【針灸逢源】

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【子午流注逐日按時定穴歌】

甲日戌時膽竅陰。丙子時中前谷滎。戊寅陷谷陽明　。返本丘墟木在寅庚辰經注陽　穴。壬午膀胱委中尋。甲申時納三焦水。滎合天干取液門乙日酉時肝大敦。丁亥時滎少府心己丑太白太衝穴。辛卯經渠是肺經。癸巳腎官陰谷合。乙未勞宮火穴滎。丙日申時少懌當。戊戌內庭醫脹康。庚子時在三間　。本原腕骨可祛黃。三焦寄有陽池穴。返本還原慎莫忘(三焦陽池舊本在壬日下。誤)

壬寅經火昆侖上。甲辰陽陵泉合長。丙午時受三焦　。中渚之中仔細詳丁日未時心少衝。己酉大都脾土逢。辛亥太淵神門穴。包絡太陵寄丁宮。

此是寄宮真的(包絡太陵舊本在癸日下誤)

癸丑復溜腎水通乙卯肝經曲泉合。丁己包絡太陵中　戊日午時厲兌先。庚申滎穴二間遷。壬戍膀胱尋束骨。衝陽土穴必還原。甲子膽經陽輔是。丙寅小海穴安然戊辰氣納三焦脈。經穴支溝刺必痊己日巳時隱白始。辛未時中魚際取。癸酉太　太白原。乙亥中封內踝比。丁丑時合少海己卯間使包絡止。庚日辰時商陽居。壬午膀胱通谷之甲申。臨泣為　木。合谷金原返本歸。

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【子午流注逐日按時定穴歌】

丙戌小腸陽谷火。戊子時居三裡宜。庚寅氣納三焦合。天井之中不用疑辛日卯時少商木癸巳然谷何須忖。乙未太衝原太淵。丁酉心經靈道引。己亥脾合陰陵泉丑曲澤包絡準土日寅時起至陰。甲辰膽脈俠　尋。丙午小腸後　。本原京骨亦同斟戊申時至解　胃庚戌大腸曲池臨壬子氣納三焦位。井穴關衝一片金癸日亥時井涌泉。乙丑行間穴定然。丁卯　穴神門是本尋腎水太　原。己巳商丘內踝穴。辛未肺經尺澤連癸酉中衝包絡納。流傳後學莫忘言。

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【十二經病井滎經合補瀉】

(針灸聚英今較正)

手太陰肺屬辛金(辛日乙未時血行本原太淵)

補虛(又丁日辛亥時)

太淵為　土(土生金為母經曰虛則補其母)

瀉實(用甲日辛未時)

尺澤為合水(金生水為子。經曰實則瀉其子)

手陽明大腸屬庚金(庚日甲申時。氣行木原合谷)

補(用壬日庚戌時)

曲池為合土　瀉(用戊日庚申時)

二間為滎水足陽明胃屬戊土(戊日壬戌時。氣行本原衝陽)

補(用壬日戊申時)

解　為經火　瀉(用戊日戊午時)

厲兌為井金足太陰脾屬巳土(己日癸酉時血行本原太白)

補(用丁日己酉時)

大都為滎火　瀉(用甲日己巳時)

商丘為經金手少陰心屬丁火(丁日辛亥時血行本原神門)

補(用丁日丁未時)

少衝為井木　瀉(又甲日丁卯時)

神門為　土手太陽小腸屬丙火(丁日庚子時。氣行本原宛骨)

補(用壬日丙午時)

後　為　木　瀉(用己日丙寅時)

小海為合土足太陽膀胱屬壬水(壬日丙午時。氣行本原京骨)

補(用壬日壬寅時)

至陰為井金　瀉(用戊日壬戌時)

束骨為　土足少陰腎屬癸水(甲日丁卯時。血行本原太　)

補(用戊日癸丑時)

復溜為經金　瀉(用癸日癸亥時)

涌泉為井木手厥陰心包絡(寄丁)

屬相火(丁日辛亥時。血行本原太陵)

補(用甲日癸酉時)

中衝為井木　瀉(又戊日丁巳時)

太陵為　土手少陽三焦(寄丙)

屬相火(丁日庚子時。氣行本原陽池)

補(用丁日丙午時)

中渚為　木　瀉(用辛日庚寅時)

天井為合土足少陽膽屬甲木(乙日戊寅時。氣行本原丘墟)

補(用壬日甲辰時)

俠　為滎水　瀉(用己日甲子時)

陽輔為經火足厥陰肝屬乙木(丙日乙丑時。血行木原太衝)

補(用戊日乙卯時)

