【素問識】

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【真虛心】

張云。肝邪獨至。真氣必虛。木火相干。故心為痛。

高云。真虛。猶言真假。憂也。

言厥陰治之真假。當憂心以審之。

即太陰之用心省真也。

簡按。與（陰陽別論）之同義。高注迂僻不可從。

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【調食和藥治在下輸】

張云。調和藥食。欲其得宜。用針治之。

乃在下輸厥陰之輸。名曰大衝。愚按此篇何以知其皆言足經。蓋以下輸二字。為可知也。

亦如熱論篇。傷寒言足不言手之義。又如諸經皆言補瀉。而惟少陽一陰不言者。以少陽承三陽而言。一陰承三陰而言。因前貫後。義實相同。虛補實瀉。皆可理會也。

至若一陰調食和藥一句。蓋亦總結上文而言。不獨一經為然。古經多略。當會其意。

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【象三陽而浮也】

張云。太陽之象三陽者。陽行於表。陽之極也。

故脈浮於外。志云。象者。像也。

三陽。陽盛之氣也。

言太陽臟脈。象陽盛之氣而浮也。

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【一陽臟者滑而不實也】

馬云。少陽為陽之裡陰之表。所謂半表半裡者。是也。

其臟為陽之初生。故脈體滑而不實。象一陽之為初陽也。

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【象大浮也】

馬云。陽明雖為太陽之裡。而實為少陽之表。比之滑而不實者。則大而浮矣。

仿佛乎太陽之浮也。

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【言伏鼓也】

馬云。太陰則入於陰分。脈雖始伏。而實鼓擊於手。未全沉也。

 

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【腎沉不浮也】

馬云。二陰雖相搏而至。然腎脈沉而不浮也。

由是觀之。

則厥陰為沉之甚。又非二陰比矣。

張云。詳此明言二陰之脈象。而前無二陰之至。前有一陰之至。而此無一陰之脈。信為古經之脫簡。而上文一陽少陽之誤。即此節也。

○吳云。此篇。自太陽臟獨至以下。言經脈證象。自是一家。

故云別論。臟氣法時論篇第二十二

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【法四時五行而治】

志云。法於四時五行。而為救治之法。高云延醫之。

 

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【五行者金木水火土也】

白虎通云。五行。言行者。欲言天行氣之義也。

漢藝文志云。五行者。五常之形氣也。

釋名云。五行者。五氣也。

於其方各施行也。

尚書正義云。五行。即五材也。

言五者。各有材干也。

謂之行者。若在天則五氣流行。在地則世所行用也。

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【卒聞之】

馬云。卒。盡也。

素問靈樞。言愿卒聞之者甚多。其義仿此。

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【肝苦急】

吳云。肝為將軍之官。志怒而急。急則自傷而苦之矣。

宜食甘以緩之。

則急者可平也。

馬云。凡飲食藥物皆然。

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【心苦緩】

吳云。心以長養為令。志喜而緩。緩則心氣散逸。自傷其神矣。

急宜食酸以收之。

脾苦濕吳云。脾以制水為事。喜燥惡濕。濕勝則傷脾土。宜食苦以燥之。

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【肺苦氣上逆】

吳云。肺為清虛之臟。行降下之令。若氣上逆。則肺苦之。

急宜食苦。以泄肺氣。

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【腎苦燥急食辛以潤之】

張云。腎為水臟。藏精者也。

陰病者苦燥。故宜食辛以潤之。

蓋辛從金化。水之母也。

其能開腠理。致津液者。以辛能通氣也。

水中有真氣。惟辛能達之。

氣至水亦至。故可以潤腎之燥。

志云。以上論五臟所主之時日。及五苦五味。以下論五臟之病。有間甚之時日。及五欲五補五瀉。

簡按王好古湯液本草。有五臟苦欲補瀉藥味之例。李中梓醫宗必讀。有苦欲補瀉論。當稽考。

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【開腠理致津液通氣也】

滑云。此一句九字。疑元是注文。

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【持於冬】

汪機云。愚謂執持堅定也。

猶言無加無減。而平定也。

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【下晡】

玉篇。晡。申時也。

簡按史記天官書。旦至食。食至日。日至。至下。下至日入。知是下晡。在晡時之後。日入之前。吳以為申酉。是也。

 

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【急食辛以散之】

吳云。肝木喜條達。而惡抑郁。散之則條達。故食辛以散之。

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【用辛補之酸瀉之】

吳云。順其性為補。反其性為瀉。肝木喜辛散。而惡酸收。故辛為補。而酸為瀉也。

簡按辛。金味也。

金克木。乃辛在肝為瀉。而云用辛補之何。蓋此節。專就五臟之本性而言補瀉。不拘五行相克之常理也。

下文心之咸亦同。

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【心欲軟】

吳云。心為火臟。心病則剛燥矣。

宜食咸以軟之。

蓋咸從水化。故能濟其剛燥使軟也。