之用，其在四維。

故陽之動，始於溫，盛於暑；

陰之動，始於清，盛於寒。

春夏秋冬，各差其分。

故《大要》曰：彼春之暖，為夏之暑，彼秋之忿，為冬之怒，謹按四維，斥候皆歸，其終可見，其始可知。此之謂也。

帝曰：差有數乎？

岐伯曰：又凡三十度也。

帝曰：其脈應皆何如？

岐伯曰：差同正法，待時而去也。

脈要曰：春不沉，夏不弦，冬不澀，秋不數，是謂四塞。

沉甚曰病，弦甚曰病，澀甚曰病，數甚曰病，參見曰病，復見曰病，未去而去曰病，去而不去曰病，反者死。

故曰：氣之相守司也，如權衡之不得相失也。

夫陰陽之氣，清靜則生化治，動則苛疾起，此之謂也。

帝曰：幽明何如？

岐伯曰：兩陰交盡故曰幽，兩陽合明故曰明，幽明之配，寒暑之異也。