曲泉為合水　瀉(用甲日乙丑時)

行間為滎火(按臟腑各有五行生合之義。並滎俞經合各有氣血流注日時。今合為一法。則學人易曉如。心病虛者補其肝木。實者瀉。其脾土。是亦補母瀉子之謂。

又如心虛者。

取少海之水。 所以伐其勝也。

心實者。

取少府之火。所以泄其實也。

余藏皆同論治者。

當於此會而通之)

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【子母補瀉迎隨】

六十九難曰虛者補其母。實者瀉其子。當先補之。

然後瀉之(此以別經為子母也。

母。 生我之經。

如肝虛則補腎。經也母氣實。則生之益力。子。我生之經如。肝實則瀉心經也。

子氣衰。則食其母益甚)

不虛不實。

以經取之者。

是正經自生病。不中他邪也。

當自取其經。故言以經取之(即於本經取所當刺之穴。不必補母瀉子也)

七十五難曰。

東方實。西方虛。瀉南方。補北方。何謂也。

然金木水火土。當更相平(言金克木。木克土。循環相制。不令一藏獨盛而生病也)

東方木也。

西方金也。

木欲實。金當平之。

火欲實。水當平之。

土欲實。木當平之。

金欲實。火當平之。

水欲實。土當平之。

東方者肝也。

則知肝實。西方者肺也。

則知肺虛。瀉南方火。補北方水。火者木之子也。

木者木之母也。

水勝火。(瀉火者。

一則以奪木之氣。一則以去金之克。補水者。

一則以益金之氣。一則以制火之光。故曰水勝火)

子能令母實。母能令子虛。故瀉火補水。欲令金得平木也(母能令子實。子能令母虛。乃五行之生化。即虛者補母。實者瀉子之義。今言子能令母實。

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【子母補瀉迎隨】

母能令子虛者。

用針之子奪也)

經曰。

不能治其虛。何問其余。

此之謂也(虛指肺虛而言也)

七十二難曰。

所謂迎隨者。

知營衛之流行。經脈之往來。也隨其逆順而取之故曰迎隨(迎者針鋒逆其來處為瀉。隨者針鋒順其往處為補。)

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【瀉南方補北方論】

(HT　洄集)

王安道曰。

夫子能令母實。母能令子虛。

以常情觀之。

則曰心火實。致肝木亦實。

此子能令。法當瀉心補脾。則肝肺皆平矣。

越人則不然。其子能令母實。子謂火。母謂水。固與常情無異。其母能令子虛。母謂水。子謂木。則與常情不同矣。

故曰水者木之母也子能令母實。

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【瀉南方補北方論】

一句言病因也。

母能令子虛一句言治法也。

蓋火為木之子。子助其母。使之過分而為(病矣水為本之毋若補水之虛)

使力可勝火。火勢退而木勢亦退。

此則母能虛子之義所謂不治之治也(此虛謂抑其過而欲虛之也)

水勝火三字。

此越人寓意處。雖瀉火補水並言。

而其要又在於補水耳。然水不虛而火獨暴旺者。

固不必補水也若先因水虛而致火旺者。

不補水可乎。

且夫肝之實也。

其因有二心助肝。肝實之一因也肺不能制肝。肝實之二因也。

肺之虛也。

其因亦有二。心克肺。肺虛之一因也。

脾受肝克而不能生肺。肺虛之二因也。

今補水而瀉火。火退則木氣削。

又金不受克而制木。東方不實矣。

金氣得平。

又土不受克而生金。西方不虛矣。

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【瀉南方補北方論】

若以虛則補母言之。

肺虛則當補脾。豈知肝勢正盛。克土之深。雖每日補脾。安能敵其正盛之勢哉。

縱使土能生金。金受火克。

亦所得不償所失矣。

此所以不補土而補水也。

或疑木旺補水。恐水生木而木愈旺。殊不知木已旺矣。

何待生乎況水之虛。雖峻補尚不能復其本氣。 安有餘力生木哉。

若能生木。則能勝火矣。

瀉火補水。使金得平木正所謂能治其虛不補土。 不補金乃瀉火補水。使金自平。

此法之巧而妙者。

苟不能曉此法。

而不能治此虛。則不須問其他。必是無能之人矣。

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【奇經八脈總論】

(本草剛目)

人身有經脈絡脈直行曰經。旁行曰絡。經凡十二手之三陰三陽足之三陰三陽是也。

絡凡十五。乃十二經各有一別絡。

而脾又有一大絡。並任督二絡為十五絡也。

其二十七氣。相隨上下。

如泉之流。

如日月之行。不得休息。陰脈營於五臟。陽脈營於六腑。陰陽相貫如環無端。 其流溢之氣入於奇經。轉相灌溉。內溫臟腑。外濡腠理。奇經凡八脈。不拘制於十二正經。 無表裡配合。故謂之奇。蓋正經猶溝渠。奇經猶河澤。正經之脈隆盛。則溢於奇經。故秦越人比之天雨降下。溝渠溢滿。滂沛妄行。流於河澤。

此靈素未發之旨也。

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【奇經八脈總論】

(八脈)

陽維起於諸陽之會。由外踝而上行於衛分。陰維起於諸陰之交。由內踝而上行於營分。所以為一身之綱維也。

陽蹺起於跟中。循外踝上行於身之左右。陰蹺起於跟中。循內踝上行於身之左右。所以使機關之蹺捷也。

督脈起於會陰。循背而行於身之後。為陽脈之總督故曰陽脈之海。任脈起於會陰。循腹而行於身之前。為陰脈之承任。故曰陰脈之海。衝脈起於會陰。夾臍而行。直沖於上。為諸脈之沖要故曰十二經脈之海。帶脈則橫圍於腰。狀如束帶。所以總約諸脈者也。

是故陽維主一身之表。陰維主一身之裡。

以乾坤言也。

陽蹺主一身左右之陽。陰蹺主一身左右之陰。

以東西言也。

督主身後之陽。任沖主身前之陰。

以南北言也。

帶脈橫束諸脈。

以六合言也。

故醫而知此八脈。則十二經十五絡之大旨得矣。

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【絡脈論】

(醫門法律)

經有十二。絡亦有十二。絡者兜絡之義。即十二經之外城也。

復有胃之大絡。脾之大絡。及奇經之大絡。則又外城之通界皇華出入之總途也。

故又曰絡有十五焉。

十二經生十二絡。十二絡生一百八十系絡。系絡生一百八十纏絡。纏絡生三萬四千孫絡。自內而生出者。

愈多則愈小。稍大者在俞穴肌肉間。營氣所主外廓。徭是出諸皮毛方為小絡。方為衛氣所主。故外邪從衛而入。不遽入於營。

亦以絡脈纏絆之也。

至絡中邪盛則入於營矣。

故曰絡盛則入於經。

以營行經脈之中故也。

然風寒六淫外邪無形易入。絡脈不能禁止。

而盛則入於經矣。

若營氣自內所生諸病。為血為氣。為痰飲。為積聚。種種有情勢不能出於絡外。故經盛入絡。絡盛返經。留連不已。是以有取於砭射以決出其絡中之邪難經以陽蹺陰蹺脾之大絡。共為十五絡。遂為後世定名。昌謂陽蹺陰蹺二絡之名原誤。

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【絡脈論】

當是共指奇經為一大絡也。

蓋十二經各有一絡。共十二絡矣。

此外有胃之一大絡。由胃下直貫膈肓統絡諸絡脈於上復有脾之一大絡。徭脾外橫貫脅腹。統絡諸絡脈於中。復有奇經之一大絡。徭奇經環貫諸經之絡於周身上下。蓋十二絡以絡其經。三大絡以絡其絡也。

嘗推奇經之義督脈督諸陽而行於背。任脈任諸陰而行於前。不相絡也。

衝脈直沖於胸中。帶脈橫束於腰際。不相絡也。

陽蹺陰蹺同起於足跟。一循外踝。一循內踝。並行而斗其捷。全無相絡之意。

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【絡脈論】

陽維陰維。一起於諸陽之會。一起於諸陰之交。名雖曰維。乃是陽自維其陽。陰自維其陰。 非交相維絡也。

設陽蹺陰蹺可言二絡。則陽維陰維更可言二絡矣。

督任沖帶俱可共言八絡矣。

難經云奇經之脈。

如溝渠滿溢。流於深湖。故聖人不能圖。是則奇經明等之絡夫豈有江河大經之水。擬諸溝渠者哉。

又云人脈隆盛。入於八脈而不環周。故十二經亦不能拘之溢蓄不能環流灌溉諸經者也。

全是經盛入絡。故溢蓄止在於絡。不能環溉諸經也。

然則奇經共為一大絡。夫復何疑。

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【周身經絡部位歌】

(類經)

脈絡周身十四經。六經表裡督和任。

陰陽手足經皆六督總諸陽任總陰。諸陽行外陰行裡。

四肢腹背皆如此。督由脊骨過齦交。

臍腹中行任脈是。足太陽經小指藏從跟入　會尻旁。

上行夾脊行分四前系。睛明脈最長。少陽四指端前起。

外踝陽關環跳裡。從脅貫肩行曲　。耳前耳後連　尾。大指次指足陽明。

三裡天樞貫乳行。腹第三行通上齒。環唇俠鼻目顴迎。足有三陰行內廉。

厥中少後太交前。腎出足心從內踝。俠任胸腹上廉泉。太厥兩陰皆足拇。

內側外側非相聯。太陰內側衝門去腹四行兮挨次編。厥陰毛際循陰器。

斜絡期門乳肋間。手外三陽誰在上。陽明食指肩　向。頰中鑽入下牙床。

相逢鼻外迎香旁。三焦名指陽明後。貼耳周回眉竹湊。太陽小指行下低。

肩後盤旋耳顴遘。還有三陰行臂內。太陰大指肩前配厥從中指腋連胸。

極泉小內心經位。手足三陽俱上頭。三陰穴止乳胸游。唯有厥陰由顙後。

上巔會督下任流。經脈從來皆直行絡從本部絡他經。經凡十四絡十六請君切記須分明。 經脈篇止十五絡。平人氣象論曰。

胃之大絡名曰虛裡貫膈絡肺。出於左乳下。其動應衣。是共十六絡也。

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【手太陰肺經穴分寸歌】

(從胸至手。左右二十二穴)

肺起中府三肋間上行寸六抵云門腋(下)

三(寸)

動脈求天府。俠白肘端五寸論尺澤肘中約紋是。孔最腕上七寸取。列缺去腕一寸半。經渠寸口陷中主。太淵掌後橫紋頭。魚際節後散脈裡。少商大指內側端。相離爪甲如非耳。

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【手陽明大腸經穴分寸歌】

(從手至頭。左右四十穴)

商陽食指內側邊。二間來尋本節前三間節後陷中取。合谷虎口岐骨聯。陽　腕中上側是偏歷曲池曲肘紋頭盡。肘　大骨外廉中肘上三寸尋五裡。臂　下一寸空。肩　肩端兩骨罅。巨骨肩尖義骨中。天鼎頸中缺盆上。扶空頰下一寸詳。禾　水溝旁五分。鼻孔半寸號迎香。

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【足陽明胃經穴分寸歌】

(從頭至足。左右九十穴)

胃之經兮足陽明。承泣目下七分尋承下三分名四白。巨　鼻孔旁八分。地倉挾吻四分近。大寸半真。水突筋前直迎下。氣舍喉下一寸乘缺盆舍下橫骨陷。氣戶璇璣四寸旁庫房屋翳及膺窗。乳中(乳)

根穴寸六量。(自庫房至乳根左右十穴。各去一寸六分)

不容巨闕旁二寸。再下寸五承滿屯。(承)

滿下一寸梁門起。關門太乙滑肉門。天樞須認臍旁是。樞下一寸取外陵。

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【足陽明胃經穴分寸歌】

下至大巨水道穴。歸來氣街一寸憑(自梁門以下至氣街左右二十穴。各去一寸)

髀關膝上尺有二。伏兔膝上六寸登。

陰市膝上方三寸。梁丘離膝二寸稱。犢鼻膝臏尋陷中。膝下三寸三裡興。

裡下三寸上廉穴。再下二寸條口應。下廉條下一寸是。踝上八寸覓豐隆。

解　足腕陷中的。　下寸半衝陽通。

陷谷庭後還二寸。內庭次指外陷中。厲兌大次指端上。去爪如韭井

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【足太陰脾經穴分寸歌】

(從足至腹。左右四十二穴)

大指內側脾隱白。節後陷中求大都。太白內側核骨下。節後一寸公孫呼。

商丘內踝微前陷。 踝上三寸三陰交。再上三寸漏谷是。膝下五寸地機朝。膝下內側陰陵泉。血海膝臏上內廉。 箕門穴在魚腹上。動脈應手越筋間衝門橫骨兩端動。府舍再上七分看。腹結府舍上三寸。(腹結穴在衝門上三寸七分。大橫下一寸三分)

大橫臍旁三寸半。腹哀巨闕旁六寸。食竇乳邊寸半算。

天　胸鄉周榮貫相去一寸六分同(自食竇至周榮左右八穴。各去一寸六分開中六寸)

大包腋下有六寸。季脅中間大絡通。

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【手少陰心經穴分寸歌】

(從胸至手。左右十八穴)

少陰心起極泉穴。腋下筋間動引胸青靈肘上三寸取。少海屈肘五分供。靈道掌後一寸半。

通裡腕後一寸蹤。陰　腕後方半寸。神門掌後銳骨隆。少府小指本節末。小指內側取少衝。